柔道运动中的东方文化文化研究论文.doc

柔道运动中的东方文化_文化研究论文 　　[摘 要] 柔道是奥运会项目，是重竞技、格斗性、制胜型项目国家对此项运动投入了大量的物力、财力在日常训练中，大多数教练员对技术、战术要求较多，而对柔道所代表的东方文化强调的不够充分这或多或少的影响了柔道运动的开展和运动员综合水平的提高本文从文化角度来谈柔道运动的起源以及柔道运动的内涵希望能够对柔道的开展和训练能有所帮助　　[关键词] 柔道 柔术 文化 道 礼仪　　 　　柔道是武术的一种，日本的国技，就像武术对 中国 一样它是在1882年由一位叫嘉纳治五郎的日本 教育 家，经过努力，潜心研究，把柔术从一种技术 发展 成为一种教育 　　柔道的前身是柔术，柔术脱胎于中国武术，而日本在明治维新以前几乎所有的东西（包括 政治 、军事、 经济 、文化等）都是借鉴、学习中国的日本深受中国 哲学 思想的影响，便根据“易经”中“以柔制刚”的学说，将“体术”改称为“柔术”道”字在中国古代哲学史中一直被视为一大“神物”，尤指宇宙万物之本质和 规律 如天道、人道等至于形式末节是不能轻易言“道”的然而日本人对“道”的理解与中国不尽相同，他们把有形有术者皆命为“道”于是饮茶之艺称为茶道，插花之技称为花道、香道、书道、剑道、弓道明治维新时期，柔术被视为阻碍潮流之古代武术而遭到禁止，柔术因而没落。

直至明治15年（公元1882年），嘉纳治五郎综合了各流术派的精华，把柔术改良为一种新兴的运动“柔道”我国古代“柔道”一词，词意是统治阶级的一种“武征文治”的手段《后汉书·光武十七年》中曰“五理天下，以柔道行之”由术到道，嘉纳治五郎提到了老子《道德经》中下面几句话对他的启发，即“人之生也柔弱，其死也坚强，草木生也柔，其死也枯槁故坚强者死之徒，柔弱者生之待，是以兵强则不嘉把，木强则折”可见，柔术可作为一切生物的养生之道所以，嘉纳治五郎把单纯武打的柔术改革成“修身养性”的身心功法柔道的精髓定为“ 体育 、修心、护己”，就是以柔顺求生存发展今日之道，乃是锻炼身体修心养性、增强意志品质的一项体育运动柔道运动宗旨：锻炼身体，强健体魄，修心养性，陶冶情操，培养坚强的意志品质、高尚的运动道德和互助友爱之精神　　 现代 柔道技术是“以柔克刚，刚中有柔，柔刚相济”为基本原理以柔克刚，即顺应对手之力另加以“以柔制胜”，但柔不一定能制刚，刚也不一定能制柔刚柔相争，双方斗争的胜负寄托于推移变化运用之技巧　　柔道起源于格杀之术，所以它的传授和学习不是一件随便的事情柔道专家知道这种“一触即杀死人的方法”，不过他立誓不将这种危险的技法轻易施用，这样的本事，只传给那种完全有自知之明而又道德纯洁无疵的人。

因此，柔道之所以叫柔道，也就是柔术加上道德之道，生存之道而得名了，柔术之所以能够称道，小泉八云先生曾作精辟的叙述：“柔术的真正奇妙之处，并不是那些专家的最高的技巧，而是那全部技术所表现出来的东方思想，永不以力抗敌，完全用他自己的气力——那就是用他自己的努力，打倒他自己——西方人的脑筋，是在直线上活动的；而东方人的心思，却在奇妙的曲线和圆锥上这是何等的理智，打倒暴力的手段呀！柔术远超乎防御 科学 之上，它是一种哲学的定则，一种伦理的定则，而最重要的，它是一种种族天性的表现，为那些梦想在东方扩张势力的列强所没有清楚觉得的柔道被译为“文雅的方式”，教授柔道爱好者在技术运用中的灵活法则，这是柔道的扔掷、平衡等技术动作的灵活或有效的使用，胜于残忍的力量较量技巧、技术是柔道中获胜的根本因素例如，柔道中你可以学到一种退让而不是用强制来战胜强劲的对手的方法　　柔道由日本推向世界，发源地的痕迹根深蒂固：比赛时裁判都是以日语判罚场上共3名裁判，一名围着扭在一块的队员转，另两名端坐一旁柔道比赛饱含着东方人的礼节与秩序赛前、赛后运动员均要相互鞠躬致意赛前礼节倒也罢了，赛后的行礼，则很让一些失败者勉强而光看行礼，也能看出东、西方的不同：东方人尤其是日本人鞠躬，一看就训练有素、一丝不苟；而西方人就随意多了，动作也不规范，点点头就摩拳擦掌向前冲。

柔道比赛中，裁判员至高无上，运动员要绝对服从如果两名队员单位时间比分一样，就由三名裁判举旗裁决，少数服从多数场上绝对看不到运动员冲着裁判大吼大叫 　　柔道是一项极为讲求礼节的项目，饱含着东方人的礼节与秩序礼节乃是向对方表示尊敬的意思在柔道中常说“始于礼而终于礼”柔道的形、比赛、及自由练习的开始与终了都必须有行礼的过程柔道相当活注重伦理与礼节，因为“心”的锻炼更胜于技巧的磨练但它的礼仪主要是针对运动员的，从一进道馆开始，运动员首先要做的就是怀着无比神圣崇敬的心情给道馆鞠上一躬；等到进入场地（即上垫）之前，还是要先向场地鞠躬；最后是开始比赛或训练时向对手行礼双方距离4米相对行礼（用立姿或坐姿礼），速度约在一次呼吸之间（即4秒钟左右）结束比赛或训练也同样是三鞠躬另外，出入训练场时还应当和训练场内的教练队友行礼当对方站立时行立姿礼，对方坐时行坐姿礼在别人面前走过时要点头训练中，队员受教练指导之前和之后都必须行礼在柔道的训练和比赛中，从来都是以礼开始，以礼结束 　　柔道的分级带有浓郁的东方等级思想柔道共分六级十段，色带分为――六级白带、五级黄带、四级橙带、三级绿带、二级蓝带、一级啡带；一至十段色带分为一段至五段黑带，六至八段红白带，九至十段全红带。

每一阶段的晋升都要通过一定的技术测试、注册和 考试 16岁以下的入段，叫做“入品”柔道以前形成的等级，标志着一个人的学识、能力和领导才能　　东方文化强调人与 自然 的平衡，对自然充满高昂的情趣在与自然交往的过程中，形成了人与自然融合的独特自然观和民族文化正是在这种文化熏陶下，柔道的修行就更显得非常这之重要，即使在对外传播过程中也格外强调柔道的修行　　柔道修行的目的是锻炼自己的身心，能够在生活中活学活用它的修炼是用攻击、防御等格斗的练习方法来锻炼修行身体与精神两方面，使自己能够为国家和社会做出贡献　　嘉纳治五郎说过“柔道是以有效的使用肉体和精神的力量为目标透过攻守精神和肉体的训练以明白生命的意义令自己成为一个对社会有贡献的人　　柔道的精神在于自律，所谓“精力善用，自他共荣”，是基本涵养也是终极目标，包含对武德的体会在适当的时机使用适当的力，达成目的即为“精力善用”，与自己的对手分享练习的成效，互相砥砺，互相成长是“自他共荣”柔道是一种很特别的运动，有上百个招式，它分为摔倒法、地上法、绞技法及关节法等，变化极强，对运动员在精神上要求较高以自他共荣为终极目标在 体育 方面可与对手公平竞技，也可以用作自卫之术，柔道练习者必须活用自己的精神和身体，使练习者养成不骄不躁的作风，同时产生坚定信念、吃苦耐劳，而达到拥有仁、义、礼的风范，且可养成乘机而行，当机立断的作风，达到修得完美人格。

　　　　 参考 文献 :　　[1]刘勇,陈永军.日本柔道与 中国 武术[J].体育文化导刊,2004,(4).　　[2]小泉八云.日本与日本人[M].海口：南海出版社,1997. 。