紫微解经录三：大器晚成初义之我见.pdf

1“ 大 器 晚 成 ” 初 义 之 我 见丁玉新很 多 人 认 为 ， “ 大 器 晚 成 ” 的 含 义 世 人 皆 知 ， 无 需 探 究 其 实 不 然 倘 若 不 究 ， 老 子 提 出 的 救 世 原 则 就 无 法 大 白 于 天下 了 通常的解释并非初义从 字 面 上 理 解 ， “ 大 器 晚 成 ” 的 意 思 就 是 ： 重 大 的 器 物需 要 长 时 间 制 成 由 于 这 种 解 释 有 实 践 依 据 ， 所 以 很 容 易 被认 同 在 古 代 ， 无 论 是 铸 造 钟 、 鼎 等 大 型 器 物 ， 还 是 制 作 玉琮 、 玉 璧 等 重 要 礼 器 ， 都 需 要 较 长 时 间 这 是 毫 无 疑 义 的 仅 就 “ 器 ” 字 来 说 ， 它 既 有 器 具 的 意 思 ， 还 有 才 能 的 意思 《 礼 · 王 制 》 ： “ 瘖 聋 、 跛 躄 、 断 者 、 侏 儒 、 百 工 ， 各以 其 器 食 之 ” 郑 玄 注 ： “ 器 ， 能 也 ” 正 因 为 “ 大 器 ” 借指 大 的 才 能 ， 所 以 ， “ 大 器 晚 成 ” 可 喻 指 “ 越 是 大 才 能 的 人 ，通 常 越 晚 成 功 。

” 现 在 人 们 运 用 “ 大 器 晚 成 ” ， 均 取 此 义 自 古 以 来 ， 少 年 得 志 者 固 然 很 多 ， 大 器 晚 成 者 也 不 少 在 周 朝 ， 有 的 大 器 晚 成 人 物 位 高 权 重 ， 人 所 共 知 比 如 ， 姜尚 70岁 拜 相 ， 辅 佐 姬 发 推 翻 了 商 纣 王 的 统 治 ， 成 为 了 周 王朝 的 开 国 元 勋 ； 重 耳 62 岁 回 到 晋 国 即 位 ， 随 即 称 霸 中 原 ，他 就 是 春 秋 时 期 赫 赫 有 名 的 晋 文 公 老 子 作 为 东 周 王 室 的 史 官 ， 无 论 是 对 姜 尚 这 位 开 国 元勋 ， 还 是 对 重 耳 这 位 时 隔 不 远 的 霸 主 ， 都 有 深 入 的 了 解 那么 ， 老 子 所 说 的 “ 大 器 晚 成 ” ， 指 的 是 不 是 这 些 人 呢 ？ 可 以2肯 定 地 说 ， 不 是 因 为 从 “ 大 器 晚 成 ” 的 上 下 文 来 看 ， 此 语与 人 才 成 功 早 晚 问 题 无 关 探究初义不可盲从偏信著 名 语 言 学 家 、 词 典 学 家 王 光 汉 先 生 有 《 “ 大 器 晚 成 ”初 义 辨 》 一 文 。

他 给 出 的 初 义 是 ： “ 最 能 装 盛 的 器 物 不 装 东西 ” 对 于 这 个 结 论 ， 既 值 得 关 注 ， 也 值 得 商 榷 王 光 汉 认 为 ， 两 千 多 年 来 “ 大 器 晚 成 ” 的 初 义 一 直 被 误解 王 文 指 出 ： “ ‘ 大 器 晚 成 ’ 一 语 出 老 子 《 道 德 经 》 四 十 一章 ， 是 古 代 ‘ 建 言 ’ 者 也 即 立 言 者 所 留 下 的 话 老 子 而 后 直至 今 天 ， 解 此 语 者 几 乎 是 千 口 一 辞 ， 以 为 其 义 为 ‘ 贵 重 器 物需 要 长 时 间 才 能 完 成 常 比 喻 大 才 之 人 成 就 往 往 较 晚 ’ ” 他提 出 ： 在 《 道 德 经 》 中 是 不 是 取 这 个 意 思 呢 ？ 古 往 今 来 的 注家 于 此 有 所 忽 略 王 光 汉 认 识 到 ， 传 统 的 解 释 与 整 段 话 的 意 思 不 匹 配 王文 指 出 ： “ 老 子 所 援 引 的 ‘ 建 言 ’ 者 所 言 共 十 二 句 ， 今 本 原文 是 ：明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

… … ‘ 大 方 无 隅 ’ 即 ‘ 最 方 正 的东 西 没 有 棱 角 ’ ，‘ 大 音 希 声 ’ 即 ‘ 最 大 的 声 音 没 有 声 音 ’ ，‘ 大象 无 形 ’ 即 ‘ 最 大 的 形 象 没 有 形 状 ’ ， … … 独 此 ‘ 大 器 晚 成 ’一 句 ， 说 ‘ 贵 重 器 物 需 要 长 时 间 才 能 完 成 ’ ， 显 然 不 合 排 比章 法 ， 而 且 与 上 八 句 不 偶 楼 宇 烈 《 王 弼 集 校 释 》 于 此 也 提出 过 疑 义 ”王 光 汉 所 得 出 的 结 论 ， 在 于 合 理 地 代 换 了 两 个 字 王 文3指 出 ： “ 出 土 的 《 道 德 经 》 帛 书 甲 本 此 句 残 缺 ， 乙 本 此 句 ‘ 晚 ’作 ‘ 免 ’ ， 为 ‘ 大 器 免 成 ’ … … 而 研 究 《 道 德 经 》 之 诸 家 如楼 宇 烈 、 徐 志 钧 等 则 认 为 ‘ 晚 ’ 通 ‘ 免 ’ ， 认 为 ‘ 免 成 ’ 就是 ‘ 无 成 ’ ‘ 晚 ’ 不 表 示 否 定 ， 只 有 作 ‘ 免 ’ ， 才 能 与 涉 ‘ 大 ’字 的 另 三 句 中 的 ‘ 无 ’ 、 ‘ 希 ’ 相 谐 。

… … 但 把 ‘ 晚 ’ 作 ‘ 免 ’解 ， ‘ 大 器 晚 成 ’ 和 其 他 十 一 句 之 间 的 龃 龉 （ jǔyǔ， 上 牙 对 不上 下 牙 ， 指 不 匹 配 、 不 协 调 )是 不 是 就 消 解 了 呢 ？ 笔 者 以 为并 没 有 … … ‘ 器 ’ 的 本 质 特 点 是 ‘ 盛 ’ … … 我 们 可 以 推 知 ：‘ 大 器 免 成 ’ 的 ‘ 成 ’ ， 并 不 是 ‘ 成 就 ’ 的 ‘ 成 ’ ， 而 是 ‘ 盛 ’的 古 字 … … 按 如 上 解 释 ， 老 子 在 《 道 德 经 》 四 十 一 章 所 援引 的 古 代 ‘ 建 言 ’ 者 的 ‘ 大 器 晚 成 ’ 一 语 ， 其 本 义 当 是 指 ‘ 最能 装 盛 的 器 物 不 装 盛 ’ ”对 于 这 个 解 释 ， 有 三 个 问 题 值 得 商 榷 一是探 究 初 义 的工 作 明 显 受 到 了 其 他 涉 “ 大 ” 三 句 话 传 统 解 释 的 影 响 既 然已 经 在 探 究 “ 大 器 晚 成 ” 的 初 义 ， 为 什 么 不 一 并 探 究 大 方 无隅 、 大 音 希 声 、 大 象 无 形 的 初 义 呢 ？ 难 道 只 有 “ 大 器 晚 成 ”的 初 义 值 得 怀 疑 吗 ？二是合 理 换 字 的 工 作 做 得 不 彻 底 。

比如 ， 对 于 “ 免 ” 字 的 解 释 ， 直 接 搬 用 了 楼 宇 烈 、 徐 志 钧 等 人的 观 点 ， 而 没 注 意 到 它 通 “ 勉 ” ， 有 “ 劝 勉 ” 之 义 我 认 为 ，以 “ 盛 ” 代 “ 成 ” 不 合 适 ， 而 以 “ 气 （ 乞 ） ” 代 “ 器 ” 更 重要 合 理 换 字 是 解 老 的 首 要 方 法 ， 应 该 贯 穿 解 老 全 过 程 三是“ 最 能 盛 装 的 器 物 不 装 东 西 ” 这 个 结 论 毫 无 社 会 意 义 难道 老 子 深 入 研 究 社 会 历 史 ， 徒 有 “ 博 古 知 今 ” 之 名 ， 他 的 著述 都 是 “ 最 方 正 的 东 西 没 有 棱 角 ， 最 大 的 声 音 没 有 声 音 ， 最大 的 形 象 没 有 形 状 ” 之 类 毫 无 价 值 的 话 吗 ？ 我 看 不 是 4一句救世的期愿之词在 《 老 子 》 的 不 同 版 本 中 ， 很 多 字 词 是 不 一 样 的 通 行本 “ 大 器 晚 成 ” ， 帛 书 乙 本 作 “ 大 器 免 成 ” ， 楚 简 《 老 子 》 作“ 大 器 曼 成 ” 。

这 就 需 要 我 们 深 入 研 究 “ 晚 ” 、 “ 免 ” 、 “ 曼 ”三 个 字 有 无 通 用 、 借 代 关 系 晚 ” 与 “ 免 ” 确 实 是 通 假 字 晚 ， 通 “ 輓 ” 《 史 记 · 货 殖 列 传 》 ： “ 老 子 曰 ： ‘ 至 治 之极 ， 邻 国 相 望 ， 鸡 狗 之 声 相 闻 ， 民 各 甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其俗 ， 乐 其 业 ， 至 老 死 不 相 往 来 ’ 必 用 此 为 务 ， 輓 近 世 塗 民耳 目 ， 则 几 无 行 矣 ” 司 马 贞 索 隐 ： “ 輓 音 晚 ， 古 字 通 用 ”輓 近 ， 亦 作 “ 挽 近 ” 、 “ 晩 近 ” ， 指 离 现 在 最 近 的 时 代 挽 ， 通 “ 免 ” 挽 ， 《 集 韵 》 :“ 音 免 ， 义 并 同 ” 漕 挽 ，亦 作 “ 漕 輓 ” 、 “ 漕 免 ” 《 史 记 · 留 侯 世 家 》 ： “ 诸 侯 安 定 ， 河渭 漕 免 天 下 ” 《 汉 书 · 张 良 传 》 作 “ 漕 輓 天 下 ” 胡 三 省 解释 说 ： “ 水 运 曰 漕 ， 陆 运 曰 挽 。

”“ 免 ” 与 “ 勉 ” 是 通 假 字 无 疑 《 荀 子 · 王 制 》 ： “ 使 百 吏 免 尽 ， 而 众 庶 不 偷 ， 冢 宰 之事 也 ” 王 念 孙 《 读 书 杂 志 · 荀 子 补 遗 》 ： “ 免 尽 ， 当 为 尽免 免 与 勉 同 尽 勉 ， 皆 勉 也 勉 与 偷 对 文 ” 值 得 说 明 的是 ， “ 免 ” 通 “ 勉 ” ， 是 揭 示 老 子 本 意 的 关 键 所 在 免 ” 与 “ 曼 ” 古 字 形 联 系 密 切 ， 且 甲 骨 文 “ 曼 ” 是“ 勉 ” 的 异 体 字 免 ， 是 “ 冕 ” 的 本 字 免 ， 甲 骨 文 ＝ （ 高 级 帽 子 ）＋ （ 人 ） ， 表 示 戴 在 头 上 的 帽 子 金 文 承 续 甲 骨 文 字 形 ，有 意 把 人 头 上 的 帽 子 写 大 篆 文 误 将 甲 骨 文 字 形 中 的5帽 子 角 饰 写 成 ， 再 加 “ 冃 ” （ 帽 ） ， 另 造 “ 冕 ” 字 代 替 这一 改 造 的 错 误 在 于 “ 帽 子 ” 上 加 “ 帽 ” 后 人 仅 把 “ 冃 ” 看作 是 帽 子 ， 而 把 “ 免 ” 理 解 为 声 符 。

在 甲 骨 文 中 ， 免 的 简 写 字 为 “ 冃 ” “ 冃 ” 是 “ 冒 ” 的 本字 ， 而 “ 冒 ” 又 是 “ 帽 ” 的 本 字 冃 ， 甲 骨 文 作 ， 与 （ 免 ）义 无 别 金 文 省 去 甲 骨 文 字 形 中 帽 子 的 角 饰 ， 增 加 ＝ （ 帽 子 ） ＋ （ 目 ） ， 表 示 戴 在 头 上 ， 露 出 眼 睛 诅 楚 文将 金 文 的 头 套 写 成 （ 冃 ） 曼 ， 金 文 ＝ （ 冃 ） ＋ （ 眉 ） ＋ （ 手 ， 表 示 以 手 用力 ） ， 表 示 用 手 拉 住 帽 带 ， 而 帽 沿 下 露 出 眼 睛 有 的 金 文 （ 目 ）侧 为 （ 手 ） ， 均 在 内 ， 表 示 在 眼 畔 拉 住 帽 子 此 字 当 为 “ 勖 ” ，仅 有 勉 励 之 义 《 诗 · 邶 风 · 燕 燕 》 ： “ 先 君 之 思 ， 以 勖 寡 人 ”[传 ]勖 ， 勉 也 曼 ， 甲 骨 文 ＝ （ 面 ， 在 眼 睛 外 加 线 框 ， 代 表 脸廓 ） ＋ （ 上 下 两 只 手 ， 表 示 两 手 共 同 用 力 ） ， 此 字 当 为 “ 勔 ” ，即 “ 勉。