【语言哲学】达梅特的语言哲学.doc

达梅特的语言哲学迈克尔·达梅特（Michael dummett,1925—），英国当代著名哲学家，当代语言哲学中“反实在论”的主要代表达梅特于 1945 年在英国军队服役，1947 年进入牛津大学基督堂学院学习毕业后一直在该校任教直至 1992 年退休他于 1973 年发表他的成名作《弗雷格：语言哲学》，奠定了他在西方哲学界的地位，并使他于 1979 年接替退休的艾耶尔成为牛津大学威尔汉姆逻辑学教授其后出版的著作有：《直觉主义原理》（1977），《真理和其他疑难》（1978），《对弗雷格哲学的解释》（1981），《分析哲学的起源》，《形而上学的基础》，《弗雷格及其他哲学家》，《语言之海》（1993），等他发表的重要论文有：“什么是意义理论？”（第一部分 1975，第二部分 1976），“意义理论诉诸于用法干什么？”（1978），“当我懂得一门语言时我懂得的是什么？”（1978），“常识和形而上学”（1979），“实在论”（1992）等等1，极端的语言哲学观点在当代西方分析哲学传统中，达梅特以坚持极端观点而著称这一观点是：可以通过对于语言加以哲学性说明从而得到对于思想的哲学阐明；也只有通过对于语言的哲学说明才能得到对于思想的全面说明。

对于当代大多数分析哲学家而言，对他的主张的前一半是容易接受的，但接受后一半就很困难了因为这无异于说，哲学研究只有通过研究语言才能进行，哲学研究依赖于语言研究很多分析哲学家不会认同这一观点无怪乎有人不无挖苦地说，如果依照这么严格的标准，恐怕只有达梅特才有资格称得上是语言哲学家达梅特的上述语言哲学观点和他极力阐明的所谓“哲学中的语言转向”有关他和许多分析哲学家一样认为，在西方哲学漫长的历史发展中，出现两次根本性的变革或转向，第一次是从古希腊的本体论中心转到近代的认识论中心，第二次是从认识论中心转到对语言的关注经过世纪初的语言转向，哲学家们认识到，不可能依然按照从前的方式研究思想，应当有新的方法，那就是通过对语言的哲学分析达到理解和把握思想达梅特对“语言转向”的提法非常感兴趣，十分推崇坚决认为解决语言问题是解决哲学问题的前提和基础，这与他把哲学视为一个分层次的等级系统密切相关他认为哲学是分层次的，分等级的就是说，在任何时候，在哲学中都有一些部分比其他部分更为根本，正确解决某一部分的问题应当以解决根本问题为基础，或者说，部分问题的解决有赖于根本问题的解决他强调指出，这个解决问题的顺序绝不能颠倒过来。

例如，政治学以伦理学为基础，而伦理学以哲学心理学为基础以笛卡尔为代表的近代哲学包含的最深远的意义，就是使认识论成了整个哲学基础的部分，对哲学的研究以这样的发问方式开始：“我知道什么，我是如何知道的？”就是说，哲学要解决认识的对象和如何认识对象的问题认识论就这样取代本体论而成为哲学的主流到了二十世纪，笛卡尔为代表的认识论哲学由维特根斯坦改变了面貌，分析哲学走上哲学历史的舞台，使哲学逻辑恢复了哲学的基础地位，从而使认识论处于外围在达梅特看来，20 世纪哲学的特点，不是别的，就是逻辑和语言在哲学各门类的基础性的优先地位通常人们往往有一种偏见，认为重视逻辑和语言分析方法的哲学家，善于对现象进行繁琐的逻辑和语言方面的论证，而缺乏对社会，人生，价值和宗教方面的终极关怀然而达梅特却不是这样的语言分析学家，他并不是只满足于一些专门性的问题他说他的志向是使自己的研究从一般的思考进入哲学的所有领域他曾打算写一部《实在论》的著作，对包括传统形而上学在内的诸学科做出研究，全面论述自己的哲学观点他也同样关注宗教伦理方面的问题，他是一位虔诚信教的哲学家2，解读弗雷格的语言哲学达梅特的第一部重要学术著作是《弗雷格：语言哲学》，这部著作的学术意义和价值非同一般，它远远超出了对一位哲学家的学说进行解释和注释的范围。

作为达梅特前辈的著名哲学家艾耶尔曾高度评价此书他说此书是“一个辉煌的成就他不仅对弗雷格的观点作了富有启发的，系统地说明，它还显示了作者对由弗雷格的观点所引起的既重要又困难的问题的许多独到的洞见本书的诚挚，严格和敏锐使达梅特成为当代杰出的哲学家之一弗雷格是德国著名数学家，逻辑学家，哲学家（达梅特称他为“分析哲学的祖父”）他对于现代数理逻辑的发展做出了里程碑式的卓越的贡献，但他的成就却默默无闻，几乎无人知晓，生前没有得到承认罗素和维特根斯坦可能是弗雷格在世时了解弗雷格思想价值的著名英国哲学家，是他们肯定了弗雷格的成就，但没有正面阐述弗雷格的思想虽然罗素和弗雷格年龄相差很多，他们几乎在同时面对同一问题进行意义深远的研究工作：把数学还原为逻辑但当弗雷格自以为将要大功告成时，罗素发现了数论中的悖论——“罗素悖论”，他把这一结果写信告诉弗雷格，使弗雷格精神上受到很大打击另外，维特根斯坦也曾去耶拿大学向弗雷格求教，他听从了弗雷格的劝告，到英国入剑桥大学，拜在罗素门下学习弗雷格的思想尽管影响过这两位现代哲学的巨匠，但他自己生前在学术领域却无声无息，受到不应有的冷落达梅特的《弗雷格：语言哲学》是他的第一部哲学论著，但它却不同凡响，对学术界做出了重大贡献：挖掘和阐发了弗雷格思想的学术价值；阐述了分析哲学产生的内在机理；阐释了思想与文学之间的关系；也就是说，为 20 世纪在英美等国占主流地位的语言哲学的合法性，特征和意义做出了精彩的深刻的说明。

达梅特的阐释也受到质疑和挑战，为了坚持自己的观点，他又发表了篇幅长达 700 页的第二部著作《对弗雷格哲学的解释》他对弗雷格的长期深入而富于独创性的研究使他在西方学术界获得了极大的声誉他是当之无愧的研究弗雷格的专家达梅特一方面阐释弗雷格的观点，另一方面在阐释的过程中也提出自己的观点并展开弗雷格的思想这两方面的内容在他的著作中是混为一体的，因而很难做出区分达梅特的阐释是整体性的，要对他的阐释同样作整体性的描述是很不容易的不过，从下述几个方面可以看出他对弗雷格思想的确认和赞同其一，达梅特肯定弗雷格对于语言哲学的奠基作用，确立他在哲学史上的地位他在其长篇论文“分析哲学的起源”中说，分析哲学诞生于语言转向发生的时候，而语言转向的第一个事例出现于弗雷格 1884年发表的《算数基础》（Grundlagen der arithmetik）一书中在该书的一个重要地方，弗雷格提出了一个康德式的问题：“如果我们对于数没有任何观念或直观，我们是如何得到数的？”对此，可以用不同的方式来回答，可以是柏拉图式的，论述数的本体论地位，它存在于理念世界；可以是康德式的，描述我们关于数的思想即先验观念，从而对数加以把握。

但是弗雷格做出了一种开创性的和独创性的回答，在他看来，认识数要依赖语境原则即：看看我们是如何确定含有关于数的语词的句子的含义的分析语言是认识数的基础弗雷格把语境原则看作是《算数基础》一书的最基本的方法论原理，这个原则是研究语言而非思想的模式根据这个原则，认识论问题的解决要依赖于对语言的研究达梅特认为，，可能弗雷格本人没有意识到，他的理论已经超出了语言与数学的范围，而是隐含了一个新的方向，即主张通过分析语言来分析思想，分析语言是分析思想的基础弗雷格在写给达姆斯坦特尔的一张便条中说：“就下列意义而言语句可视为思想的映像：对于思想中部分和整体的关系，大致上对应有语句的部分和语句的关系弗雷格的意思说，语句与思想是对应的，通过分析语句就可以把握思想虽然弗雷格对日常语言有所不满，认为它是一面走形的镜子，但同时也承认它是人们所能有的唯一的镜子达梅特强调弗雷格哲学的以下三个特征，这些特征决定了从他的哲学中可以自然的发展出语言的转向第一，弗雷格认为，思想的结构必须反映在表达思想的句子的结构中，人们可以不直接研究思想而研究语言，但不可能不涉及语言的表达而研究思想的结构在弗雷格看来，语言的研究具有优先的基础性的地位。

弗雷格于 1902 年 6 月给罗素的信中说：“对于语句的分析，对应着思想的分析第二，与弗雷格有时做出的正式表述相反，他在实际分析中往往把“指称”（意谓，bedeutung）置于优先含义（sinn）的地位也就是说，他实际认为，在我们能够知道一个语句具有含义是怎么回事之前，必须知道它具有指称是怎么回事这就意味着，在我们知道语句表达一种思想是怎么回事之前，必须知道它为真是怎么回事在弗雷格看来，语句的语言优先于思想，语句的指称优先于含义第三，根据弗雷格对于语句含义的说明，我们无法把握没有语言外衣的纯思想任何思想都有语言外衣包裹着人们达到思想的唯一办法是通过这些思想的语言表达达梅特总结说，弗雷格在哲学史上第一次对于思想是什么，语句及其组成部分的语词的意义是什么等问题做出了有说服力的说明，在语言学传统内的哲学家除了在弗雷格奠定的基础上工作之外别无选择达梅特认为，弗雷格在哲学史上堪与亚里士多德，康的相提并论，因为当他关注逻辑和语言时，他将他们置于哲学的中心地位，这种做法使他促进了一场新的哲学革命，可以与笛卡尔完成过的革命相比美的革命其二，达梅特阐明了弗雷格的量词概念对于现代数理逻辑的贡献达梅特指出，弗雷格的量词和变元的概念在他后来的全部逻辑发展中起了支配作用，他用这两个概念解决了许多头脑敏捷的人无法解决的关于多重概括的问题，这是从亚里士多德一直到莱布尼茨始终未能解决的问题。

他说，摩尔（语言哲学家）曾赞扬罗素的摹状词理论是“哲学的典范（楷模）”，其实这种赞誉应当给予弗雷格的量化理论正是这个理论解决了很深奥的问题，为后来的学术发展打下了基础达梅特指出，弗雷格的看法是把句子看成分步骤构成的，每一步与句子中出现的不同的概括符号相对应语句可以通过把概括符号和一谓词相结合而构成，而一谓词本身被认为是从一个句子中除去某个单称语词的一次或多次出现而形成的达梅特为了说明弗雷格的深刻的思想，举了以下这个例子：我们有“彼得妒忌约翰”这个句子，如何把它扩展成一般性的句子“每个人都妒忌某些人”呢？首先来看一般性语句的构成，它有三个组成部分：“每个人”，“妒忌”和“某些人”这与原来句子的构成是一样的，都是三个部分只要把单称语词变成普通语词，怎么都行但弗雷格基于语言学的理由，认定必须按以下步骤完成：先将“约翰”扩充称“某些人”，再把“彼得”扩充称“每个人”就是说，先来扩充被妒忌的有了这一看法之后，弗雷格就用新概念——量词和变元来代替自然语言中表示概括的概念除了分步构造句子外，弗雷格引入的第二个基本概念是，通过略去一个或多个单称专有名称，而由语句形成复合谓词经过这样的分解和引入新的概念，我们就可以借助于一系列的运算，从原子语句构成其他语句。

达梅特特别指出，弗雷格从他的发现中得到的一般教训是不尊重自然语言其三，达梅特解释和发挥弗雷格关于指称（意谓）问题的观点弗雷格对语言哲学的重大贡献之一，就是他在语词的含义（意义 sense,sinn）和指称（意谓 reference,bedeutung）之间做出了区分弗雷格的本意是从逻辑的角度研究数理方面的等同关系，但是他的这个区分使得语言哲学的最重要的课题——意义理论获得了丰富的内容和充分的发展显然，这一辉煌成果的出现是超出了弗雷格的初衷的达梅特认为，对语言功能的说明是一种意义理论，因为要知道一个语言表达式是如何起作用的，正是要知道它的意义由此可见，意义理论是弗雷格语言哲学的重要组成部分达梅特解释弗雷格的观点说，含义是意义的一种成份，它与语句的真值（truth value）有关，而指称（意谓）不是意义的成分指称关涉某个事物或对象，然而，当我们理解语言时，不需要将世界上的某个东西与语词相联系理解语言就是理解其意义或含义这样说并非认为指称与意义无关，还是有关系的根据弗雷格的看法，恰恰是通过构成语句和语词的指称，才能确定语句的真值在意义的直观概念之内，弗雷格做出了三种区分：涵义，语调（tone）和语力(force)，弗雷格是用这三个概念来代替意义的直观概念的。

关于涵义和指称的关系，达梅特对于弗雷格的思想作了重要的发挥他认为，语词的含义即是一种辨识方式，。