古代汉语——《冯谖客孟尝君》全文详解.pdf

1 馮諼客孟嘗君《戰國策·齊策》一、 《戰國策》常識《戰國策》是一部經過西漢劉向整理、編定的戰國時期歷史文獻彙編分爲東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二国，共三十三篇《戰國策》簡稱“國策”原系戰國時期各國史官或策士輯錄，有“國策”、“國事”、“事語”、“短長”、“長書”等不同名稱西漢時，劉向進行了整理，按戰國時期秦、齊、楚、趙等十二國次序，刪去重複，編訂為三十三篇，並定名為《戰國策》東漢高誘曾為之作注，流傳到北宋，正文和注解都有散佚，曾鞏曾作了校補到了南宋，出現了兩種新注本，就是姚宏的續注本和鮑彪的重定次序的新注本元代吳師道又為鮑注作補正今上海古籍出版社於1984年根據清黃丕烈刊刻的姚宏本為底本，匯注鮑本出版了標點校注本，可資參考1973 年在長沙馬王堆三号漢墓中發現了2 類似《戰國策》的帛書，定名為《戰國縱橫家書》 ，可以補今本的不足，在校勘上也有很大的作用二、课文讲解：齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下 孟嘗君曰： “客何好？”曰： “客無好也曰： “客何能？”曰： “客無能也孟嘗君笑而受之，曰： “諾馮諼（ xuā n） ：又作“馮煖” ， “馮驩”，戰國時期齊國策士。

链接：冯谖的名字为何有三种写法？貧乏：窮困貧乏，同義聯合式的複合詞，貧是財少，乏是缺少，特指食用的缺少注意：“疲乏”是後起的意義乏，見課本57頁自存：養活自己自”是前置賓語主語是“馮諼”注意：存，當“存在”講，是不及物動詞， 跟“亡”相對 又使動用法，表示使不死，使不亡這裏翻譯為“養活自己”，是意譯存，見課本581－582 頁）提問：使動用法一般翻譯為現代漢語的什3 麼結構？請舉所講文選中的例證屬：課本 102 頁的注解與136 頁常用詞演變部分的講解不一致注解認為在“囑託”這個含義上，“屬”與“囑”是古今字而常用詞部分用“通”這個術語，一般是用來標注通假字的《說文·尾部》：“屬，連也，從尾，蜀聲徐灏注笺：“属之言续也 《系传》曰：属，相连续，若尾之在体，故从尾是也引申为会合之义屬”有連義，故從尾，尾是連在軀體上的本義是連屬之義，同一類的事物有孶乳派生的關係，稱為某屬，即在狀態形質上有聯繫比如：粳米、糯米稱稻屬，雖然有黏與不黏的區別，但都是生長于水田中的糓物用語言進行交流，把思想串通起來，也稱屬，這個意義後來寫成“囑”，是一個後起字這裏就是用的囑託義孟嘗君：姓田，名文，齊王室貴族，任齊相。

“孟嘗君”是其封號多門客，與楚國春申君、魏國信陵君、趙國平原君、並稱“戰國四公子”鏈接：孟嘗君的故事4 願：希望链接“愿”和“願” 《古汉语常用字字典》362 页：愿，老实；願，愿望，心愿；愿意，乐意；希望// 仰慕注意】 在古代， “愿”和“願”是两个字，意义各不相同 “願”的各个义项都不写作“愿” 现“願”简化为“愿” 寄食門下：借寓在別人門下，以求口飯吃門，這裏是家的意思何好：“何好”的結構，有不同的理解一種認為動賓結構，“何”疑問代詞作賓語前置，“好”是動詞 ；一種認為是偏正結構，“何”作定語，“好”作名詞提問：請結合上下文，談談自己的看法何能： （有）什麽才能諾：應答的聲音成語“唯唯諾諾”左右以君賤之也，食以草具左右：孟嘗君手下的辦事人員以：課本解釋為“因為”，不妥 《史記·孟嘗君列傳》 ：“孟嘗君客無所擇，皆善遇5 之人人各自以為孟嘗君親己中華書局，2354 頁）“以”是動詞，認為鏈接：“以”的“認為”義賤：形容詞用作意動以之為賤可翻譯為“瞧不起他”食：給,, 吃草具：課本注釋迂曲不明，容易引起歧義鏈接：“草具”的含義，見附件居有頃，倚柱彈其劍， 歌曰： “長鋏歸來乎，食無魚！”左右以告。

孟嘗君曰： “食之，比門下之客居有頃：居，過了一些時候；頃，短時間即過了有一段時間倚：斜靠著彈：用手指輕敲歌：動詞指按一定的樂曲或節拍詠唱 《說文·欠部》：“歌，詠也徐鍇《繫傳》：“歌者，長引其聲以誦之也鋏：劍柄，劍柄就是手握持的部分，為什麼可以稱鋏？劍柄是由木片綁在劍莖之上，以便手握持時不傷手，有“兩夾一”的形態6 特徵，故以與“夾”聲音相同的語音形式去指稱它這裏“長鋏”也就是“長劍”，以其部分代指全稱 ，這在古代文獻中是常見的歸：回家來：沒有實義乎：語氣詞食：名詞，飯菜左 右 以 告 ： 以 ， 是 介 詞 ， 省 略 了 賓 語“之”食之，比門下之客：鮑彪《補注》引《列士傳》孟嘗君廚有三列，上客食肉，中客食魚，下客食菜比門下之客，一本作比門下之魚客有奪文（少了一“魚”字）鮑本補是，從下文比門下之車客看，當有一“魚”字用今天的話說就是參照吃魚的門客的伙食標準注 [13] 講為比照一般門客，不夠準確居有頃，復彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎，出無車！”左右皆笑之，以告孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客！”於是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我！”7 出：這裏是出行的意思車：上古屬魚部為之駕：雙賓語結構。

翻譯時，語序與現代漢語不同於是：在這時與現代漢語的“於（於）是”不同揭：高舉《說文·手部》 ：“揭，高舉也從手曷聲現代漢語中成語“揭竿而起”的“揭”就是“高舉”的意思過：探望，拜訪友: 朋友朋”、“友”，見附件客：名詞的意動用法，以 ,, 為客後有頃，復彈其劍鋏，歌曰： “長鋏歸來乎，無以爲家！”左右皆惡之，以爲貪而不知足孟嘗君問： “馮公有親乎？”對曰： “有老母 ”孟嘗君使人給其食用，無使乏於是馮諼不復歌家：上古屬魚部食無魚”、“出無車”、“無以為家”，三句末尾字押韻無以：古代漢語的凝固結構，“沒有什麼可以拿來”的意思8 為家：這裏是養活家的意思以為：這裏理解是“以之為”的意思貪：求無饜足而：連詞，連接兩個並列關係的成分親：父母親給：j ǐ，供給，供應 “与、予、给”，见课本 146 页用：錢財無：表示禁令性否定的副詞於是：這裏的“於是”可以理解為連詞後孟嘗君出記， 問門下諸客： “誰習計會，能爲文收責于薛乎？”馮諼署曰：“能 ”孟嘗君怪之，曰： “此誰也？”左右曰： “乃歌夫‘長鋏歸來’者也 ”记：布告，公告問門下諸客：“誰習計會，能爲文收責于薛乎？”：是“记”的内容習：熟习，通晓。

见课本147 页词义引申过程，见附件计会：就是“会计” ，即记帐的工作见课本 146 页、 147 页9 注意： “会” 、 “计”的区别計，一切與賬目有關的活動都稱計；會，是指一年總的收入和支出 《周禮·要會》 鄭玄注曰：“月計為要，歲計曰會责：债务，债款后来写作“债”薛：為孟嘗君父親的食邑，後來成了他繼承的封地者：与“習計會，能為文收責於薛”这个複雜的動詞性短语构成“者”字结构，作“谁”的名词性判断谓语整個句子的意思是：谁是精通會計業務，能替我到薛地去收債款的人呢？署：签名乃：副词，就是，加强判断孟嘗君笑曰：“客果有能也！吾負之，未嘗見也請而見之，謝曰： “文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？”馮諼曰：“願之果：果然词义引申过程，见附件10 負：对不起课本520 页有论述未嘗：否定副詞見：這裏是接見的意思請而見之：請，請求；之，“請”和“見”的共同賓語而，連詞，連接兩個動賓短語謝：見課本 132 頁於：這裏有四個“於”都是介詞，課本上認為其語法功能有區別倦於事” 、“憒於憂”，“於”表示被動；“沉於國家之事”，“於”表示動作的範圍；“開罪於先生”，“於”表示動作的物件。

另一种看法：於，不是引進行為的主動者，這裏已經有了行為的主動者，是田文在倦、在憒、在沉沒，這幾個“於”字都是引進行為的對象這與“卻克傷於矢”不同，傷是由矢發出的，卻克是被動地接受的性：本性開罪：得罪開”，意義虛化，難以捉摸羞：羞慚，丟臉這裏是意動用法，以（此事）為羞，賓語省略11 提問：此事指代什麼？链接：羞、耻、辱三个词的区别乃：却、竟於是約車治裝，載券契而行辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰： “視吾家所寡有者约车：课本 143 页： “约”本义是缠，束缚 “约车”即将马系在车辕下（套车） （郭锡良本 739 页同）治装：详见附件載：用车装载后词义有引申，见课本1189 页券：从刀契：券，符契课本1229 页行：出发辞：告别课本131－132 页责毕收：翻译时注意顺序何市：宾语前置市”词义的演变课本 422 页 （交易物品的场所， 引申为“城市”、“市镇”这里“买”也是引申义 ）12 所寡有者：所、者都是特指代詞所在這裏只有指示的作用，者才具有稱代的作用 整 個 結 構 應 看 成 是 者 字 結 構 這 與“所”、“者”單用不同所有”，是指代佔有的物件，“有者”是指示行為的主動者。

即佔有該物的人當“所”和“者”結合，“者”就具有指代動詞的物件的意義了這是需要明確的詳見本教材的第一冊，頁 366）驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券券徧合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲之：课本 320 页郭锡良 896 页諸民當償者：定语后置徧：语义指向，主语稱：课本 421 页長驅到齊，晨而求見孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰： “責畢收乎？來何疾也？”曰： “收畢矣長驅：与上文“驱”形成对比13 齊：國都而：逆接怪：意動用法其疾：“怪”的賓語還原“其疾”衣冠： 名詞動用 （有不同看法）畢收，收畢：結構不同以何市而反？”馮諼曰： “君云‘市吾家所寡有者’，臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廐，美人充下陳君家所寡有者以義耳竊以爲君市義 孟嘗君曰：“市義奈何？”竊： （提問）計：考慮郭錫良901 頁課本 146 頁宮：詞義演變提問）下陳：“等於說後列”，課本的這個注釋不被認同陸宗達《訓詁簡論》131 頁以為：以之為曰： “今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也孟14 嘗君不說，曰：“諾，先生休矣！ ”拊愛子：三字同義連言。

對“子”的理解不同因而：與現代漢語不同賈：與“商”之別，見課本340 頁所以：郭錫良本333 頁後朞年，齊王謂孟嘗君曰： “寡人不敢以先王之臣為臣！”孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之！”就國：注意“國”的意義未至百里：“未＋動詞“至”、“死”、“亡”＋數詞”，這個結構的含義很有特點，應該注意顧：本義就是“回頭”注意翻譯時副詞“乃”的位置馮諼曰： “狡兔有三窟，僅得免其死耳今君有一窟，未得高枕而臥也請為君復鑿二15 窟！ ”狡兔：狡猾的兔子窟與窟窿有別，見附件未得：不能 高枕而臥：高，使動；臥：躺孟嘗君予車五十乘， 金五百金， 西遊於梁謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強 ”於是梁王虛上位，以故相為上將軍；遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君予：见上面“给” 、 “与” 、 “予” 車五十乘，金五百斤；黃金千斤，車百乘：数量结构的位置西遊：西，方位名詞作狀語虚：使动用法馮諼先驅，誡孟嘗君曰： “千金，重幣也；百乘，顯使也齊其聞之矣 ”梁使三反，孟嘗君固辭不往也千金，重幣也；百乘，顯使也：這兩個分16 句都是判斷句，但前一個分句和後一個分句卻有些不同： —— 前一個分句構成的判端句主語和謂語有邏輯上的對等關係，千斤黃金 =重幣。

但後一個分句卻不能構成邏輯上的對等關係，百乘是指車馬，顯使卻是指人，像這類邏輯上不對等的判斷在古今漢語中都存在，例如：“人是鐵，飯是鋼這帶有一種比。