《全球通史》经典名句3.pdf

1 冶铁技术是公元前二千纪中叶在小亚细亚率先发展起来的这一阶段来得较迟——在印度，大约是公元前 800 年；在中欧，是公元前 750 年；在中国，是公元前 600 年2 最初，海外扩张受到海盗行为的阻碍；那时的海盗行为同陆上的土匪行为一样，被看作是一种正常的活动史诗《奥德赛》描述了墨涅拉俄斯和奥德修斯在爱琴海上半海盗、 半经商的探险活动， 说所有参加探险的人在海上和其他人相遇时，总是很自然地问他们是不是海盗3 欧亚大陆另一端的中国人精心修筑的交通网是由驿道和运河构成的4 约公元前六世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题对这些问题的回答构成了古典时代伟大的哲学、 宗教和社会体系这些体系的代言人——中国的孔子、印度的佛陀波斯的琐罗亚斯德、希腊的理性主义哲学家，都是同时代的人，这并非偶然之事5 地区之间的物质联结主要是通过商业，尽管商业并非唯一的途径6 有几个更富有冒险精神的 " 罗马 " 商人， 即他们时代的马可波罗， 还进一步东越印度，于公元 2 世纪和 3 世纪到达缅甸、马来亚、苏门答腊，然后经马六甲海峡抵达河内， 进而终于和中国取得了直接联系为了达到自己的目的，他们声称自己是罗马的官方使者。

这种欺骗，汉朝廷无疑是能察觉的， 因为他们带来的帝国 "礼物 " 仅仅是一些早已由商人买来过的、附近东南亚的产品不过，奉献 " 贡品 "这一行为本身颇讨中国人喜欢7 罗马帝国与汉帝国之间的直接交往，似乎预示着一个经济大发展的新时代即将来临8 国人对匈奴人一直是采取宠络的办法，赠送了大批的礼物和金钱；而现在，则完全改变了这一 " 羁縻 " 政策，代之以在中亚寻找盟友，共击匈奴9" 丝绸之路 "的主线自中国西北部的长安（西安）开始，向西经河西走廊至塔里木盆地，分为两道，一条道沿盆地的北部边缘，一条道沿盆地的南部边缘，绕过盆地，然后西逾帕米尔高原，穿过位于俄国土耳其斯坦的撒马尔罕和梅尔夫， 再绕过里海南端王位于现代伊拉克境内的塞琉西亚，由此继续西进，至地中海东部沿岸地区的罗马边境10 随着陆上道路给最后关闭， 贸易转移到大陆周围、 正开始由阿拉伯水手和商人控制的海上直到 13 世纪，蒙古人征服了从太平洋到波罗的海和黑海的整个欧亚大陆时， 才有了再一次重新打开陆路， 从而为中世纪的马可波罗及其同行商人扫清道路的可能11 印度文化移植到东南亚， 在很大程度上是靠印度商人； 同样， 希腊文化传播整个东方，主要是靠追随亚历山大军队东进的希腊商人。

12 不过， 各种文化运动有它们自己内在的动力， 并非完全依靠商人和商路13 字母文字的意义就在于它打开了智力交流的世界， 使智力交流的范围远远地超出了从前仅囿于祭司和官吏的那个圈子14 中国因与世隔绝， 也仍然使用自己原先的文字， 这种文字是由表音和象形两种文字结合而成的，经过几次改进，一直使用到今天但是，在欧亚其他地方，都采用字母文字，只是采用时稍许作了些变动，以适合各自不同的语言15 希腊文化一词是从希腊人的 "Hellas" 意即 " 希腊 " 一词派生的16 希腊文学作品有极为强大的影响， 由于这种影响， 罗马人在文学方面未能有重大建树17 佛教的四大真理是：（ 1）人生是苦的；（ 2）苦的原因在于欲望；（ 3）只有消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果；（ 4）要做到这一切， 只有通过 " 八正道 " " 八正道 " 包括正见、 正志、 正语、 正业、 正命、正精进、正念、正定；以涅槃为终极目的所谓涅槃，译意为 " 无为 " 、" 寂灭 " 18 由于大乘佛教从强调修道生活、苦行主义和默祷改为注重施舍行为、虔诚信仰和灵魂得救，所以，对于非印度民族来说，它比小乘佛教更合口味，尽管两者在国外都赢得了皈依者19 在中国，约 700 年时，佛教臻于极盛，但此后，由于内部的腐朽和政府的敌视，很快衰歇了20 据官方记载， 841 至 855 年期间，有寺院 4600 余所和祠庙 40O00余个结拆毁，有僧尼 26 万余人被勒令还俗，和寺院奴隶约 15 万人一起，重新成为纳税户21 佛教带给许多民族的不仅是宗教信仰和一套道德标准，而且还有文学体系、 建筑式样以及伟大的印度文化和中国文化的其他一切特征——这些东西也是由传教士在传布佛教时传到大陆各地。

同样，在欧亚大陆另一端， 基督教传教士带给野蛮的日耳曼和斯拉夫诸民族的， 除了基督的教义，还有罗马文化和君士坦丁堡文化22 有位权威人士写道，在公元前二千纪后期的入侵浪潮之后， " 古代近东的创造力似乎缩小了……大体上， 我们看到的， （那时的古代近东）只是在整理和巩固已获得的知识 " 23 雅典的学生已成为其他人的老师； 雅典已使 " 希腊人 " 一词不再表示一个种族，而表示一种精神面貌伊索克拉底24 在希腊和小亚细亚沿海地区， 只有连绵不绝的山脉， 这不仅限制了农业生产率的提高，而且把陆地隔成小块因而，那种可作为地区合并基础的天然地理政治中心希腊人是没有的25 许多小城邦就是这样形成的， 彼此较为隔绝， 而又生气勃勃地独立不移26 公元前 6 至 4 世纪之间， 希腊经济正飞速上升 …若充分估计不同时代的具体情况，雅典经济给人的印象与 19 世纪的欧洲有点相似 " 27 欧洲 19 世纪的经济革命促进了社会革命和政治革命，而社会革命和政治革命的深入发展又反过来促进了经济革命28 僭主 " 一词就是指那些没有合法权力而进行统治， 并且不感觉到受道德谴责的人29 伯里克利的黄金时代 " 、 "希腊的奇迹 "、 " 希腊的光荣 " ——这是人们提到 5 世纪希腊文明时通常所用的一些夸张的说法。

30 古典希腊文明不是原始文明希腊人所借用的， 无论是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的教学和天文学， 都烙上了希腊人所独有的智慧的特征这些特征归结起来，就是虚心、好奇多思、渴求学习、富有常识31 约公元前 5 世纪中叶， 随希腊社会的情况日渐复杂， 哲学家们将他们的注意中心从物质世界转移到人和有关人的各种问题上 就智者派而言，尤其如此32 评价古典希腊， 不应看它哪些没做到， 而应看它做了些什么 如果这条标准可以确立， 那么古典希腊的贡献及其历史意义也就极其明显而突出自由探究的精神，民主政体的理论和实践，多种形式的艺术、文学和哲学思想， 对个人自由和个人责任心的强调——所有这些构成了希腊33 知识分子的反应倾向于摆脱俗务， 由理性转向神秘主义留给人类的光辉遗产这种逃避现实的倾向也反映在当时诸如犬儒主义、怀疑主义、享乐主义和禁欲主义一类哲学中34 如果说哲学是有教养的上流社会的宗教， 那么下等社会的宗教则很不相同35 希腊化时代的历史意义在于： 它打破了历史上形成的东、 西方各自独立的模型，使它们合二为一。