浙江省金华市十校2023-2024学年高二年级下册调研考试语文试题及答案.pdf

浙江省金华市十校2023-2024学年高二下学期调研考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完 成 下 面 小 题文 学 作为审美意识形态，从 目 的 看，它既是无功利的，也是功利的文 学 是 审美的，这就是说，文学往往是无功利的无功利，或称无利害，指人的活动并不寻求实际利益的满足而审美的无功利性表现在，审美并不寻求直接的实际利益 满 足也就是说，在文学活动中，无论作家还是读者在创作或欣赏的状况中都没有直接的 实际目的，并不企求直接得到现实利益丹麦批评家勃兰兑斯举过一个例子说明文学的无功利性：“我 们观察 一 切 事 物，有三种方式实 际 的、理 论 的 和 审 美 的一个人若从实际的观点来看一座森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康，或是森林主人怎样计 算 薪 材 的 价 值；一个植物学者从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想，从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的一部分其效果如何出于实际目的的人，自然关心森林如何带来物质财富；出于理论探究的人，为森林的 科 学 研 究 价 值 所 吸 引；而 出 于 文 学 观 察 的 人（如 诗 人），则以“审美的或艺术的观点”深 深地沉浸于森林 外 观 的 美 景 之 中。

显 然，商 人 由此激发财富欲，科学家升起探索欲，这 两种都是功利的；文学家则获得审美体验，这是无功利的所 以 康 德 讲：“那规定鉴赏判断的快感是没有任何利害关系的一个关于美的判断，只要夹杂着极少的 利 害 感 在里面，就会 有 偏 爱 而 不 是 纯 粹 的 欣 赏 判 断 了康德这一审美无功利说诚然存在忽视审美的某种功利性的偏颇，但毕竟有其合 理 的 一 面：审美在其直接性上是无功利的由 于 是 无 功 利 的（即无利害的），文学才能是审美的换 言 之，审美的正是 无 功 利 的文 学 的 这种无功利性集中体现在 作 家 的 创 作 活 动 和 读 者 的 阅 读 过 程 中刘勰讲“是以陶钧文思，贵 在 虚 静，疏 渝 五 藏，澡雪精神”，正是强调创作中要舍弃直接的功利考 虑 而 以淡泊、宁静之心对待朱熹认为，举世 学 诗 者 之 所 以 难 以 出 好 诗，“只是心里闹不虚静之故”“心 里 闹 如 何 见 得这里的 心里 指功利考虑，虚静 就是无功利之心在 朱 熹看来，只有“虚静”或“心虚理明 才可能作出好诗读者也需要保持无功利目的才能进入文学的审美世界中国人看小说，不 能 用 赏 鉴 的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。

所 以 青 年 看 红楼梦，便 以 宝 玉、黛 玉 自 居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身分，满心是利害的打算，别的什么也看不 见 了鲁 迅 语）所谓“满 心 是 利 害 的 打 算，别的什么也看不见了”，是指读者抱有实际功利目的，致使无功利的“审 美 距 离”消失，从而无法“欣 赏”小说的美这些似 乎 说 明，文学总是无功利的但 是，这种说法并不全面因为，文学的这种无功利性背后又总是存在着不可否认的功利考虑文学直接地是无功利的，但间接地或内在地却又隐伏着某种功利性这一点可从文学作为作家和读者的社会性话语活动、作为反映现实社会生活的话语结构两方面看首 先，作为作家或读者的社会性话语活动，文学虽然与直接的功利目的无关，但间接 地 仍 旧有深刻的社会功利性这种功利性诚然不同于商人对森林财需的占有欲和科学家对森林科研价值的探究欲，但却显现为审美地掌握世界这一深层目的这就是说，功利性是深深地隐伏于无功利性内部的实际上，直接的无功利性正是为着达到间接的功利性朱熹要求诗人“虚静”，目的正是“虚静而明”，即无功利的超然态度有助于真正明了事物之“理 鲁 迅 要 求 读 者 不 以 宝 玉 或 黛 玉 自 居 而 是 用“赏鉴的态度去欣赏”,也是为着使读者能审美地把握“红楼”世 界 的人生意义。

其 次，作 为 反 映 现 实 社 会 生 活 的 话 语 结 构（尤指文学活动中的“本文”方面），文学的功利性在于，它把审美无功利性仅仅当作实现其反映现实生活这一功利目的的特殊手 段郭 沫 若 指 出：“我 承 认 一 切 艺 术，虽然貌似无用，然而 有 大 用 焉这里的貌似无用“，即指表面上的无功利性，而“有大用”，则指实质上的功利性文学的这种“大用”在 于，它可以“唤醒社会”“鼓舞革命”，即唤醒和鼓舞人民参与变革世界的实践鲁迅 说 得 更 明 白：文学“给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备“，也就是说，文学以其无功利性正是为着实现强烈的功利目的文学虽然直接地是无功利的或无目的的，但它由于在其话语结构中显示了现实社会关系的丰富与深刻变化，因而间接地也体现出掌握现实社会生活这一功利意图如 此 看 来，文学一方面是无功利的，另一方面又是功利的确切地说，无功利性是直 接 的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段节 选 自 文学理论教程）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不 正 确 的 一 项 是（）A.文学的无功利性主要表现在进行文学活动的时候，作家和读者都没有直接实际的目的，他们都并不渴望直接得到现实利益。

B.文学家以“审美的或艺术的观点”来看一座森林，并深深地被这座森林外观的美景打动并获得审美体验，这是无功利的C.文学的无功利性背后往往存在着功利的因素，这种功利性是间接地、内在地隐伏在无功利的文学活动之中的D.文学的功利性显现为“审美地掌握世界”，这种功利性不同于商人的占有欲和科学家的研究欲，比这二者更隐蔽也更深刻2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.勃兰兑斯以一座森林作为观察对象的例子，展示三种不同的观察事物的方式，是为了说明文学的无功利性B.康德的话表明了无功利性是审美活动的重要原则，但是他却忽视了审美活动中的功利性元素，不是完全正确的C.朱熹认为，只有保持“虚静”之心，学诗者才能做出好诗，读者也需保持无功利目的才能进入文学审美世界D.鲁迅的话表明，如果读者在阅读时抱有实际功利目的，导致无功利的“审美距离”消失，就无法欣赏小说之美3.下列选项中，不能作为依据支持“文学是无功利的”这 一 观 点的一项是（）A.1923年，鲁 迅 的 小 说 集 呐喊出版，这部小说集有力地鞭挞了封建主义的罪恶，奠定了鲁迅在中国现代文学史上的地位B.1925年，刚回到祖国的诗人闻一多有感于自己亲眼目睹的种种现象，愤然写下了具有独特美学风格的现代诗 死水。

C.1927年7月的一个夜晚，朱自清怀着淡淡的愁绪走出家门，来到清华园荷塘，被荷香月色吸引，写 下 散 文 名 篇 荷塘月色D.诗人、散 文家朱湘在 致戴望舒的信中写到：“雨巷在音节上完美无疵，比起唐人的长短句来，实在毫无逊色4.请简述材料一段的论述思路5.阅 读 下 面 的 文 字，请简要分析它是如何体现材料第段的观点的1924年6月，作家卡夫卡在弥留之际，写信给自己的好友布洛德，要求他毁掉自己的所有作品但布洛德却在卡夫卡去世后整理并陆续出版了他的作品卡夫卡的作品大量采用了荒诞变形的形象和直觉象征的手法，表现了现代人的生存困境，他也因此成为了西方现代主义文学的大师阅读下面的文字，完成下面小题三块钱国币丁西林 故 事 发生在抗战时期一个旧式的四合院里，这 里 住 着 房 东吴太太和她的佣人李嫂，以及两个学生租客杨长雄和成众开 幕 时，李嫂在整理擦拭，杨长雄和成众坐在窗外下 棋啪”，李嫂打破了一只花瓶吴 太 太 呀！我 的 宝 贝 花 瓶！李 嫂 （诚 惶 诚 恐）太太，真 对 不 起，我一不小心吴太太 不 小 心！不小心就完事了，你赔我的花瓶，三 块 钱 国 币杨长雄 太太，何 必 呢？一只花瓶，没必要让她赔。

吴 太 太 什 么 没 必 要？三 块 钱 国 币，一分都不能少李 嫂 我 没 钱吴太太 没钱？让 我 搜 搜（搜 李 嫂 身，找出三毛钱）才三毛钱，剩 下 的 呢？李 嫂 太太，我真是穷人吴太太 穷人，穷人，这 年 头，哪一个不穷呃，哪一个不 是 穷 人 呃？白米卖到六十块钱 一 担，猪肉一块五毛钱一斤，三毛钱一棵白菜 打破了我的东西，不 赔！还有旁人 帮 忙，说 不 应 该 赔我倒要听听这是什么道理吴太太（走 进 屋 去，一 会 儿走出，手里拿着另一只花瓶）看，就是和这个一对儿的花 瓶五年前我花了六块钱买下的照原价赔我三块钱，可算是十二分的客气了成 众 老 兄，你 也 太 不 够 意 思 了！连 将 军 都 不 说 一 声！哎，老 杨，我和你赌一个彩头 好 不 好？这 盘 棋，如果你 赢 了，我出三块钱，如 果 我 赢 了，你出三块钱送给李嫂让 她 还 债，怎么 样？杨长雄 这不是债，我也没有钱您 是 阔 人，三块 钱 不 在 乎，我是一个穷光蛋，我的三块钱用处多得很吴太太（得到一个进攻的机会）你知道说穷，你也会说你是一个穷人，那么刚才你说 的 全 是 废 话你既然知道大家都是穷人，还 说 什么替穷人想想？杨长雄（被 迫 抗 战）我们都是穷人，不 错，不过穷人也有穷人的等级。

一个请得起佣人的 太太，如 果 是穷人的话，是一个高级的穷人；一个服侍太太的佣人，是一个低级 的 穷 人：像我这样一个扫地擦桌子要自己动手的穷学生，是一个中级的穷人如果今天是我这样一个中级穷人，打破了像你这样高级穷人的一只花瓶，也许还可以勉强赔 得 起可是不幸得很，打破花瓶的是李嫂，她是你雇用的一个佣人，是一个低级的穷人，她 赔 不 起三块钱你可以不在乎，可她.吴 太 太 你 这 话 不 通，什么叫作可以不在乎？杨长雄 好，好，好，就说是我说错了，你说对了就承认这个问题不是在乎不在乎，也不是赔不赔得起的问题穷不穷，赔不赔得起，讲的是一个情，人 情 之 情而现在我要说的是一个理，事理之理我 们 争的是：一个佣人打破了主人的一件东西，应该不应该赔偿的问题我的意 见 是：一个佣人已打破了主人的东西，主人不应当要她赔吴太太 胡 说 八 道！杨长雄 胡说八道？我还有话要说，你 听 不 听？吴太太 你 再 说下去，我就叫警察啦警 察！警察成 众 下 棋，下棋杨长雄回到象棋的战场，继续未完的棋局少停，外面走进一个警察吴太太（向警察）我已经看过她的包袱和她的身上，她只有三毛钱现在请你等一等，（向杨长雄看了一眼，走进房一会儿，提了一个小包袱走出）这是她的铺盖。

这条巷子的对面是一家当铺，我请你带着她把这个铺盖拿到那家当铺去，当三块钱交给我杨 长 雄（跳 起 来）什 么？你 要 当 她 的 铺 盖！（走到吴太太的面前大有抢夺铺盖之势）岂 有 此 理！你把她的铺盖当了，你叫她睡什么？吴太太 这是她的铺盖，不是你的铺盖，与 你 无 关！（转 向 警 察）警 察 先 生，我指给你看那一家当铺在哪里向门走去）杨长雄（走去拦住去路）不 行！成 众 （走去把杨长雄拉开）下棋，下棋，下 棋，下棋吴太太走进正屋，警 察、李嫂同走出杨长雄在院子里走来走去，成众一人下着棋不 久，警 察 走 进，后面 跟 着 李 嫂，一手拿了三张纸币杨长雄（向成众）你 说 是 不 是 不 要 脸？这 样 一 个 无 耻 的 泼 妇!吴太太（走 进，向杨长雄）什 么？你 讲 什 么？你骂人是不是？（向成众）成 先 生，他破口 骂人.成 众 对 不 起，我在下棋，没有听见吴太太（转向杨 长 雄）无耻，我 请 问你什么叫无耻？无耻，是 的，旁人的事，本不用他管，他却来多事，这才是 无 耻一个在背后骂人的人，这才是无耻杨 欲 言而止，忍吴太太 你没的说了是不是？刚才你很会说话，怎么现在连屁也不放了？你骂了人你不 承 认。

你骂了人你不敢承认，这才是无耻是 的，无耻，下 流！混 蛋！长 雄面白手颤，忍无可忍，忽然看到了茶几上放着的花瓶急忙地走去，抱 在 手 中，走 到 吴 太太的面前，双手将花瓶拼命地往地上一掷，花瓶粉。