戴望舒ppt课件.ppt

一、戴望舒生平简况1905年生于浙江杭州1925年入上海震旦大学学习法文1926年起开始文学创作，加入共青团1928年发表《雨巷》被称为“雨巷诗人”1929年4月，诗集《我底记忆》出版1932年赴法国留学1933年，诗集《望舒草》出版1935年回国1936年，与穆丽娟结婚戴望舒、结婚照.ppt1937年，出版《望舒诗稿》1938年，在香港主持 《星岛日报》文艺副刊《星座》1940年，妻子返回上海，后离婚1942年春，被投入日本监狱1943年，与杨静结婚戴望舒、杨静及其子女.ppt1949年，与杨静离婚，返国1950年2月28日，病逝戴望舒、穆丽娟结婚照戴望舒、杨静及其子女戴望舒手迹1. 萧红与戴望舒萧红（1911－1942）是身世坎坷而创作成就很大的现代女性作家她原名张迺莹，另一笔名悄吟，出生于黑龙江呼兰1935年发表成名作《生死场》1936年东渡日本l940年抵香港，发表中篇小说《马伯乐》和著名长篇小说《呼兰河传》1. 萧红与戴望舒戴望舒亦是近代文坛上的大家一首《雨巷》令人追思无限本诗是他的另一名篇1. 萧红与戴望舒戴望舒与萧红友情深厚1940年1月，二人在香港首次晤面，却是一见如故。

而在此之前，萧红已应望舒的约稿，在戴主持的《星岛日报》之《星座》副刊发表作品1940年秋，萧红晚期的主要作品《呼兰河传》，也经望舒之手在《星岛日报》连载1942年1月20日，萧红病逝于香港，年仅31岁，25日，葬于浅水湾丽都酒店海边当年11月，戴望舒与好友叶灵凤一同第一次拜谒萧红墓，摄有照片，“口占”初稿当即在此时吟就二、作品分析二、作品分析萧红墓畔口占萧红墓畔口占 走六小时寂寞的长途，走六小时寂寞的长途， 到你头边放一束红山茶，到你头边放一束红山茶， 我等待着，长夜漫漫，我等待着，长夜漫漫， 你却卧听着海涛闲话你却卧听着海涛闲话——19441944年年1111月月2020日日1、诗的版本墓边口占墓边口占 走六小时寂寞的长途，走六小时寂寞的长途， 到你头边到你头边偷偷放一束红山茶，放一束红山茶， 我等待着，长夜漫漫，我等待着，长夜漫漫， 你却卧听着海涛闲话。

你却卧听着海涛闲话19441944年年9 9月月1010日载香港日载香港《《华侨日报华侨日报·文艺周刊文艺周刊》》3333期，原题期，原题《《萧红墓边口占萧红墓边口占》》版本二萧红墓照片题诗录萧红墓照片题诗录 走六小时寂寞的长途，走六小时寂寞的长途， 到你头边放一束红山茶，到你头边放一束红山茶， 我等待着，长夜漫漫，我等待着，长夜漫漫， 你却卧听着海涛闲话你却卧听着海涛闲话——19441944年年1212月月2020日日载于载于《《新华日报新华日报》》19461946年年1 1月月2222日日2. 诗歌的意蕴分析本诗是哀悼友人之作，题旨多见，难得的是作者将这样一首四行短诗写得充满蕴涵2. 诗歌的意蕴分析第一句第一句：强调“六小时”和“长途”，是写实，更隐指诗人对已故者友谊的深厚和诚挚寂寞”，既写诗人奔赴墓地时的心境，更借此形成此诗之中心意象寂寞”是诗人自己的强烈感受寂寞”同时也隐指女作家一生特别是晚期的境况：“半生遭白眼冷遇”，“我的心情永远是如此抑郁”，“如今我只感到寂寞！”（萧红自述。

二者融而为一，构成了诗篇的基点和最主要的感情色调2. 诗歌的意蕴分析第二句：第二句：“放一束红山茶”在墓中人“头边”，写出生者与逝者之间祭奠与被祭奠的关系，描绘了一幅惯常经见却又是不寻常的仪式，流露出作家间纯真的怀念和哀思作者敬献的一束红山茶花，如一柄燃烧的火炬，隐喻和赞扬亡者生命之灿烂，亦映照出悼者心情的庄严与热烈，也表达了对残暴者的默默抗争2. 诗歌的意蕴分析第三句：第三句：“我等待着”，暗指对抗战胜利的期盼，亦可以看作对命运多舛人生的省察长夜漫漫”，喻指风雨如晦的敌寇统治，那是女作家贫病交加郁郁而终、诗人系狱饱受折磨的政治背景，是二人结下深厚情谊的外在原因；也可分析出内中所包含的漫漫艰辛人生长路之寓意2. 诗歌的意蕴分析第四句：第四句：“你却卧听着海涛闲话”，写诗人所感受到的女作家此时此地之心境体现出一种特殊的意境与心态3．何以经典？这首诗最令人吃惊的地方，就在于展露了一种诗歌的成熟这种成熟不仅涉及到诗人的心智(特别是生与死，自然与人生的关系，对自身境况的意识)，也洋溢在诗歌的语言上(如此干净，朴素，洗练，而又富于暗示性)；更为重要的、还在于其中所包含的不同层面的成熟之间的相互协调。

 3．何以经典？从类型上说，这首诗仿效了悼亡诗的传统，但由于诗人和被追悼者的关系只是作家之间的倾慕，所以它在借助悼亡诗的基本情景的同时，又迅速偏离了典型的悼亡诗的图式，转而探询人生的奥义4、诗的特点语言干净、朴素、洗练，富于质感、充语言干净、朴素、洗练，富于质感、充满了暗示满了暗示情感表现沉静、克制，而又深挚，平淡情感表现沉静、克制，而又深挚，平淡中见深厚，委婉中渗透着激情中见深厚，委婉中渗透着激情在对比中展开思想，结构平衡而协调在对比中展开思想，结构平衡而协调( (长长与短、轻与重、动与静、焦灼与安逸、与短、轻与重、动与静、焦灼与安逸、生与死生与死) )5、诗的思想内涵家事：家庭变故、朋友情谊、内心的煎家事：家庭变故、朋友情谊、内心的煎熬 (传记学批评传记学批评) )国事：外敌入侵，苦难无边，无尽的等国事：外敌入侵，苦难无边，无尽的等待天下事天下事( (人类人类) )：生死之辩人的生存境：生死之辩人的生存境遇，存在之思遇，存在之思5.1从诗人的个人际遇理解本诗“茶花”：高洁、自然、清纯、朴素、秀逸的象征红山茶”：使上述感情更加深沉，在委婉中蕴含着激情它如同一把燃烧的火炬，照亮了这个世界，同时也映衬着两位作家动人的精神品格。

1930年，逃婚出走至北平，考入女师大附中，后被未婚夫汪殿甲追到，1932年被抛弃在哈尔滨的东兴顺旅馆，险些被卖到妓院以抵还六百多元的食宿费孤苦无助、重病缠身的她向报社求助，报社编辑萧军借松花江发大水的时机救出萧红萧红也从此走上写作之路1933与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》1938，萧红与萧军分手1939年与端木蕻良在武汉结婚 1940年1月，萧红与端木蕻良抵香港，在这里创作了长篇小说《呼兰河传》1935年12月，在鲁迅的帮助下，成名作《生死场》出版，鲁迅为之作序萧红由此蜚声文坛1941年12月25日，香港沦陷1942年1月22日，萧红被误诊，死在一所临时医院葬于香港浅水湾死前有言：“我将与蓝天碧水永处”戴望舒1940年冬致穆丽娟 现在幻想毁灭了，我选择现在幻想毁灭了，我选择了死，离婚的要求我拒绝，因了死，离婚的要求我拒绝，因为朵朵已经五岁了，我们不能为朵朵已经五岁了，我们不能让孩子苦恼，因此我用死来解让孩子苦恼，因此我用死来解决我们间的问题，它和离婚一决我们间的问题，它和离婚一样，使你得到解放样，使你得到解放 《等待(二)》你们走了，留下我在这里等，你们走了，留下我在这里等， 看血污的铺石上徘徊着鬼影，看血污的铺石上徘徊着鬼影， 饥饿的眼睛凝望著铁栅，饥饿的眼睛凝望著铁栅， 勇敢的胸膛迎著白刃；勇敢的胸膛迎著白刃； 耻辱黏住每一颗赤心，耻辱黏住每一颗赤心， 在那里，炽烈地燃烧着悲愤。

在那里，炽烈地燃烧着悲愤 把我遗忘在这里，让我见见把我遗忘在这里，让我见见 屈辱的极度，沉痛的界限，屈辱的极度，沉痛的界限， 做个证人，做你们的耳，你们的眼，做个证人，做你们的耳，你们的眼， 尤其做你们的心，受苦难，磨炼，尤其做你们的心，受苦难，磨炼， 仿佛是大地的一块，让铁蹄蹂践，仿佛是大地的一块，让铁蹄蹂践， 仿佛是你们的一滴血，遗在你们后面仿佛是你们的一滴血，遗在你们后面 没有眼泪没有语言的等待：没有眼泪没有语言的等待： 生和死那么紧地相贴相捱，生和死那么紧地相贴相捱， 而在两者间，颀长的岁月在那里挤，而在两者间，颀长的岁月在那里挤， 结伴而走路，好像难兄难弟结伴而走路，好像难兄难弟 冢地只两步远近，我知道冢地只两步远近，我知道安然占六尺黄土，盖六尺青草；安然占六尺黄土，盖六尺青草；可是这儿也没有什么大不同，可是这儿也没有什么大不同，在这阴湿，窒息的窄笼：在这阴湿，窒息的窄笼：做白虱的巢穴，做泔脚缸，做白虱的巢穴，做泔脚缸， 让脚气慢慢延伸到小腹上，让脚气慢慢延伸到小腹上， 做柔道的呆对手，剑术的靶子，做柔道的呆对手，剑术的靶子， 从口鼻一齐喝水，然后给踩肚子，从口鼻一齐喝水，然后给踩肚子， 膝头压在尖钉上，砖头垫在脚踵上，膝头压在尖钉上，砖头垫在脚踵上， 听鞭子在皮骨上舞，做飞机在梁上荡听鞭子在皮骨上舞，做飞机在梁上荡…… 多少人从此就没有回来，多少人从此就没有回来， 然而活著的却耐心地等待。

然而活著的却耐心地等待 让我在这里等待，让我在这里等待， 耐心地等你们回来：耐心地等你们回来： 做你们的耳目，我曾经生活，做你们的耳目，我曾经生活， 做你们的心，我永远不屈服做你们的心，我永远不屈服 一九四四年一月十八日一九四四年一月十八日戴望舒日记 今天下午二时许，许地山突然去世了今天下午二时许，许地山突然去世了他的身体是一向很好的，我前几天也还他的身体是一向很好的，我前几天也还在路上碰到他，真是想不到在路上碰到他，真是想不到! !听说是心脏听说是心脏病，连医生也来不及请这样死倒也好，病，连医生也来不及请这样死倒也好，比我活着受人世最大的苦好得多了我比我活着受人世最大的苦好得多了我那包小小的药还静静地藏着，恐怕总有那包小小的药还静静地藏着，恐怕总有那一天吧那一天吧——1941年8月4日戴望舒无题诗(1947) 我和世界之间是墙，我和世界之间是墙， 墙和我之间是灯，墙和我之间是灯， 灯和我之间是书，灯和我之间是书， 书和我之间是书和我之间是——隔膜 5.2从国家-民族角度来理解本诗“长夜漫漫长夜漫漫”，直指风雨如晦的外敌，直指风雨如晦的外敌统治。

统治古典诗文中又有古典诗文中又有“长夜漫漫何时旦长夜漫漫何时旦”，据此典，隐含了作者对，据此典，隐含了作者对“何时旦何时旦”的追问，对光明的期盼溢于言表的追问，对光明的期盼溢于言表我等待着我等待着”：：“等待等待”是一种期盼；是一种期盼；同时，作为一种生存状态，同时，作为一种生存状态，“等待等待”也包含了无奈，是作者对人生世相的也包含了无奈，是作者对人生世相的一种省察一种省察狱中题壁狱中题壁如果我死在这里，如果我死在这里，朋友啊，不要悲伤，朋友啊，不要悲伤，我会永远地生存我会永远地生存在你们的心上在你们的心上你们之中的一个死了，你们之中的一个死了，在日本占领地的牢里，在日本占领地的牢里，他怀着深深的仇恨，他怀着深深的仇恨，你们应该永远地记忆你们应该永远地记忆当你们回来，从泥土当你们回来，从泥土掘起他伤损的肢体，掘起他伤损的肢体，用他们胜利的欢呼，用他们胜利的欢呼，把他的灵魂高高扬起，把他的灵魂高高扬起，然后把他的白骨放在山峰，然后把他的白骨放在山峰，曝着太阳，沐着飘风；曝着太阳，沐着飘风；在那暗黑潮湿的土牢，在那暗黑潮湿的土牢，这曾是他唯一的美梦这曾是他唯一的美梦戴望舒：我用残损的手掌.MPG我用残损的手掌我用残损的手掌摸索这广大的土地；摸索这广大的土地；这一角已变成灰烬，这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；那一角只是血和泥；这是一片湖该是我的家乡，这是一片湖该是我的家乡，( (春天，堤上繁花如锦障，春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳嫩柳枝折断有奇异的芬芳) )我触到荇藻和水的微凉；我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；这黄河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，你当年新生的禾草江南的水田，你当年新生的禾草是那么细，那么软是那么细，那么软……现在只有现在只有蓬蒿；蓬蒿；岭南的荔枝花寂寞地憔悴，岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水苦水……无形的手掌掠过无限的江山，无形的手掌掠过无限的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。

温暖，明朗，坚固而蓬勃生春在那上面，我用残损的手掌轻抚，在那上面，我用残损的手掌轻抚，你恋人的柔发，婴孩手中乳你恋人的柔发，婴孩手中乳我把全部的力量运在手掌我把全部的力量运在手掌贴在上面，寄与爱和一切希望，贴在上面，寄与爱和一切希望，因为只有那里是太阳，是春，因为只有那里是太阳，是春，将驱逐阴暗，带来的苏生，将驱逐阴暗，带来的苏生，因为只有那里我们不像牲口一样活，因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死蝼蚁一样死............那里，永恒的中国那里，永恒的中国! !5.3 生死之辩生死之辩“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰而今战战兢兢，如临深渊，如履薄冰而今而后，吾知免夫而后，吾知免夫! !”——《《论语论语·泰伯泰伯》》“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死息我以死——《《庄子庄子·大宗师大宗师》》“存者且偷生，死者长已矣存者且偷生，死者长已矣——杜甫杜甫《《石壕吏石壕吏》》戴戴望望舒舒：： 《《雨雨巷巷》》戴望舒：《雨巷》歌曲.MPG雨雨 巷巷戴望舒：《雨巷》.wmv撑着油纸伞，独自撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷，又寂寥的雨巷，我希望逢着我希望逢着 一个丁香一样地一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。

结着愁怨的姑娘  她是有她是有丁香一样的颜色，丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨，在雨中哀怨， 哀怨又彷徨；哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷，她彷徨在这寂寥的雨巷， 撑着油纸伞撑着油纸伞像我一样，像我一样， 像我一样地像我一样地 默默彳亍着，默默彳亍着， 冷漠，凄清，又惆怅冷漠，凄清，又惆怅  她静默地走近她静默地走近 走近，又投出走近，又投出太息一般的眼光，太息一般的眼光， 她飘过她飘过 像梦一般地像梦一般地像梦一般地凄婉迷茫像梦一般地凄婉迷茫  像梦中飘过像梦中飘过 一枝丁香地，一枝丁香地，我身旁飘过这女郎；我身旁飘过这女郎； 她静默地远了，远了，她静默地远了，远了， 到了颓圮的篱墙，到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷走尽这雨巷  在雨的哀曲里，在雨的哀曲里，消了她的颜色，消了她的颜色， 散了她的芬芳，散了她的芬芳， 消散了，甚至她的消散了，甚至她的 太息般的眼光，太息般的眼光， 丁香般的惆怅丁香般的惆怅撑着油纸伞，独自撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷，又寂寥的雨巷， 我希望飘过我希望飘过 一个丁香一样地一个丁香一样地结着愁怨的姑娘。

结着愁怨的姑娘丁香浣溪沙浣溪沙 李璟李璟手卷真珠上玉钩，依前春手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼风里落花谁是恨锁重楼风里落花谁是主？思悠悠主？思悠悠! !青鸟不传云外信，丁香空青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁回首绿波三峡结雨中愁回首绿波三峡暮，接天流暮，接天流      代赠 李商隐楼上黄昏欲望休，玉梯横楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩芭蕉不展丁香绝月中钩芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁结，同向春风各自愁丁香：开于仲春，花白色或紫色，色、香既不轻佻，又不俗艳，但易凋谢她是美丽、高洁、哀怨的象征，诗人多以她表达伤感之意 欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除的口渴相比拟但是一切欲求的基地不能解除的口渴相比拟但是一切欲求的基地却是需要，缺陷，也就是痛苦；所以，人从来却是需要，缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的如果相反，人因为他易于获得的满足心里的如果相反，人因为他易于获得的满足随即消除了他的可欲之物而缺少了欲求的对象，随即消除了他的可欲之物而缺少了欲求的对象，那么，可怕的空虚和无聊就会袭击他，即是说那么，可怕的空虚和无聊就会袭击他，即是说人的存在和生存本身就会成为他不可忍受的重人的存在和生存本身就会成为他不可忍受的重负。

所以人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样负所以人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动着的；事实上，痛苦和无聊两者也的来回摆动着的；事实上，痛苦和无聊两者也就是人生的两种最后成分就是人生的两种最后成分 ——叔本华：《作为意志和表象的世界》        神判处西西弗不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量神判处西西弗不停地把一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去，诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的又滚下山去，诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了 西西弗藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难西西弗藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价……在西西弗身在西西弗身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石，滚动它并把推至山顶；我们看到的是一张痛苦而扭曲的作：搬动巨石，滚动它并把推至山顶；我们看到的是一张痛苦而扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥土、抖动的肩膀，沾满泥脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥土、抖动的肩膀，沾满泥土的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥土的人的双手。

经过土的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥土的人的双手经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了西西弗于被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了西西弗于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶他于是又向山下走去新推向山顶他于是又向山下走去 我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难这个时刻就我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难这个时刻就是意识的时刻在每一个这样的时刻中，他离开山顶并且逐渐地深入到是意识的时刻在每一个这样的时刻中，他离开山顶并且逐渐地深入到诸神的巢穴中去，他超越了他自己的命运他比他搬动的巨石还要坚硬诸神的巢穴中去，他超越了他自己的命运他比他搬动的巨石还要坚硬——加缪：《西西弗的神话》三戴望舒在中国新诗发展史上的地位蝴 蝶胡适      两个黄蝴蝶，双双飞上天两个黄蝴蝶，双双飞上天 　不知为什么，一个忽飞还　不知为什么，一个忽飞还 剩下那一个，孤单怪可怜；剩下那一个，孤单怪可怜； 　也无心上天，天上太孤单。

　也无心上天，天上太孤单天天 狗狗《天狗》.wmv一     我是一条天狗呀！我是一条天狗呀！ 我把月来吞了，我把月来吞了， 我把日来吞了，我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了，我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了我把全宇宙来吞了 我便是我了！我便是我了！ 　　二二 我是月底光，我是月底光， 我是日底光，我是日底光， 我是一切星球底光，我是一切星球底光， 我是我是X X 光线底光，光线底光， 我是全宇宙底我是全宇宙底EnergyEnergy底总量！底总量！ 三三 我飞奔，我飞奔， 我狂叫，我狂叫， 我燃烧 我如烈火一样地燃烧！我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！我如大海一样地狂叫！ 　 我如电气一样地飞跑！我如电气一样地飞跑！ 我飞跑，我飞跑， 我飞跑，我飞跑， 我飞跑，我飞跑， 我剥我的皮，我剥我的皮， 我食我的肉，我食我的肉， 　　 我嚼我的血，我嚼我的血， 我啮我的心肝，我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑，我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑，　我在我脊髓上飞跑，　 我在我脑筋上飞跑。

我在我脑筋上飞跑 四四 我便是我呀！我便是我呀！ 我的我要爆了！我的我要爆了！再别康桥轻轻的我走了，轻轻的我走了，    正如我轻轻的来；正如我轻轻的来；我轻轻的招手，我轻轻的招手，    作别西天的云彩作别西天的云彩那河畔的金柳，那河畔的金柳，    是夕阳中的新娘；是夕阳中的新娘；波光里的艳影，波光里的艳影，    在我的心头荡漾在我的心头荡漾软泥上的青荇，软泥上的青荇，    油油的在水底招摇；油油的在水底招摇；在康桥的柔波里，在康桥的柔波里，    我甘心做一条水草我甘心做一条水草! !那榆荫下的一潭，那榆荫下的一潭，    不是清泉，是天上虹；不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，揉碎在浮藻间，    沉淀着彩虹似的梦沉淀着彩虹似的梦寻梦寻梦? ?撑一支长篙，撑一支长篙，    向青草更青处漫溯；向青草更青处漫溯；满载一船星辉，满载一船星辉，    在星辉斑斓里放歌在星辉斑斓里放歌但我不能放歌，但我不能放歌，    悄悄是别离的笙箫；悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，夏虫也为我沉默，    沉默是今晚的康桥沉默是今晚的康桥! !悄悄的我走了，悄悄的我走了，    正如我悄悄的来；正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，我挥一挥衣袖，    不带走一片云彩。

不带走一片云彩徐志摩：徐志摩：《《再别康桥再别康桥》》.wmv余光中：乡余光中：乡 愁愁余光中：乡愁余光中：乡愁.MPG小时侯小时侯乡愁是一枚小小的邮票乡愁是一枚小小的邮票我在这头我在这头母亲在那头母亲在那头长大后长大后乡愁是一张窄窄的船票乡愁是一张窄窄的船票我在这头我在这头新娘在那头新娘在那头后来呵后来呵乡愁是一方矮矮的坟墓乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头我在外头母亲在里头母亲在里头而现在而现在乡愁是一湾浅浅的海峡乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头我在这头大陆在那头大陆在那头1972.1.21结论 子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子文质彬彬，然后君子 戴望舒的新诗创作缩短了新诗与戴望舒的新诗创作缩短了新诗与“文质彬彬文质彬彬”这一诗学境界的距离，这一诗学境界的距离，推动了中国新诗的现代化进程推动了中国新诗的现代化进程 在中国新诗史上，仅就诗艺的纯在中国新诗史上，仅就诗艺的纯熟和思想的深熟和思想的深䆳而言，很少有人能而言，很少有人能够与他匹敌够与他匹敌　读一本好书，就是和许多高尚的人谈话　---歌德　　书籍是人类知识的总结。

书籍是全世界的营养品　---莎士比亚　　书籍是巨大的力量　---列宁　　好的书籍是最贵重的珍宝　---别林斯基　　任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏　---马克思书籍便是这种改造灵魂的工具人类所需要的，是富有启发性的养料而阅读，则正是这种养料　---雨果 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻　---孟德斯鸠　　如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少　---霍伯斯[英国作家]　　读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西　---克尼雅日宁[俄国剧作家・诗人]　　要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读　　---法奇(法国科学家)　　了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书　---麦考利[英国作家]　　读书而不回想，犹如食物而不消化　---伯克[美国想思家]　　读书而不能运用，则所读书等于废纸　---华盛顿(美国政治家)　　书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠　---彼特拉克[意大利诗人]　　生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。

　---高尔基　　读书越多，越感到腹中空虚　---雪莱(英国诗人)　　读书是我唯一的娱乐我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌　---富兰克林　　书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少　---伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神杜甫读万卷书，行万里路　---顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳　---朱熹读书无嗜好，就能尽其多不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专　---鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思　---朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益　---胡居仁[明]读书是学习，摘抄是整理，写作是创造　---吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚　---刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦　---郑板桥知古不知今，谓之落沉知今不知古，谓之盲瞽　---王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明　---郑玄。