二十四孝图.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑二十四孝图 二十四孝图篇一:鲁迅散文《二十四孝图》原文 　　《二十四孝图》是现代出名作家鲁迅所写，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》　　"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准那么，是中华民族的传统美德元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物孝道”是我中华民族传统文化之精华新《二十四孝图》，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝　　另有，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的猛烈反感　　我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，理应堕入地狱，也将决不悔悟，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者　　自从所谓“文学革命”以来，供应孩子的书籍，和欧、美、日本的一对比，虽然很可怜，但终于有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。

可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣北京现在常用“马虎子”这一句话来威吓孩子们或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋;正确地写起来，须是“麻胡子”那么，这麻叔谋乃是胡人了但无论他是什么人，他的吃小孩到底也还有限，不过尽他的一生妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，分外宏大，也分外长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里　　只要对于白话来加以谋害者，都理应灭亡!　　这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，由于就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，还不愿罢休而且文士们确定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”岂不是“言者心声也”么?“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不敬爱”的人格而不能“不说他的小说好”的更加种族但这些我都不管，由于我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样提防假若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：　　只要对于白话来加以谋害者，都理应灭亡!　　每望见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精致，自然要觉得中国儿童的可怜。

但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”遏止，呵斥，甚而至于打手心我的小同学由于专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来得志他童稚的爱美的天性昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出复苏和欢喜的光芒来　　在书塾之外，禁令可对比的宽了，但这是说自己的事，各人约莫不一样我能在群众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应这所报的也并非“睚眦之怨”，由于那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰苦极了然而到底很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”　　阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的尤其是往往好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。

假若在那里什么也不见，他们其实倒不如死于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全忠诚地劝你自杀来祸福你自己的生命，由于这第一是合于规律，其次是你的言语和行为不至于背驰　　其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢诚然，“这些时候，大胆，是稳定的;情热，是毫无危害的　　然而，对于阴间，我终究已经颂扬过了，无法追改;虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，那么差可以自解总而言之，还是依旧写下去罢：　　我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我欣喜极了那里面的故事，貌似是谁都知道的;便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹但是，我于欣喜之余，接着就是扫兴，由于我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于从前痴心妄想，想做孝子的筹划，完全绝望了二十四孝图篇二:鲁迅《二十四孝图》 　　我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，理应堕入地狱，也将决不悔悟，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者　　自从所谓“文学革命”以来，供应孩子的书籍，和欧、美、日本的一对比，虽然很可怜，但终于有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣北京现在常用“马虎子”这一句话来威吓孩子们或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋;正确地写起来，须是“麻胡子”那么，这麻叔谋乃是胡人了但无论他是什么人，他的吃小孩到底也还有限，不过尽他的一生妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，分外宏大，也分外长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里　　只要对于白话来加以谋害者，都理应灭亡!　　这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，由于就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，还不愿罢休而且文士们确定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”岂不是“言者心声也”么?“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不敬爱”的人格而不能“不说他的小说好” 的更加种族但这些我都不管，由于我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样提防。

假若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：　　只要对于白话来加以谋害者，都理应灭亡!　　每望见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精致，自然要觉得中国儿童的可怜但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”遏止，呵斥，甚而至于打手心我的小同学由于专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来得志他童稚的爱美的天性昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出复苏和欢喜的光芒来　　在书塾之外，禁令可对比的宽了，但这是说自己的事，各人约莫不一样我能在群众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应这所报的也并非“睚眦之怨”，由于那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。

在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰苦极了然而到底很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”，也没有“流言”　　阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的尤其是往往好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去假若在那里什么也不见，他们其实倒不如死于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全忠诚地劝你自杀来祸福你自己的生命，由于这第一是合于规律，其次是你的言语和行为不至于背驰　　其实这论法就是谋杀，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来阿尔志跋绥夫只发了一大通牢骚，没有自杀密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢诚然，“这些时候，大胆，是稳定的;情热，是毫无危害的　　然而，对于阴间，我终究已经颂扬过了，无法追改;虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，那么差可以自解总而言之，还是依旧写下去罢：　　我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我欣喜极了。

那里面的故事，貌似是谁都知道的;便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹但是，我于欣喜之余，接着就是扫兴，由于我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于从前痴心妄想，想做孝子的筹划，完全绝望了　　“人之初，性本善”么?这并非现在要加研究的问题但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极容许孝顺的不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍　　其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭鲁迅先生作客人而怀橘乎?”我便跪答云， “吾母性之所爱，欲归以遗母阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也分外省事哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了我乡的天气是温柔的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也确定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来自然，务必不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

　　其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事　　我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲自上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵他们一手都拿着“摇咕咚”这玩意儿确是心爱的，北京称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗，小鼓，两旁有耳;持其柄而摇之，那么旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他理应扶一枝拐杖现在这模样，简直是装佯，欺凌了孩子我没有再看其次回，一到这一叶，便急速地翻过去了二十四孝图篇三:二十四孝图主要内容介绍 《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遇到行孝的故事集二十四孝图主要内容介绍，我们来看看 　　主要内容：　　所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道 鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的猛烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，透露了旧中国儿童的可怜的凄凉情况。

作品也对当时反对白话文，提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击　　忠孝双全　　明朝湖南道川守将沈至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声。