第三讲 新罗的历史与制度.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑第三讲 新罗的历史与制度 第三讲 新罗的进展与统一 1．新罗的建国与半岛内四国相争局面的形成 1-1．新罗的建国 自新罗后期崔致远认为三韩就是后来的三国以来，直到朝鲜初期权近著《东国史略》，依旧持这种看法直到朝鲜中期韩百谦（1552-1615）《东国地理志》出，才校正了这种错误熟悉此后一般认为三韩进展为新罗、百济和伽耶，而与高句丽无关 三韩的存在时间大约在公元前2世纪到公元3世纪之间，正是早期国家形成的阶段陈寿《三国志·魏书·东夷传》中记载，马韩有54国，辰韩有12国，弁韩也有12国，三韩总共有78国之多这些所谓的国家都很小，学术界将其称为部族国家、邑落国家或城邑国家 新罗最初就是辰韩12国中的一个小国，叫斯卢国斯卢国由位于现庆州盆地的六个村落所组成六村住民一般认为是辰韩土著民，而六村各有村长，《三国遗事》记载六村之祖皆从山而降，这或许反映了六村村长是外来移民根据《三国史记》新罗本纪始祖赫居世居西干条的记载，他们或来自半岛北部或现在的中国东北地区，而根据根据《三国志·魏书·东夷传》辰韩即“秦韩”的记载，可能来自中国内地，他们掌管了更为先进的文化，所以能够成为六村的村长。

新罗建国初期的处境，只能从《三国史记》、《三国遗事》和《帝王韵记》等书所记载的神话和有限的史料来揣测新罗的建国神话同时也是朴氏的始祖神话，《三国史记》所记载的内容如下： 始祖姓朴氏，讳赫居世，前汉孝宣帝五凤元年甲子四月丙辰（一曰正月十五日）即位，号居西干时年十三，国号徐那伐先是，朝鲜遗民，分居山谷之间，为六村一曰阏川杨山村，二曰突山高墟村，三曰觜山珍支村（或云干珍村），四曰茂山大树村，五曰金山加利村，六曰明活山高耶村，是为辰韩六部高墟村长苏伐公望杨山麓萝井旁林间有马跪而嘶，那么往观之忽不见马，只有大卵，剖之，有婴儿出焉，那么收而养之及年十余岁，岐嶷然夙成六部人以其生神异，推尊之，至是立为君焉辰人谓瓠为朴，以初大卵如瓠，故以朴为姓居西干，辰言王（或云呼贵人之称）《三国史记》卷一，新罗本纪第一，始祖赫居世居西干） 朴赫居世的王妃为阏英《三国史记》记载，“五年春正月，龙见于阏英井，右肋诞生女儿，老妪见而异之，收养之，以井名名之及长有德容，始祖闻之，纳以为妃，有贤行，能内辅，时人谓之二圣1 神话中提到的杨山即现在庆州的南山，在新罗时期被视为圣山，后来也成为佛教胜地。

从神话内容来看，新罗建国是出于六村进展的需要，国王为六村村长所拥立对于当时六村建国的需要，《三国遗事》有更明确的记载：“前汉地节元年壬子三月朔，六部祖各率子弟，俱会于阏川岸上，议曰：我辈上无君主临理蒸民，民皆放逸，自从所欲，盍覔有德人，为之 2 君主，立邦设都乎？” 虽然新罗建国的年头不成全信，但是有史料反映，在新罗建国以后，朴赫居世和阏英“劝督农桑，以尽地利”，新罗的社会经济得到进展到赫居世38年，新罗派瓠公出访马韩，马韩诽谤新罗不修职贡，瓠公回复说：“我国自二圣肇兴，人事修，天时和，仓庾充实，人民敬让，自辰韩遗民，以至卞韩乐浪倭人，无不畏怀可知新罗已经成为马韩中一个颇具实 12 《三国史记》卷一，新罗本纪第一，始祖赫居世居西干 《三国遗事》卷一，纪异第一，新罗始祖 赫居世王 1 力的早期国家朴赫居世死后，由嫡子南解即位，称次次雄根据金大问的解释，“次次雄”具有巫的意思，蜕变为对尊长者的称呼 然而新罗与一般王国不同，国王并非由一姓世袭，而是展现了朴、昔、金三姓交替为王的处境。

昔氏的始祖为脱解，《三国史记》所记载的脱解降生神话如下： （57年）脱解尼师今立（一云吐解）时年六十二，姓昔妃阿孝夫人脱解本多婆那国所生也，其国在倭国东北一千里初其国王娶女国王女为妻，有娠，七年乃生大卵王曰：人而生卵，不祥也，宜弃之其女不忍，以帛裹卵，并宝物置于椟中，浮于海，任其所往初至金官国海边，金官人怪之不取又至辰韩阿珍浦口，是始祖赫居世在位三十九年也时海边老母，以绳引系海岸，开椟见之，有一小儿在焉其母取养之，及壮身长九尺，风神秀朗，智识过人或曰：此儿不知姓氏，初椟来时，有一鹊飞鸣而随之，宜省鹊字，以昔为氏又解韫椟而出，宜名脱解脱解始以渔钓为业，抚养其母，未尝有懈色母谓曰：汝分外人，骨相殊异，宜从学以立功名于是专精学问，兼知地理望杨山下瓠公宅，以为吉地，设狡计以取而居之其地后为月城至南解王五年，闻其贤，以其女妻之至七年，登庸为大辅，委以政事儒理将死，曰：先王顾命曰，吾死后无论子壻，以年长且贤者继位，是以寡人先立，今也宜传其位焉《三国史记》卷一，新罗本纪第一，脱解尼师今） 根据这一神话，有人认为脱解或许出身于海洋势力，也有人认为或许来自西伯利亚或中国北方不管怎样，脱解貌似掌管了比当地人更高的文化，尤其是冶铁技术，所以他成为南解王的女婿，而且能承担大辅，掌管政事，结果即位为王。

南解死前，对太子儒理和女婿脱阐明，他死后由朴、昔二姓中年长且贤德者继位南解死后，本来应当由太子儒理继位，但是因脱解素有德望，儒理有意让位，而脱阐明他听说圣智者多齿，于是用咬饼来证明谁的齿多，结果儒理齿多，先继承王位，称尼师今根据金大问的解释，尼师今即“齿理”，年长的意思儒理王临终前抉择他死后由脱解继位，于是昔氏的第一代王展现脱解死后，大臣们推戴儒理王其次子婆娑继位放弃儒理王时的太子逸圣而推戴婆娑为王，理由是太子逸圣在威望和聪明才智上皆不及婆娑，可见这时更加强调德望和才智，而不是年长此后一向由朴氏继位，到第8代王阿达罗死后，无子，于是国人拥立脱解的孙子伐休为王，昔氏再次登上王位 金氏的始祖阏智，据《三国史记》记载，他出世在脱解王9年（65），其降生神话内容如下： （脱解尼师今）九年（65）春三月，王夜闻金城西始林树间有鸡鸣声迟明，遣瓠公视之，有金小椟挂树枝，白鸡鸣于其上瓠公还告王使人取椟开之，有小男儿在其中，姿容奇伟上喜谓左右曰：此岂非天遗我以令胤乎？乃收养之及长，聪明多智略，乃名阏智以其出于金椟，姓金氏改始林为鸡林，因以为国号《三国史记》卷一，新罗本纪第一，脱解尼师今） 《三国遗事》的记载稍有不同，时间在脱解王4年，说是瓠公夜行月城西里，始林紫云掩盖，云中有金柜，发出巨光，又有鸡鸣于树下，所以报告给国王，结果开启金柜察觉有男童，取名金阏智。

可能由于展现的年头较晚的起因，与朴氏和昔氏始祖神话相比，金氏始祖神话的神秘色调要少一些阏智与脱解不同，并没有能够继承王位直到第12代王沾解死后，因沾解无子，国人立金阏智的后孙味邹（262－283）为王，金氏第一次登上王位金氏也同样未能持续为王，味邹之后再次由昔氏为王，到第16代王讫解死后，因讫解无子，味邹的侄子，也是味邹的女婿奈勿（356－402）再次被拥立为王，称麻立干3所谓麻立干，根据金大问解释为橛，指的是橛标，是用来确定位子依次的，以王橛为主，臣橛在其下，所 3 《三国史记》说是从奈勿之后讷祇麻立干开头的 2 以麻立干也就是位居第一的干，即最高统治者的意思，与表示年长者的尼师今相比，最高统治者的意义更突出奈勿以后，新罗王位长期为金氏所独占 图：新罗初期王室世系图 1赫居世(朴) 2南解(朴) 4脱解(昔)== 阿孝夫人 3儒理(朴) 金阏智 势汉 仇邹 5婆娑(朴) 7逸圣(朴) 阿道 9伐休(昔) 6祇摩(朴) 8阿达罗(朴) 首留 骨正 伊买 郁甫 10奈解(昔) 仇道 12沾解(昔) 11助贲(昔) 于老 末仇 13味邹(金)===光明夫人 乞淑 14儒礼(昔) 16讫解(昔) 17奈勿(金) 15基临(昔) 外观看来，新罗初期的王位继承貌似真的如南解所说的，由朴、昔、金三姓年长者而有德望者交替为王，但是一般学者相信其背后也有各势力集团，尤其是六部之间的竞争。

新罗大体上到6世纪中期才真正使用姓氏，所以争夺王位主要不是三姓集团，而是六部的统治者，所以并没有导致姓氏革命，王朝交替奈勿以后金氏长期垄断王位，说明由于六部之间进展不平衡，已经六部之间政治统合的加强，一些部不再参与王位争夺，而国王也逐步成为包括王京和地方在内的新罗全体的最高统治者到6世纪初，即智证王（500－513）时期正式定国号为新罗，并不再使用麻立干等称呼，正式改称“新罗国王” 1-2.半岛内部四国相争局面的展现 在新罗建国前后，半岛南部还展现了百济国百济本为马韩所属小国之一根据《三国史记》所记载的百济始祖传闻，百济始祖沸流王的父亲优台为北扶余王解扶娄的庶孙，娶卒本人延陁勃之女召西奴为妻，生沸流和温祚优台死后，召西奴寡居，这时从扶余南下建国的朱蒙纳召西奴为妃后来朱蒙在扶余的儿子孺牛来了，被立为太子，朱蒙将王位让给了孺牛，于是在大约公元前18年，沸流和温祚被迫南下，分别在汉江以南的慰礼城（今首尔江南一带）和滨海的迷邹忽（今仁川）建立了国家所以百济约莫是北方移民南下，在今汉江流域建立的一个小国温祚将国号定为“十济”，后来沸流集团并入，改国号为百济 除此之外，关于百济始祖还有多种说法，《三国史记》所记载的百济早期历史是否可信也成问题。

《三国志》中有关于伯济的记载，但是伯济与4世纪以后兴起的百济是否有继承关系，尚不得而知，所以4世纪以前的百济早期历史其实还很难弄领会假设相信伯济国就 3 是后来的百济国的话，可能百济凭借其较先进的铁器文化，不断征服马韩的其它小国，到公元250年前后吞并目支国，成马韩小国联盟体的盟主此后百济开头加强内部制度创办，各种政治制度开头建立古尔王27年（260）开头设置6佐平分掌庶务，确立了从佐平到克虞的16官等，并制定了相应的冠服制度到4世纪初乐浪郡和带方郡被撤后，百济与高句丽争夺二郡所属领土，除此之外百济还向南加强对原马韩小国的统合，并向西南越过小白山脉，将影响力扩大到加耶地区 高丽时期金富轼等人在编撰《三国史记》时，将新罗、高句丽和百济三国历史合为一书，而将加耶史摈弃在外，而《三国遗事》那么收录了高丽文宗朝金官知州事编撰的《驾洛国记》，保存了片面加耶史资料约莫一向到朝鲜后期实学派兴起后，加耶史才受到重视，近代以后虽然就任那日本府说举行了大量议论，引起了一片面学者对加耶史的兴趣，但是总体说来对加耶史的研究照旧对比薄弱 加耶，也称加罗、伽倻、伽耶、驾洛、狗邪等，史料中展现十多种异称，语源约莫出自阿尔泰语系中的加罗（xala/kala）,原意是指已开垦的平原，后来蜕变为加耶（kaya）等。

加耶约莫最初用来指位于金海的小国，后来也指位于高灵一带的势力，也泛指今庆尚南道洛东江两岸原弁韩地区《三国志·魏书。