当代科技革命和马克思主义哲学的发展.doc

当代科技革命和马克思主义哲学的发展恩格斯曾经说过，随着自然科学每一划时代的发现，唯物主义总要改变其存在的形式纵观哲学史和科技史，我们确实可以看到，自然科学、技术科学的发展状况制约着人们的哲学总结和概括　　20世纪自然科学和技术获得了重大发展，先出现了相对论和量子力学，后又出现了控制论、信息论、系统论、突变论、协同学、耗散结构理论等一系列崭新的科学理论一系列新技术如控制技术、电子技术、核技术、遗传工程技术、航天技术等得到了迅速发展，形成了人们所说的当代科学技术革命现在人们又用高科技、高新技术等概念来描述这一革命的最新发展这就很自然地提出了一个问题：当代科学技术革命的兴起和发展对马克思主义哲学会产生什么影响？我们认为，这种影响是双重的，一方面证实了马克思主义哲学的基本原理，另一方面又要求马克思主义哲学进一步丰富和发展本文主要讨论后一方面的问题　　　　　　一　　马克思和恩格斯都非常强调哲学的时代性，强调哲学应成为时代精神的精华马克思明确地指出：“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声《马克思恩格斯全集》第40卷，第289页）　　那末，当代科学技术革命的发展提出了一些什么样的哲学问题呢？根据国内外学者的研究成果，我们归纳如下：　　1、关于世界的物理图景问题。

马克思主义哲学批判地继承了德国古典哲学的辩证法传统，明确地尖锐地批评了机械自然观，提出了唯物的辩证的自然观，为人们描述了在自身矛盾推动下的辩证地运动变化发展的世界物理图景，这一图景经受了现代科学发现的考验，被证明为基本上是正确的但是应该看到，当初提出和描述这一图景所依据的科学精神毕竟是近代科学的三大发现，进化论、能量守恒定律、细胞学说，这就使得这一图景不可避免地带有若干历史的局限性，这一图景的若干画面不可避免地带有思辨和不清晰的特点，存在着需要进一步阐明的问题和矛盾普里高津在高度评价了马克思和恩格斯的辩证自然观后说：“但是机械论却依然是辩证唯物主义面临的基本难题辩证法的普遍规律与同样普适的机械运动定律之间的关系是什么？机械运动定律是在达到一定的阶段之后就不再适用了呢，还是它们本来就是虚假的或不完备的？回到我们先前的那个问题，过程世界和轨道世界如何才能联系在一起呢？不过，批判关于不可逆性的主观主义解释并指出它的弱点，这是容易的；而超出它的范围之外，表达一种不可逆过程的‘客观的’理论，就不那么容易了《从混沌到有序——人与自然的新对话》，上海译文出版社，第304—305页）因此，马克思主义哲学显然需要概括现代科学成果，对世界的物理图景作出新的具有当代科学特点的描述，解决马克思恩格斯当时由于受科学材料的局限而没有完全提出和解决的问题。

　　2、宇宙有限还是无限的问题这是天文学、 宇宙学和哲学长期热烈讨论的问题西方宇宙论的历史经历了好几个时期，提出过一个又一个的宇宙模型，如地球中心宇宙模型、太阳中心宇宙模型、无限宇宙模型爱因斯坦建立广义相对论后提出了一个静态封闭的有限的宇宙模型40年代以来，有些科学家提出了热大爆炸宇宙模型，认为宇宙有起点、时间有开端围绕这个宇宙模型，科学家和哲学家又展开了宇宙是有限还是无限的争论，拥护热大爆炸宇宙模型的科学家和哲学家都说宇宙在时空上是有限的这种观点对于主张宇宙无限的马克思主义哲学来说当然是一种挑战，坚持马克思主义哲学立场的科学家、哲学家对这种挑战作了一些回答，但似乎问题并没有完全解决　　3、从达尔文《物种起源》发表以来，进化生物学一直在发展， 进化模式不断转换，从达尔文进化模式进到新达尔文进化模式，再进到综合进化论发展模式这就要求我们对进化作出新的哲学概括，回答诸如什么叫进化、进化标准、进化机制、进化规律、进化退化关系等问题人们还经常讨论进化究竟是单线还是多线的问题，现在人们根据现代系统科学阐述了进化过程中的分叉问题，按照分叉理论，进化当然是朝着越来越多的“元”或“线索”进行的，这可以很好地解释自然界的多样性，但是在多样性的深处有没有统一性呢，在“分叉过程中有没有会聚呢？这类问题是既需要从科学角度也需要从哲学角度加以说明的。

　　4、脑科学、神经病理学、 认知心理学的迅速发展为进一步揭开大脑秘密积累了许多新的实验材料，也提出了种种脑工作模型，怎样评价这些学科的哲学意义，如怎样估计认知活动的计算机模拟的心理学意义和哲学意义，怎样阐明裂脑现象（即两个大脑半球象两个独立的心理系统那样操作）的心理学意义和哲学意义，怎样利用认知科学来解决心理学研究中一直存在的被称为“新世界的难题”的行为主义和精神主义、还原论和整体论、意向论和机械论之间的对立，如何利用这些学科的新成就进一步阐明脑工作机理、心理机制及意识、观念产生之谜　　5、人工智能最初是作为计算机技术（尤其是软件技术）的一个分支出现的，经过几十年的发展，取得了巨大成就但究竟什么是人工智能，专家们的答案仍不尽相同人工智能的可能性和局限性也是人工智能基础研究中一直在争论的问题人工智能的发展方向是不断模拟人的思维，然而怎样才能将人工智能和人的思维进行科学的比较呢，人类的思维活动都能形式化、机械化吗？人类发展人工智能的目的之一是为了实现人自身的解放，然而这个目标能够实现吗？人工智能作为高技术，对人类社会的生产力及整个社会结构的演变都产生着深刻影响，然而怎样才能科学地估计这种影响呢？　　6、由于科学技术在社会生产及其它领域中的广泛应用， 人类在自然界面前获得空前的主动地位，人类的生产、经济、军事等实践活动对自然生态环境产生着越来越巨大而深远的影响，人类的活动已成为地球系统中物质循环和生态平衡能否保持的重大因素，生态危机、不可再生的资源能源问题成为全球问题也说明了这点。

于是哲学家、科学家提出应该重新审视人类对自然界的传统态度和价值观，提出了人类和其它生物的关系问题、人类在自然界面前的责任和义务问题　　7、生命科学、遗传学的发展，特别是生物工程技术（基因工程、细胞工程、酶工程、微生物工程）的产业化，在不断地揭示生物遗传和变异规律的基础上为人类创造着新的生产力，给人类带来了显著的经济和社会效益，但也向人的传统形象、传统价值和社会伦理观念提出了重大挑战，提出了急待解决的社会伦理问题，如基因工程会不会对人类带来危险，遗传重组的生物杂种会不会引起生物公害、破坏生态平衡；人工授精、胚胎移植、体外孕育也提出了夫妇双方生育权问题、血缘关系问题、父母亲的确定问题、“代理母亲”的社会合理性问题、对待胚胎的道德问题、无性繁殖是否可以应用于人的问题，等等　　8、现代医学极大地提高了人类防病、治病、保健的能力，普遍地延长了人的寿命，但现代医学也涉及到了人的思维、情感、尊严、自由及婚姻家庭等人的基本价值和传统生存方式的问题，甚至使得人及其生、死、病这些概念都成了争议的问题，在这些问题上往往出现不同的甚至对立的理论和观点，我们该怎样去分析和评价呢？　　9、数学得到了迅速发展和广泛应用，分支学科越来越多， 数学发展的统一基础问题一直是数学家和哲学家研究的问题，涉及到能不能建立一个无矛盾的数学系统，数学命题的真假是否只能通过逻辑检验，数学思维能在多大程度上机械化等问题。

语言学、符号学的发展也提出了一系列需要研究的哲学问题　　10、现代科学技术和人类的社会生活越来越紧密地结合在一起，社会的科学化技术化速度不断加快，规模也不断扩大科学技术已成为第一生产力，已成为人的生存和社会发展的重要因素但科学技术在被应用过程中也出现了许多负面影响，许多事实表明，同一种科学技术的同一种用法在一些条件下起着正面的积极影响而在另一些条件下则起着负面的消极影响科学、技术、社会的关系问题已成为科学技术专家和哲学家共同关心的热点问题，出现了诸如唯科学主义、技术决定论和反科学主义、悲观论等不同观点人们特别严肃地提出了这样的问题，即人类应该以什么态度和价值目标来从事科学技术活动，科学家在“求真”的过程中应不应该承担道德义务和责任详见胡文耕主编、林夏水吴国战副主编：《科学前沿与科学》，中共中央党校出版社）　　上面十类问题只能说是一种粗略的轮廓，而且对于上述问题算不算哲学问题，不同哲学观的哲学派别会有不同的说法从马克思主义哲学的角度看，世界观、价值观、逻辑和认识论、方法论这几大问题都是哲学领域那末从上述问题中能概括出一个什么样的基本的或核心的问题呢？恩格斯曾经指出，全部哲学，特别是近代哲学的最重大的基本问题，就是思维对存在的关系问题。

这一概括抓住了近代哲学的特征，那时人类社会正在从农业社会向工业社会过渡，人类的历史任务就是认识和掌握客观世界的规律，发展工业技术，因此认识论、知识论成为哲学研究的前沿领域，许多哲学问题都是围绕思维和存在的关系展开的；今天人类在认识世界方面取得了辉煌的成绩，当然仍然存在一个继续向未知世界深入的问题，但是当代困扰人类的问题则是人类在应用科学技术的实践过程中遇到的，许多问题已不是思维与存在关系问题所直接涵盖了的实践作为人类存在的特殊方式、作为人与外部世界发生关系的中介和桥梁，除了人和外部世界之间的认识关系之外，还存在着价值关系、改造关系，而后两种关系正是当代人类在实践中需要加以正确解决的时代性的突出问题，因此当代哲学的核心问题或基本问题是人和外部世界（包括自然和社会）的关系问题人和科学技术的关系、科学技术和自然、社会的关系、社会和自然的关系、人和社会的关系都属于人和外部世界的关系问题，人在自然界中的地位、权利、责任，人应该追求怎样的价值，社会应该有怎样的发展模式等问题也都起源于并归结于人和外部世界的关系问题，思维和存在的关系问题也只是人和外部世界关系问题的一个侧面我们只有抓住人和外部世界的关系问题来思考和研究马克思主义哲学，才能使它适应于当前时代的要求。

　　　　二　　把唯物辩证法和现代系统科学结合起来，形成唯物的、辩证的、系统的发展观　　现代系统论和唯物辩证法在本质上是一致的，把两者对立起来用一个否定另一个的思想观点是错误的不过，我们应该看到，唯物辩证法虽然包含了系统思想，但毕竟没有全面系统地提出和展开对系统的研究，因此现代系统论有它自己的独到之处把唯物辩证法和现代系统论结合起来既是必要的，也是可能的，这样可以使唯物辩证法通过概括现代科学材料、吸收现代科学思想而得到丰富和发展　　1、从揭示事物的对立面到揭示事物的组成要素　　唯物辩证法认为任何事物都是对立面的统一，即由两个既相互联系、相互依赖又相互排斥、相互对立的部分、方面、趋势构成的统一体两个对立面的统一被称为矛盾，被称为辩证法的实质和核心唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的，因此矛盾即是事物、即是运动、即是过程、即是思想矛盾规律或对立统一规律成为唯物辩证法的一个基本规律，这个规律也被通俗地称为一分为二的规律的确，矛盾的思想、对立统一的思想、一分为二的思想在中外哲学史上自古以来都存在着，人们在自然、社会、思想中也可以举出无数这样的实例　　矛盾或对立统一规律在帮助我们认识事物的两重性、矛盾性和学会两点论的思想方法方面有着巨大的认识作用。

但在人们应用这一规律观察和处理问题的时候，也存在着把这一规律简单化、庸俗化的情况，甚至机械地认为事物就是由二个对立面组成的本来是帮助人们学会辩证思维的规律，但在简单庸俗理解的情况下却使人们陷入了非此即彼的绝对的形而上学思维之中　　现代系统论认为，系统是由要素组成的，而要素既可以为二也可以为多，既可以是少量的也可以是大量的在总结系统论的这一观点时，人们开始正视一分为二和一分为多的关系问题前民主德国的数学家、控制论专家利勃舍尔指出：“辩证矛盾通常理解为二个彼此制约和排斥的方面揭示两个对立的方向、方面、倾向总是同抽象的特殊过程联系着，这种过程正好包含了两个方面、两个侧面等但如果据此就得出结论说在现实中只存在两极性和两极的辩证对立面，这是对客观辩证法不可容许的简化按照我们意见，这里碰到了原因、结果及其相互作用上的类似情况。