高考语文古代文化常识整理——人文思想、饮食、古代刑罚.docx

古代文化常识——人文思想、饮食、古代刑罚【孔子】（前551—前479）孔子名丘，字仲尼，春秋鲁国瓯邑（今山东曲阜）人, 儒家学派的创始人曾在鲁国做过襄礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田 （管理畜牧）等小官鲁定公时任中都宰、司寇曾周游宋、卫、陈、蔡、 齐、楚等国晚年致力于教育，相传曾整理《诗》《书》《礼》《乐》等 古代文献，修订（春秋》有弟子约3000人，其中著名的有72人自 汉以后，孔子学说成为2000余年封建文化的正统孔子被尊为“圣人” 孔子的学说主要讲的是“礼”和“仁”，这是儒家思想的核心礼”即 “复礼”，主张恢复周朝礼法，即强调社会有序仁”即“爱人之心”， 是做人为官的道德标准流刑】流刑起源很早商周时代只是把犯人遣送遥远地区，并不服劳役，同于 后世的流放作为五刑之一的流刑始于隋代《隋书•刑法志》记载： “流刑三：有一千里，有一千五百里，有二千里应配者，一千里居作 （作：服役二年，一千五百里居作二年半，二千里居作三年服役 期满，可留在当地落户生活，可还归原籍以后各代大体沿袭隋制族诛 灭族】古代一人犯罪，而父母兄弟妻儿等全族被杀者，古书上也单称“族: 古代有灭三族、灭九族的刑罚《史记•秦始皇本纪》中“法初有 三族之罪”指诛三族，即父母、兄弟、妻儿；一说指父族、母族、 妻族。

连坐】古代一人犯罪，其家属亲友邻里连同处分者《史记•商君列传》记载: “令民为什伍，而相牧司连坐J （相牧司：相互举报廷杖】明代皇帝惩办官员的一种酷刑杖责朝臣于殿阶下，至有当廷杖死者 杖，皆用生荆做成，长六尺法家】法家是战国时期一个重要的学派，主张以法治国，反对儒家的以礼治国， 代表人物有李悝、商鞅、韩非等《史记•太史公自序》常言：“法家不 别亲疏，不殊费贱，一断于法，那么亲亲尊尊之恩绝矣《韩非子》是战 国末期韩非的著作本书重点宣扬了韩非“法、术、势”3者结合的法 家思想，建立了完整的法治理论和朴素唯物主义的哲学体系该书是法 家思想集大成之作，为秦统一六国提供了思想理论的武器，也为后来封 是一种盛酒器，《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句老子】（约前571—前471）老子姓李，名耳，字聘，春秋时期楚国人，是我国 古代伟大的哲学家和思想家，道家学派的创始人老子初次提出了系统 的宇宙观、朴素辩证法，主张“无为”等，其中最重要的思想主张是“道 法自然”；在政治上主张“无为而治，在道教中，老子被尊为“道祖”《老子》又名《道德经》，共81章，是用韵文写成的一部哲理诗其作 品的精华是朴素辩证法，对中国哲学的开展具有深远影响。

羹】即肉汁有两种：一种是纯肉汁，供食饮；另一种是肉羹，制成五味调和 的浓肉汤，后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品在古代，肉是“肉 食者”才能吃到的，贫苦百姓只能用白水煮菜为羹，这就是所谓的菜羹脍炙】脍，切细的鱼、肉；炙，烤肉古代鲜肉一般用火炙，就像今天的烤羊 肉串；干肉那么用火烤食不厌精，脍不厌细”，可见古代脍食需要很高 的刀工技法脍炙，是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫做 “脍炙人口”庄子】（约前369—前286或前275）庄子，名周，战国时期伟大的思想家、哲 学家、文学家道家学派的代表人物现存《庄子》一书古代家具】我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等席子， 是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、 竹熊编成古人常“席地而坐二足见席子的应用是很广泛的床， 是席子以后最早出现的家具一开始，床极矮，古人读书、写字、 饮食、睡觉几乎都在床上进行《孔雀东南飞》：“阿母得闻之，槌 床便大怒J诗中的“床”指的是坐具和这种矮床配合用的家具 有几、案、屏风等还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称 魏晋南北朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉的家 具。

唐宋以来，高型家具广泛普及，有床、桌、椅、凳、高几、长 案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等，种类繁多，品种齐全 各个朝代的家具，都讲究工艺手法，力求图案丰富、雕刻精美，表 现出浓厚的中国传统气派，成了我国传统文化的一个组成局部其 独特风格与样式，对世界不少国家产生过深远影响儒家】儒家思想以“礼”和“仁”为核心，生发出假设干关于为政和修身的思想 主张“礼、乐、仁、义”，提倡“忠恕”“中庸”之道，强调“德治”“仁政”“内 圣外王”，重视伦常、忠孝礼”“乐”与“伦常”】儒家思想中的"礼''指社会应有的道德秩序在孔子 看来，东周以来，春秋之后，礼崩乐坏，社会秩序混乱强调礼、乐、 伦常，外表看是维护周礼，实那么是希望君民各守其位，稳定社会秩序 强调“尊尊”“亲亲” “君君”“臣臣”等“伦常”关系，强调各种仪礼 制度等，其实是在通过“正名”即道德教化的方法让社会各阶层的人对 自己的社会地位有稳定的认识和定位所以，礼、乐、伦常虽有崇尚等 级制度不平等的弊端，但实那么是封建时代稳定社会的重要方式仁”与“仁政”】儒家思想中的“仁”就是爱人仁”的提出，主要不是对 百姓的要求，而是对统治者的希望，希望君王能够怀仁而爱 民。

所以，儒家主张的“仁政”思想强调君王应该顺应民意， 以德治国，以仁为政，通过“内圣”到达“外王”，而非通 过武力达成霸业仁政的提出，看起来是服务于君王治国的 利益，实那么是为了到达稳定社会、利于百姓的宏大理想义”与“忠孝”】在伦常的基础上做符合道义的事，君臣之间、父子之间、夫 妻之间、兄弟之间等都有道义的约束，对君王要忠心，对长辈要 孝敬，对丈夫要顺从，对兄弟要尊重，对朋友要诚信，为官要清 廉……以期保持人与人之间和谐的关系，营造稳定的社会状态中庸”与“忠恕中庸”是儒家重要的思想观点，主张治学为人、处世都 要不偏不倚、合乎节制、中正中和恰到好处中庸之道的主要原那么 有3条：一是慎单独修；二是忠恕宽容；三是至诚尽性其实，在 为人处世方面，“中庸”之道即“忠恕”之道，简单地说，就是强 调“己所不欲，勿施于人”，换位思考，以到达人际关系和谐亲密、 自身修养至诚至善的目的中庸”的具体要求有，三达德：智、 仁、勇五达道：用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、见弟及朋友 之间的关系行九经：修养自身、尊崇贤人、保护亲族、敬重大臣、 体恤群臣、爱民如子、招纳工匠、优待远客、安抚诸侯儒学开展历程】【春秋】孔子作为儒家创始人，提出“仁”这一具有人道主义色彩的思想；主张 “礼”，期望维护周礼，到达社会稳定。

仁”与“礼”的提出，奠定了 先秦儒家的核心思想，也奠定了儒家的正统地位战国】孟子主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反 对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税秦朝】秦始皇“焚书坑儒”，使得儒家经典毁于一旦，无形的儒家思想虽然不 可消除，但儒家跌入谷底，仅存埋藏的微弱生命等待复苏西汉】董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，复苏了儒家思想的同时，又以儒 学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学其核心 是“天人感应”“君权神授”他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁 露》唐朝】随着佛教传入和道家思想的盛行，儒家思想的地位受到冲击到唐朝中 期，儒学大师韩愈从维护封建统治的角度出发，用儒家的天命论和封建 纲常来反对佛、道的观点，促成了儒家思想的复兴宋、元时期】主要的哲学思想是程朱理学程”是北宋哲学家程颖、程顾， “朱”是南宋哲学家理学是以儒家思想为基础，吸收佛教道教思 想形成的新儒学朱熹作为理学集人成者，继承了二程思想，开展 完善了客观唯心主义的思想体系，认为“理”是宇宙万物的根源，“气”是构成宇宙万物的材料，把＞ “天理”和“人欲”对立起来， 认为人欲是一切罪恶的根源，进而提出“存天理，灭人欲，【明朝中期】一代大儒王阳明反对朱熹把心与理视为两件事物的观点，创立与朱 熹相对立的主观唯心主义理论心学。

明朝后期】李贽指责儒家经典并非“万世之至论”揭露儒家道学的虚伪，反对 歧视妇女和压抑商人他是中国反对封建思想的先驱，也是当时促 使儒家思想受到冲击的人明末清初】黄宗羲批判封建君主专制，提倡“法治”，反对“人治”，反对重农 轻商，撼动了传统儒学的地位；顾炎武强调“经世致用”，反对君 主专制政治；王夫之批判朱熹的理学和王阳明的心学，指出“气” 是物质实体，“理”是客观规律，提出“气理相依”的唯物主义观 点这时期，儒家思想既被打压，又逐渐开展完善道家】道家以“道”与“自然”为核心，具体生发出道、无、无为、虚无、自然、 天性等重要思想内容及概念，其中最重要的思想便是道法自然与无为道法自然】“道”是道家思想的核心，道家常用“一”“恒”等概念指代，是指 天地万物的本质及其自然循环的规律，强调自然界万物处于运动变 化之中，“道”是其基本法那么不仅如此，“道”也是万事万物的本 源，无处不在，无处不有自然”于道家而言所指并非自然界， 而是自然而然，即天然，所以又经常用“天”来代替道家认为， 不但万事万物都是自然而然生成的，就是万物本身也按自然而然的 规律运动变化，如果人为干预，就会破坏这种自然而然的状态。

道 家认为“道”是万物的根本，而万物都按自己的天性自然而然变化， 所以大道本身也按自然而然的规律变化，即“道法自然”正如魏 晋学者王弼所说，道法自然就是“在圆法圆，在方法方”尊重天性，主张无为】“天性”是道家认为的“物各有性，性各不同”，即万物 各有其本性，每种事物本性各不相同所以，道家主张应尊重万物天性， 顺其自然，这样才合乎大道无为”作为道家最鲜明的特征，说法不 一总起来看有随波逐流、不加干预、冷眼旁观、顺其自然、宽刑简政、 休养生息等几种观点通常人们认可的“无为”是从积极的角度理解的 宽刑简政、休养生息，官无为而民自化，上无为而下有为，有所为有所 不为等意思道家崇尚尊重万物天性，顺其自然，不去人为干预，让万 事万物按其天性自为并彼此相互作用，自然而然形成理想的状态和秩序道家的开展历程】⑴道家的起源与黄帝、伊尹等人的治世思想有关，可能与殷商文化相关 ⑵春秋时期，道家作为中国古代主要思想流泥之一明确出现春秋末年，以老 子的《道德经》为标志，道家思想系统地形成了道家也叫“道德家”，以“道” 为核心理念而得名，其主要思想即“道”“自然”的地位与儒家思想并肩⑶战国时期道家兴盛，庄子继承并开展了老子的道家学说，明确提出了 “无为 而治''的思想等。

道家于战国时期形成了老庄、黄老、杨朱3派，尤其是黄老 道家思想成了重要的治国思想，也成为道教重要的理论依据4)秦汉时期或崇尚法家或推行儒家，道家那么除了 “文景之治”之外整体处于 被打压状态⑸魏晋南北朝时期形成魏晋玄学，让以老庄为主的道家思想复活之后，道家 思想不断明行潜藏地影响其他思想流派，影响着中国乃至世界的思想文化墨家】墨家的功绩有人文思想方面的，也有军事、工程、几何、力学，光学等科学 技术方面的其中墨家的基本思想主要有10点：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天 志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬兼爱】完全的博爱，不分亲疏远近与高低贵贱非攻】反对侵略战争，反对国与国之间的攻伐，维护人类和平尚贤】不分贵贱，唯才是举尚同】选贤而立，由下至上达成一致，上下一心为民谋益、为社会兴利除弊天志】天是有意识的最高主宰，天的意志是兴利除害，所以应该行义兴利明鬼】对未知心怀敬畏也指尊重前人的智慧和经验非命】反对命定思想，强调通过努力奋斗掌握自己的命运非乐】摆脱礼乐束缚，废除繁琐的音乐活动，批判奢靡享受，提倡节省财物与 精力节用】勤俭节约以扩大生产，反对奢侈浪费节辨】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧，不把财富和精力浪费在已故之。