《鱼我所欲也》中考复习.ppt

《《孟子孟子》》ØØ      本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，名轲，战国时期邹人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，有“亚圣”之称，与孔子并称“孔孟”还学过他的文章有《得道多助， 失道寡助》《生于忧患，死于安乐》  ØØ“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》Ø箪（箪（dān））    Ø蹴（蹴（cù））         Ø羹（羹（gēng））Ø 死亦我所恶（死亦我所恶（wù ））ØØ故患有所不辟也故患有所不辟也ØØ通通“避避”，躲避，躲避ØØ万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之ØØ通通“辨辨”，辨别，辨别ØØ所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与ØØ得：通得：通“德德”，感激与：通，感激与：通“欤欤”，语气词，语气词ØØ乡为身死而不受乡为身死而不受ØØ通通“向向”，从前，从前ØØ二者不可二者不可二者不可二者不可得兼得兼得兼得兼ØØ同时得到同时得到同时得到同时得到ØØ故不为故不为故不为故不为苟得苟得苟得苟得也也也也ØØ苟且取得，这里指苟且取得，这里指苟且取得，这里指苟且取得，这里指“ “苟且偷生苟且偷生苟且偷生苟且偷生” ”ØØ故故故故患患患患有所不辟也有所不辟也有所不辟也有所不辟也ØØ患：祸患，灾难。

患：祸患，灾难患：祸患，灾难患：祸患，灾难ØØ如使如使如使如使人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生ØØ假如，假使假如，假使假如，假使假如，假使ØØ贤者能勿贤者能勿贤者能勿贤者能勿丧耳丧耳丧耳丧耳ØØ不丢掉不丢掉不丢掉不丢掉ØØ蹴蹴蹴蹴尔而与之尔而与之尔而与之尔而与之ØØ用脚踢用脚踢用脚踢用脚踢ØØ万钟万钟则不辩礼义而受之则不辩礼义而受之则不辩礼义而受之则不辩礼义而受之ØØ指高位厚禄指高位厚禄指高位厚禄指高位厚禄ØØ万钟于我万钟于我万钟于我万钟于我何加何加焉焉焉焉ØØ有什么益处有什么益处有什么益处有什么益处ØØ妻妾之妻妾之妻妾之妻妾之奉奉ØØ侍奉侍奉侍奉侍奉ØØ是亦不可以是亦不可以是亦不可以是亦不可以已已乎乎乎乎ØØ停止，放弃停止，放弃停止，放弃停止，放弃ØØ此之谓失其本此之谓失其本此之谓失其本此之谓失其本心心ØØ本性，天性本性，天性本性，天性本性，天性ØØ1、舍生而取义者也、舍生而取义者也ØØ舍弃生命而选取道义舍弃生命而选取道义ØØ2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？何不用也？ØØ假如人所想要得到的东西没有超过生命，那假如人所想要得到的东西没有超过生命，那么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？？ØØ3、呼尔而与之、呼尔而与之ØØ没有礼貌地吆喝着给他。

没有礼貌地吆喝着给他ØØ4、所识穷乏者得我与、所识穷乏者得我与ØØ所认识的贫穷的人感激我吗？所认识的贫穷的人感激我吗？ØØ5、此之谓失其本心、此之谓失其本心ØØ这就叫做丧失了人的本性这就叫做丧失了人的本性          6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔      7、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉      8、二者不可得兼，舍生而取义者也二者不可得兼，舍生而取义者也   9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之       不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了道德的人能不丧失罢了道德的人能不丧失罢了道德的人能不丧失罢了对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

取正义了取正义了取正义了以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认以前为了礼义宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它识的穷苦人感激自己而接受它识的穷苦人感激自己而接受它识的穷苦人感激自己而接受它1 1、、本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？           2 2、、文中能概括全篇大意的句子是文中能概括全篇大意的句子是文中能概括全篇大意的句子是文中能概括全篇大意的句子是：：                生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也舍生而取义者也舍生而取义者也舍生而取义者也3 3、、开头以开头以开头以开头以“ “鱼鱼鱼鱼” ”和和和和“ “熊掌熊掌熊掌熊掌” ”为喻，巧妙地回答了这个问为喻，巧妙地回答了这个问为喻，巧妙地回答了这个问为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：题，请写出原句：题，请写出原句：题，请写出原句：                鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也舍生而取义者也舍生而取义者也舍生而取义者也3、《《鱼我所欲也鱼我所欲也》》中出现的成语有中出现的成语有舍生取义、嗟来之食舍生取义、嗟来之食由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 4、《《鱼我所欲也鱼我所欲也》》中体现中体现“性本善性本善”思想的思想的句子是：句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 5、孟子认为能做到舍生取义的人是孟子认为能做到舍生取义的人是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所欲有甚于生者，所恶有甚于死者6、孟子认为失其本心的行为是孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

7、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也所恶有甚于死者，故患有所不辟也8、不辩礼仪的接受万钟是为了：不辩礼仪的接受万钟是为了：   为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？9、文中与文中与“嗟来之食嗟来之食”的意思相一致的句子是：的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也人不屑也 1、文中所指的比生命更可贵的东西是指、文中所指的比生命更可贵的东西是指      ，比，比死亡更可怕的东西是指死亡更可怕的东西是指                         2、人的本心是什么？、人的本心是什么？3、本文使用了哪些论证方法，试举例本文使用了哪些论证方法，试举例     4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？么？     道义道义丧失道义丧失道义舍生取义舍生取义比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫好了铺垫（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明文中多次使用对比这种手法，请举例说明     （（6）写）写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”“不可得兼不可得兼”时？时？取取“熊掌熊掌‘的用意是什么？的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻高的东西，用此事情来比喻”舍生取义舍生取义“的道的道理鱼和熊掌对比鱼和熊掌对比生与死对比生与死对比向与今天比较等向与今天比较等本文观点广为后人所赞同，请找出本文本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗观点并写出与之一致的两句诗ØØ 观点：舍生取义观点：舍生取义 ØØ诗句：诗句：ØØ（（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花）取义成仁今日事，人间遍种自由花（（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青）人生自古谁无死，留取丹心照汗青ØØ1 1、、本文孟子用本文孟子用本文孟子用本文孟子用“ “ 舍生而取义舍生而取义舍生而取义舍生而取义 ” ”来表现他的人生追求来表现他的人生追求来表现他的人生追求来表现他的人生追求（选择）文天祥（选择）文天祥（选择）文天祥（选择）文天祥《《《《过零丁洋过零丁洋过零丁洋过零丁洋》》》》中体现这种追求的诗句是：中体现这种追求的诗句是：中体现这种追求的诗句是：中体现这种追求的诗句是：ØØ   ØØ“ “请写出历史上在人生中有正确选择的人。

例如：请写出历史上在人生中有正确选择的人例如：请写出历史上在人生中有正确选择的人例如：请写出历史上在人生中有正确选择的人例如：ØØ2 2、本文所强调的、本文所强调的、本文所强调的、本文所强调的“ “义义义义” ”与市场经济下的与市场经济下的与市场经济下的与市场经济下的“ “利利利利” ”有无矛有无矛有无矛有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈ØØ不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事乱纪的事乱纪的事乱纪的事岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青” ”。

ØØ4、利用文段中、利用文段中“义义”的含义，写出三个含的含义，写出三个含“义义”的成语                                         ØØ义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严严5 5、、、、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲写了一曲曲写了一曲曲写了一曲曲“ “舍生取义舍生取义舍生取义舍生取义” ”的正气歌，请概述一个这样的例的正气歌，请概述一个这样的例的正气歌，请概述一个这样的例的正气歌，请概述一个这样的例子：子：子：子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等以身殉国朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等以身殉国朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等以身殉国朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

ØØ        6 6、列举奉行、列举奉行、列举奉行、列举奉行“ “舍生取义舍生取义舍生取义舍生取义” ”这一行为准则的事例，这一行为准则的事例，这一行为准则的事例，这一行为准则的事例，并简要概述并简要概述并简要概述并简要概述ØØ如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习身的精神永远值得后人学习身的精神永远值得后人学习身的精神永远值得后人学习        7 7、本文主要阐述了、本文主要阐述了、本文主要阐述了、本文主要阐述了“ “舍生取义舍生取义舍生取义舍生取义” ”的道理作为的道理。

作为的道理作为的道理作为2121世纪的中学生，你怎样理解这个世纪的中学生，你怎样理解这个世纪的中学生，你怎样理解这个世纪的中学生，你怎样理解这个“ “义义义义” ”字字字字？？？？ØØ能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等社会上的哥们义气是与小团体个人私有益的事等社会上的哥们义气是与小团体个人私有益的事等社会上的哥们义气是与小团体个人私有益的事等社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的利相关的江湖义气与本文的利相关的江湖义气与本文的利相关的江湖义气与本文的“ “义义义义” ”不同     。