《短歌行》课文解读.docx

《短歌行》课文解读对酒当①歌，人生几何②？（喝着美酒放声高歌，人生短促日月 如梭当：①作“临”解，也是“对”的意思②几何：多少譬如朝 露，去日①苦多②好比晨露转瞬即逝，苦恨虚掷的光阴实在太多 ①去日：指逝去的年华②苦多：犹言恨多慨当以慷①，忧思难 忘宴会上歌功颂德慷慨激昂，我却是忧愁幽思塞满胸膛①慨当 以慷：是“慷慨”的间隔用法，以符合四言诗句的要求和叶韵当以，在 这里没有实际意义何以解忧？唯有杜康①用什么解除我的愁 忧？只有狂饮一醉方休杜康：生卒年无可考一说是黄帝时代人， 一说是周代人相传他是酿酒术的发明者，被称作酒祖这里作为酒 的代称一场盛大的宴会，觥筹交错，对酒当歌，笑语声喧但诗人不 是举酒助兴，而是乐极生悲，借酒浇愁，激昂慷慨，引吭高歌，唱出 了一曲人生苦短的悲歌诗一开篇就触及人生的隐痛，挑动一种悲劲 苍凉的情调，使人不由不发出“羡长江之无穷，哀人生之须臾”的感叹 乍读之下，似乎感到情调消沉，而细加体会，则会发现抑是为扬，给 人展出一个紧逼迫促、只争朝夕的境界诗人生逢乱世，目睹百姓颠 沛流离，渴望“天下归心”，时值暮年而未得，这就不能不产生“人生几 何？譬如朝露，去日苦多”的苦闷和感慨。

但是，这种苦闷和感慨， 不是颓废者的悲鸣，不是绝望者的嚎叫，而是烈士暮年的壮心，老骥 伏杨的悲声诗人通过悲唱苦吟的形式，倾吐慷慨激烈的心曲魏源 说：“对酒当歌，有风云之气《诗比兴笺•序》）陈沆也指出：“此 诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也《诗比兴笺》卷一）汉高祖 刘邦思得猛士以守四方，曹操渴求贤才以定天下，二人心志确是相似以上是诗的第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要 借酒浇愁表面看仿佛要放浪形骸，及时行乐，其实写一个大政治家 祈求建功立业的广阔胸怀青青子衿①，悠悠②我心那穿着青领的饱学之士哟，你们 令我朝夕思慕①青青子衿：即“青衿”,周代读书人的服装，这里指 代有学识的人子，对对方的尊称衿，jTn ,衣领②悠悠：长的样 子，形容绵长的思念之情这两句出自《诗经•郑风•子衿》但① 为君②故，沉吟③至今只因为你们的缘故呀，我把《子衿》反复 吟诵直到如今①但：只②君：指贤才③沉吟：原指小心叨念和 思索，这里指吟咏《诗经》中的《子衿》诗，表示对贤才的思念和倾 慕呦呦①鹿鸣，食野之苹②原野上鹿群呼朋引伴呦呦欢鸣， 悠然自得啃食绿苹①呦呦：you you ,鹿鸣的声音②苹：艾蒿， 草名，初生时可食。

我有嘉宾①，鼓②瑟③吹笙尊贵的宾客快 快地来吧，我载歌载舞弹瑟吹笙宴请你们①嘉宾：尊贵的客人② 鼓：弹奏③瑟：瑟与笙两种乐器名呦呦……吹笙”四句，引自《诗 经•小雅•鹿鸣》诗文随后进入正题，极力抒发对贤士的仰慕这里八句除三、四 两句外，有六句引自《诗经》前两句引自《郑风•子衿》，原诗首 章是：“青青子衿，悠悠我心纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青 的衣领啊，深深萦绕在我的心间纵然我没有去找你，你为什么不主 动给我捎个音信？）说的是一个女子在热烈期待着欢心男子的到来 后四句引自《小雅•鹿鸣》，这本就是古代宴饮宾客时唱的诗曹操 引古喻今，自不免启人思接千载之上当读者吟诵这些诗句的时候， 很自然地会勾起各种联想从表面看，曹操的话只有“但为君故，沉 吟至今”两句；但他通过借古以讽的手法，举少总多，联类无穷，婉 转而清晰地吐露了自己深挚的情意前四句写贤才不得时的日夜思慕； 后四句写贤才既得后的竭诚欢迎一反一正，一忧一喜，两相对照， 意极分明加上“青青”写色，“呦呦”写声诗中有色有声，更觉词采 鲜艳、音韵悠扬总之，诗人引用古诗自然妥贴，宛如己出，恰到好 处地表达了心愿这是诗的第二节，诗人化用《诗经》中的诗句，表达自己对贤 才的渴盼和仰慕之情。

明明如月，何时可掇①那好似皓皓明月高不可攀的贤才呀， 什么时候我才能把你们揽入怀中？①掇：duo ,拾取此句把贤者比 作高空明月，可望不可即，喻人才难得另解，掇，通“辍”，chub , 停止此句把自己喻为明月，意谓：天上的明月怎么会停止运行呢？ 我求贤若渴之心有如天上的明月，永远不会止息忧从中来①，不 可断绝我久蓄于怀的忧愤哟，喷涌而出汇成长河滔滔不绝①从 中来：犹指从心里生出越陌度阡①，枉用②相存③远方的宾 客呀，请穿过纵横交错的小路，一个接一个屈驾前来①越陌度阡： 指贤士远道而来陌、阡，田间小路南北为阡，东西为陌②枉用： 指贤士屈尊相从这是客气话枉，这里是“枉驾”的意思；用，以 ③存：问候，怀念墅谈款①，心念旧恩②让我们像久别重 逢的挚友，欢饮畅谈，争着将往日的情谊诉说契阔谈宴：就是说两 情契合，在一处谈心宴饮契阔，合、离，可引申为欢聚、久别，这 里偏指“阔”，即久别《诗经•揶风•击鼓》：“死生契阔，与子成说 死生契阔就是生死离合的意思契阔”另解，“契”是感情投合，“阔” 是关系疏远，在这里偏指“契”通“宴”②旧恩：往日的情谊明明如月，何时可掇？”诗人奇想天外：明朗的月亮，什么时候 能把你摘到手呢？后来李白“欲上青天揽明月”的诗句应即由此脱胎 而来。

这两句写得委实精彩！它除了显示诗人不失赤子之心欲“上九 天揽月”，还作为一种比兴手法，因小见大，暗寓贤才何时求得和理 想何时实现等丰富含义诗人因求贤才不得“忧从中来，不可断绝”； 而越是忧虑人才的难得，就会越是欣喜人才的到来所以，接着就极 写人才来到后的喜悦应劭《风俗通》中引有一条古谚叫做“越陌度 阡，更为客主”，这里引用前一句描写客人千山万水远道来访枉用 相存”是屈就以探问之意客气的话语，极尽尊敬之情契阔谈飘”, 好比久别重逢的挚友，两情投合，在一起畅谈宴饮诗人先把贤士比 作无法揽取的明月，可望而不可即，借以表明求贤不得的苦闷和忧思; 然后又把贤士比如久别的挚友，一旦长途跋涉，前来存恤问候，则又 喜不自胜，宴饮高歌，欢乐已极诗人就是这样，仅在短短的八句诗 里，便将求贤过程中的悲喜情状曲折有致地表现出来了这一忧一喜、 忽忧忽喜的矛盾心理，正完满地表现了诗人思贤若渴的主题诗的第三节前四句说忧愁，强调和照应第一节；后四句写乐，强 调和照应第二节，借以突出礼遇贤才的耿耿之心月明星稀，乌鹊①南飞皓月当空，夜星稀疏，一群寻巢的 乌鹊向南飞去①乌鹊：乌鸦绕树三匝①，何枝可依绕树飞 了三周却没敛翅，不知道哪里才是栖身之所？①三匝：三周。

匝，Z 或，周，圈山不厌①高,海不厌深高山不辞土石才见巍峨， 大海不弃涓流才见壮阔①厌：嫌恶，满足这两句本于《管子•形 解》：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌 人，故能成其众士不厌学，故能成其圣周公①吐哺②，天下 归心③只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我① 周公：姓姬，名旦，周文王之子，武王之弟因以周太王所居地为其 采邑，故称周公西周初年政治家，曾助其兄武王灭商，武王死后辅 佐成王他对国家的统一、汉民族文化的发展做出过贡献②吐哺: 把口中咀嚼的食物吐出来哺，bUo③归心：人心归顺周公吐哺” 的典故本于《韩诗外传》《韩诗外传》卷三载周公言：“吾于天下 亦不轻矣!然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士《史记•鲁 周公世家》中也有类似的记载：“周公戒伯禽曰：'我于天下亦不贱矣， 然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人诗人承上节“明明如月”而来，以“月”喻已，以星喻贤才，因月明 星稀，乃顿生孤寒寂寞之感接着又静中见动，以“乌鹊南飞”之景隐 喻无所依托的贤才有人认为这是诗人用乌鹊无依比喻人民的流亡， “窥诗之意，当时定有流移人口，不受他的招抚，向南方流移，因而 因物托事，以诗寄慨。

见傅长君《曹操〈短歌行〉试解》）我们认 为这样理解，诗的主旨不够集中突出，似有割裂诗意之嫌还是清人 沈德潜的话有些道理，他在《古诗源》中说："'月明星稀'四句，喻客 子无所依托周代乌鹊乃吉祥之鸟，诗以乌鹊比喻贤者，大意是说： 贤者们都在寻找栖息之地，但哪里才是他们可靠的寄身之所呢？最后 四句承上而来，暗示“我枝可依”，希望人才都来归顺，点明了全诗的 主旨诗人用“山不厌高”两句比喻贤士多多益善，自己将如管子虚心 以待关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之 弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣然一沐三握发, 一饭三吐哺，犹恐失天下之士意思是：周公为了忙于招待来访的 贤士，连洗一次澡、吃一顿饭的时间都没有，洗澡时要多次拧干长发， 吃饭时要多次吐出口中所含的食物后来便以“吐哺握发”形容为延揽 人才而操心忙碌这四句是说：山不满足它的高，水不嫌恶它的深 只要像明主周公、贤相管子那样礼贤下士，就能征服天下人的心自 比管子、周公，表明渴望求贤以统一天下的宏图大志诗第四节，求贤如渴的思想感情进一步加深月明”四句既是准 确形象的写景，也有比喻的深意最后四句以管子自喻，以周公自策， 点明主旨。

《短歌行》此诗写于何时，目前尚难确定《三国演义》说它写 于赤壁之战前夕、曹操夜宴长江之时，固然是出于小说家的虚构；苏 轼《赤壁赋》引此诗“月明星稀，乌鹊南飞”两句后，紧接着就叙曹操 “方其破荆州，下江陵，顺流而东也”，“酗酒临江，横槊赋诗”，似乎 也暗示此诗写于此时，同样是出于文学家的想象和推测这种虚构、 想象和推测尽管都是合理的，但由于缺乏可信的史料为根据，还不能 作出准确的结论姑且存疑为是。