个人对艾青的一些解读.doc

佳作收集——艾青第一本书：《艾青诗选》艾青著，人民文学出版社，1997，北京第 1 页 共 1 页自序 大堰河——我的褓姆 芦笛芦笛 马赛 春 生命 黎明 雪落在中国的土地上 手推车 北方向太阳 乞丐 我爱这土地 吹号者 向太阳（长诗）火把 树 旷野（又一章） 我的父亲 村庄黎明的通知 献给乡村的诗 给太阳 野火 黎明的通知启明星 礁石 维也纳花束 一个黑人姑娘在歌唱 在智利的纸烟盒上 东山魁夷光的赞歌 鱼化石 镜子两个寓言 画鸟的猎人 养花人的梦以上是我觉得《艾青诗选》里比较好的篇目艾青（1910-1996），浙江金华畈田蒋村人，原名蒋正涵，字养源，号海澄在《自序》中，诗人把他的人生经历和对诗歌创作的一些看法都讲的简单明白，可以作为艾青的资料提供给学生。

这本诗选每一辑的题目都带有鲜明的歌颂意味而且，这些辑大致是按照时间顺序来排的（第五辑《启明星》貌似是故意抽出来的赞歌，第六辑《花束》貌似也是单抽出来的国外题材诗歌），故而一路看下来，仿佛是从头到尾走完了艾青诗歌的整条道路，一些主题的坚持和某些方面的改变都体现的比较明显值得注意的是，1954年~1978年之间，艾青几乎没有什么作品且在新中国建立后最初一段时间，艾青诗的艺术水准似有下降，《启明星》一辑几乎没什么优秀作品，《光的赞歌》只比《启明星》稍微好一点点（仅仅是个人观点），或许苦难总是更能激发艺术吧（也或许政治是文学的天敌）此外，艾青在新中国成立前后的诗歌政治倾向比较明显，读起来比较郁闷我整理好以上诗后，又给它们重新分成七组：乡村——紫色的沉痛芦笛——青色的迷茫北方——灰黄的悲哀土地——黑色的寒冷黎明——金色的希望礁石——红色的象征花束——蓝色的旁观最前部分和最后部分是关键词，而中间的颜色是这一主题所笼罩着的色彩艾青最开始是个画家，所以他的诗作也充满着或明显或隐藏着的色彩一．乡村——紫色的沉痛《大堰河——我的褓姆》、《我的父亲》、《献给乡村的诗》、《村庄》从不同的角度描写了艾青的生长环境，也是他诗歌里最纯最动人的主题之一。

人只有切身体会过，才能说明白，才能讲深刻，才能细致入微，才能锥心泣血这也是观察者无法代替亲历者的原因之一大堰河，今天我看到雪使我想起了你： 你的被雪压着的草盖的坟墓， 你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲， …… 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪地去了短短三页，便写完了大堰河悲苦的一生与其说这是对一个养母的赞歌，不如说是对整个农民的歌颂大堰河的遭遇是具有普遍性的，我们所熟知的祥林嫂虽然只是文学形象，但旧社会是不乏比大堰河人生更悲惨的农妇的地主的儿子，却被地主遗弃给农民抚养，而农民竟能用自己淳朴的爱把艾青好好养大这其中的包容与忍让、善良与厚道自然是不消多说如果艾青的幼年不是被大堰河所抚育，那么艾青也不会对农民、对农村、对旷野那么钟情了艾青从大堰河这里看到的是农民们的淳朴博爱，他总说自己是农村（村庄、大地）的孩子农民应该算是离自然，离切切实实的国土最亲近的人，只有农民才最能明白土地被侵略是多么糟糕多么屈辱的事情在自然经济时代，人们的一切几乎都来源于土地，衣食住行无不靠大地滋养从这个角度想，现代人国家意识、土地意识不强似乎也与他们不亲近土地，不再直接依仗土地有关（房价之类当然不在我所说的土地范畴）。

现代社会更多依靠的是金钱，似乎金钱已经无所不能获得金钱的手段因为人们对金钱的狂热追求而越来越多样，淳朴早已被抛到九霄云外我不知道这样的变化是好是坏，但物极必反，总有一天人们会珍惜可贵的精神品质吧，要是人类能坚持到那一天而不曾灭亡至于《我的父亲》，不同于对大堰河的怀念与歌颂，艾青是痛恨他父亲这类人的但他自己又是他们的儿子，根本不可能从冷眼旁观的角度来批判与讽刺他对父亲是有可怜的：“他是一个最平庸的人； 因为胆怯而能安分守己， 在最动荡的年代里， 度过了最平静的一生 …… 这就是为什么我要可怜他的地方在这篇诗作里，父亲的外洋内土被展现地淋漓尽致，一切时髦的新玩意都在父亲那里出现（梁启超的思想、“维新派”、剪辫子、《东方杂志》、《申报》、“万国储蓄会”、自鸣钟、美孚灯、退伍的陆军少将、国文教员、法律系和经济系的学生、县长、世界舆地图、气象学……），唯独没有真正的新思想！他的骨子里全是“格物致知”、因循守旧，他固执于账簿和田地，过着标准的地主生活，还计划着下一代继续当地主这样的人是该批评职责的，然而这人却也是艾青的父亲所以，艾青的字字句句不仅戳到了地主阶级的脊梁骨，也戳到了他自己的背上。

从诗的字里行间，我们可以看出艾青深知自己的不孝并在痛苦中挣扎着，尽管他口口声声说自己没有同意父亲的任何安排，尽管他一直不曾屈服一方面，他看清了地主阶级剥削劳动人民、因循守旧的真面目；另一方面，他深知父亲的安排是为了他好，父亲在弥留之际对他的呼唤也几乎无关阶级，而是一个父亲对儿子的关爱……然而，父子二人终究是有不同的道路要走新一代中国人民是要同旧封建告别的，是有着更高的追求的，要用斗争去取得民族的解放和国家的独立！这些话说来慷慨激昂、冠冕堂皇，可在其中挣扎后选择走向“和家乡相反的方向”的艾青却不是欣喜的，这是痛苦而必然的抉择我从中看到了诗人灵魂的痛苦和精神的伟大再来说《村庄》和《献给乡村的诗》这两首都是写乡村的诗，但两首诗中的乡村却是全然不同的在《村庄》里：“磨坊和舂臼的声音说尽了村庄的单调， 无聊的日子在鸡啼和犬吠声里过去； 偶然有人为了奔丧回到家乡时， 他的一只皮鞋就足够使全村的人看了眼红， 还有透明的烟嘴和发亮的表链， 会使得年轻的女人眼里射出光辉 ……”而在《献给乡村的诗》中：“我想起乡村边上澄清的池沼—— 它的周围密密地环抱着浓绿的杨柳， 水面浮着菱叶、水葫芦叶、睡莲的白花。

它是天的忠心的伴侣，映着天的欢笑和愁苦； 它是云的梳妆台，太阳、月亮、飞鸟的镜子； 它是群星的沐浴处，水禽的游泳池； 而老实又庞大的水牛从水里伸出了头， 看着村妇蹲在石板上洗着蔬菜和衣服 ……”前者更多是负面的，仿佛有着对农村人落后愚昧的嘲讽，对农村的厌弃和甚至对人性丑恶面的批判，而后者则描绘出农村明丽怡人的景色、安静纯真的生活，掩不住对农村的赞美与喜爱一样都是写农村，差别怎么会如此之大？更何况这两篇诗歌创作间隔不到一年但是慢慢读下去，我发现，两首诗歌所表达的都是对农村的赞颂和担忧，无奈和希望《村庄》里，外面的世界迅猛发展，而农村停滞不前，物质文明的落后使得农村人显得愚笨不堪，被剥削地更加严重诗人在渴望着总有一天，城市有的东西农村也会有，“村庄对都市不再怀着嫉妒与仇恨，都市对村庄也不再怀着鄙夷与嫌恶”不过现在看来，中国距这一天还很远：城市愈加先进，农村愈加落后，无论在能源等自然资源还是教育、公共设施等社会资源，城市都远远跑在农村的前面，农村人依然受着城市人的鄙夷与厌恶，干着最脏最累的活，拿着最少的报酬而《献给乡村的诗》也揭示了农村“这些被穷困所折磨的人们——他们终年劳苦，从未得到应有的报酬”，“纵然明丽的风光和污秽的生活形成了对照，而自然的恩惠也不曾弥补了居民的贫穷”。

这首诗比《村庄》中多的，是战斗精神，为了打破这种生存的困境，“乡村里一切不幸的人”要“反抗欺骗与压榨”，“从沉睡中醒来”并“期待复仇的来临”！在这时，艾青对现实的认识更加深刻了，有些事情不是单有希望便可以，为了不在沉默中死亡，这些长久被蒙蔽、欺骗和愚弄的人必将从沉默中爆发，去争取自己应得的利益从艾青本人的人生经历可知，他正是在这两首作品中间那段时间加入了延安文艺队伍他的诗歌由“希望”式转化成“战斗”式与政治上的向党靠拢有一定关系以上是我认为的艾青的第一类诗二．《画鸟的猎人》可以作为学生材料作文的材料，而《养花人的梦》中所写的养花人可以算作对教育者（或者任何上位者）的一个警告东山魁夷好象是幻觉，好象是梦境，人和自然得到谅解，自然赋有人的心灵；无论是林间的瀑布，湖沼中的倒影，初春的月夜、山峦的黎明，都浸透了画家的爱情；多么妩媚的樱花，多么豪华的竹林，多么纯朴的白桦，还有密林中流出的“绿色歌声”……那怕是红叶如火，那怕是古庙铎声，那怕是漓江的清流见底，那怕是透过雪树窥见的奥地利古城，都得了高度的默契，描绘出最美的图景，坚固象一片片大理石，却感触到跳动的生命；真实与想象的结合，东西方绘画的融会贯通，中日两大民族的联结，色彩谱写最美的歌声…… 1978年5月30日艾青的这首《东山魁夷》几乎可以完全概括他诗歌创作的特点。

艾青在诗歌中各种形象的描写上比较有特点，十分新奇他喜欢用动植物来形容人（《献给乡村的诗》“我想起乡村里重压下的农夫——他们的脸象松树一样发皱而阴郁”和“我想起这些农夫的忠厚的妻子——他们贫血的脸象土地一样灰黄”、《怜悯的歌》“他头发鬈曲，皮肤黧黑，身体瘦削象一只螳螂”），用人来形容动植物，还常常把一些无意识的存在（譬如太阳、火、黎明、城市等）比成人或者动物等（《写在彩色纸条上的诗》“空气象是冰镇过的果汁”、）以人物为主线用时间顺序叙事，达到本相与象征同在的双重渲染效果《吹号者》、《向太阳》（长诗）、）中心句重复（《雪落在中国的土地上》“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……”、《旷野》“薄雾迷蒙着旷野啊……”）同一事物不同时候的含义（烟囱里的废气：《马赛》“烟囱！你这为资本主义所奸淫了的女子！头顶上/忧郁的流散着/弃妇之披发般的黑色的煤烟……”这是对西方资本主义的痛恨，确切来说是工业革命导致西方强大后，西方国家侵略中国使诗人痛恨；《村庄》“什么时候在山坡的背后突然露出了一个烟囱，从里面不止地吐出一朵一朵灰白色的烟花？”这是对先进工业的向往最后，《透明的夜》可能是艾青最富有艺术性（表现力）的一首诗。

据说（不大确切的消息），艾青之所以笔名艾青，除了他《自序》中说到的现实原因外，还有一个历史原因大致是在法国马赛住旅馆登记时，登记人念到“蒋”联想起蒋介石，就在这个字上打了叉所以后来艾青取笔名的时候，就去掉了姓，采用金华方言“海澄”的谐音——艾青因为在读艾青的时候，不得不同时期读巴金的《随想录》，所以我脑子里很容易把艾青和巴金搞混说起来，他们两个真是有很多相似之处都到过法国，都是因为民族受难而回国都是主张讲真话，讲人民的心里话，都拥护党，都遭受过“四人帮”迫害，且都熬过了文革并对文革进行反思，都有两个创作高峰（民族受难期与文革后），还都受邀到世界各地访问，整体上都偏向纯真朴实……我能不搞混么嘤嘤嘤？（貌似还都是浙江人，都是地主阶级子弟）。