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部编版高一必修上全册古文原文、注释、翻译第 16 课三、赤壁赋/苏轼 四、登泰山记/姚鼐教材古文目录 第 10 课 一、劝学/荀子 二、师说/韩愈一、《劝学》/荀子【原文】君子曰：学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲 中规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博 学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马 者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善 假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂蚓无爪牙 之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴 无可寄托者，用心躁也课下注释】① 选自《荀子集解》卷一（中华书局1988年版）劝，鼓励《荀子》全 书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。

荀子（约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家② 【君子】这里指有学问、有修养的人③ 【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得青，靛青，一种染料蓝，草名，叶子 可提取靛青④ 【青于蓝】比蓝草颜色深⑤ 【中绳】合乎木匠用来取直的墨线⑥ 【輮】同“煣”用火烘烤木材使之弯曲⑦ 【规】圆规⑧ 【虽有槁暴】即使又晒干了有，同“又”槁暴，晒干⑨ 【挺】直⑩ 【受绳】经过墨线比量⑪【金】指金属制的刀斧等⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨就，接近、靠近砺，磨刀石⑬【参省乎己】对自己检查、省察参，检验省，省察乎，相当于“于” ⑭【知】同“智”见识⑮【跂】踮起脚后跟⑯【见者远】意思是远处的人也能看见⑰【疾】劲疾⑱【彰】清楚⑲【假】借助⑳【舆马】车马这里指车子㉑【利足】善于奔走㉒【致】到达㉓【能水】善于游水㉔【绝】横渡㉕【生非异】天性（同一般人）没有差别生，同“性”天性㉖【物】外物，包括各种客观条件㉗【兴焉】在这里兴起焉，兼词，相当于“于此”下文“生焉”的 “焉”同此㉘【神明】非凡的智慧㉙【圣心】圣人的关怀㉚【跬步】古代称跨出一脚为“跬”跨出两脚为“步”㉛【无以】没有用来……的，无从㉜【骐骥】骏马㉝【驽马十驾】劣马拉车走十天。

驾，一天的行程㉞【功在不舍】功效来源于走个不停全，停止、止息㉟【锲】亥I」㉖【镂】雕刻©【埃土】泥土，尘土㉘【黄泉】地下的泉水®【一】专一⑩【六脆】蟹的六条腿六”应是“八”⑪【螫】蟹钳⑫【躁】浮躁，不专心翻译】君子说：学习不可以停止靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比 蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷一块）木材直得合乎（木 匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合 圆规（画的圆圈）即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它 （变成）这样所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石 上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达， 行为没有过错了我曾整天空想，（结果）不如片亥学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望， （结果）不如登上高处能够见得广登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在 远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别 清楚借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河君子的本性（同一般人）没有（什么） 差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。

积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那 里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能 得到发展，圣人的思想（也就）具备了所以不积累小步，（就）没有借以远达 千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）骏马跳跃一 次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在 于走个不停雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕 刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却 能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）螃蟹（有）六只脚， 两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这 是）用心浮躁（不专一的缘故）二、《师说》/韩愈【原文】古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于 吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚 益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其 道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见 其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚 而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀 呜呼！师道之不复可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有 先后，术业有专攻，如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉 其能行古道，作师说以贻之课下注释】① 选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）② 【学者】求学的人③ 【师者，所以传道受业解惑也】老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问 题的人所以，用来……的受，同“授”传授④ 【生而知之】生下来就懂得知识和道理之，指知识和道理⑤ 【其为惑也】那些成为困惑的问题⑥ 【闻】知道，懂得。

⑦ 【从而师之】跟随他学习，即以他为老师⑧ 【吾师道也】我学习的是道师，学习⑨ 【夫庸知其年之先后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？庸， 表示反问语气⑩ 【无贵无贱】意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分⑪【道之所存，师之所存也】道存在的地方，就是老师在的地方意思是谁懂得 道，谁就是自己的老师⑫【师道】尊师学习的风尚⑬【出人】超出一般人⑭【犹且】尚且，还⑮【众人】一般人⑯【圣益圣，愚益愚】圣人更加圣明，愚人更加愚味益，更加、越发⑰【身】自己⑱【耻师】以从师学习为耻⑲【惑】糊涂⑳【童子】未成年的男子㉑【授之书而习其句读】教给他书本的文字，（帮助他）学习句读句读，指断 开句子的知识一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读古书没有 标点，所以要学习句读㉒【句读之不知】不明句读下文“惑之不解”结构同此㉓【或师焉，或不焉】有的向老师学习，看的不向老师学习前一个“或”指代 “句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”不，同“否”㉔【小学而大遗】小的方面要学习，大的方面却放弃了㉕【巫医】古代巫和医不分，故并举巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病㉖【乐师】以演奏音乐为职业的人㉗【百工】泛指各种工匠。

㉘【不耻相师】不以拜别人为师为耻㉙【族】类㉚【日师日弟子云者】说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话云者，如此之 类㉛【年相若】年龄差不多㉜【位卑则足羞，官盛则近谀】以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者 为师，就觉得是近乎谄媚谀，馅媚奉承㉝【不齿】不与同列，意思是看不起齿，并列、排列，㉞【乃】竟㉟【欤】语气助词，表示感叹㉖【常师】固定的老师®【郯子】春秋时郑国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称， 【苌弘（生卒年不详）】周敬王时的大夫，孔子曾向他请教过音乐方面的事情㉘【师襄（生卒年不详）】春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过琴©【老聃】即老子，孔子曾向他问过礼⑩【郯子之徒】郯子那些人(指上面说的四个人)徒，同类的人⑪【贤】才德优秀⑫【三人行，则必有我师】语出《论语•述而》原句是：“三人行，必有我师焉⑬【不必】不一定⑭【贤】超过⑮【术业】学术技艺⑯【专攻】专门学习或研究攻，学习、研究⑰【李氏子蟠】李家的孩子叫蟠的即李蟠，唐德宗贞元十九年(803)进士⑱【古文】指先秦两汉时期的散文，与骈文相对⑲【六艺经传】六经的经文和传文六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 六种经书，其中《乐》久已失传。

传，古代解释经书的著作㉚【通】全面① 【不拘于时】不受时俗的限制时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风 气② 【嘉】赞许③ 【古道】指古人从师之道④ 【贻】赠送翻译】古代求学的人一定有老师老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问 题的人人不是生下来就懂得道理的，谁会没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从 老师学习，他所存在的疑惑，就最终不能理解了在我之前出生的人，他们听闻 见识事情也本来比我早，我应该跟从他，把他当作老师；在我之后出生的人，如 果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师我是向他学习道理啊， 哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小， 道理存在的地方，就是老师存在的地方唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们 的才智跟圣人相差很远，却以向老师学习为耻因此圣人就更加圣明，愚人就更 加愚昧圣人之所以能成为圣人，愚人之所是愚人，大概都是出于这里吧？人们 爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可 耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的启蒙老师，是教他们读书，帮助他们学习断句 的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。

不了解句读，疑惑就不能解 开，有的向老师求解，有的却不向老师求解，小的方面去学习，大的方面反而放 弃不学，我没看出那种人是明智的巫医乐师和各种工匠这些人，不以向他人学 习为耻士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就聚集在一起讥笑人家 问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低 的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚唉！古代那种跟从老师学习的 风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了巫医乐师和各种工匠这些人，君子们 不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗？圣人没有固定的老师孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师郯子这些人， 他们的贤能都比不上孔子孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老 师的人因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早 有晚，学问技艺各有专长，如此罢了李家的孩子。