王国维《蝶恋花阅尽天涯离别苦》赏析.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑王国维《蝶恋花阅尽天涯离别苦》赏析 《（蝶恋花）阅尽天边离别苦》是近代词人王国维的词这首词一改前人写重逢之喜，而抒重逢之苦，富有浓重的悲剧色调通篇写花即写人，上下片都有透过一层的转笔但上片明用"不道'字面，下片却是暗转，匠心独运，甚是高妙 蝶恋花阅尽天边离别苦 阅尽天边离别苦，不道归来，零落花如许花底相看无一语，绿窗春与天俱莫 待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树 译文 行遍天边，看尽人情想不到重回故地时，故人已如花飘扬忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了 想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉好，旧人无奈向谁边?早知道这世间美观的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清 解释 ①阅：体验 ②不道：不料 ③如许：像这样 ④绿窗：绿色的纱窗，指女子居所韦庄《菩萨蛮》："劝我早归家，绿窗人似花' ⑤朱颜：青春年少的容颜李煜《虞美人》："雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

'辞镜花辞树 创作背景 光绪三十一年(1905)春天，长期奔波在外的词人回到家乡海宁夫人莫氏原本就体弱多病，久别重逢，只见她面色更显憔悴，不禁万分感伤这首词，或许就是此时而作"阅尽天边离别苦'，开篇即直陈久别给人带来的苦楚离别诚然是痛楚的，在静安眼里，连相逢也是苦楚的：时间无情，荡去了容颜，一分重逢之欢难抵特别久别之苦莎士比亚《十四行诗》说"一切少男少女皆将如扫烟筒者同归于灰烬'，这正是王国维"最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树'之深意 鉴赏 "阅尽'三句：我早已历尽天边离别的痛楚，想不到归来时，却看到百花如此零落的情景三句甚好天边离别之苦，不抵时光流泻之悲加倍写来，意尤深厚 "花底'二句：我跟她，在花底黯然相看，都无一语绿窗下的芳春，也与天时同样地迟暮了"无一语'，益觉悲凉春暮，日暮，象征着情人们年华迟暮 "待把'三句：本来打定在夜阑灯下，细诉别后的相思可是，一点点新的欢娱，又勾起了无穷的旧恨三句更着力写迟暮的悲感当日的别离，辜负了大好芳春，这千丝万缕的怨恨是无法消释的 最 是'二句：在人世间最留不住的是：那在镜中一去不复返的青春和离树飘扬的落花。

"辞镜'二字新，有点铁成金之妙两"辞'字重用亦佳 介绍 生平 1.少年失意 王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举 2.结识罗振玉 1898年，二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对利用公余，他到罗振玉办的"东（文学）社'研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学 1902年王国维因病从日本归国后又在罗振玉推举下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开头其"独学'阶段1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等其间，著有《人间词话》等名著 1911年后，王国维携3种生平著述，眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，此后以前清遗民的身份处世其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等方面1916年，应上海出名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并持续从事甲骨文、考古学研究1922年受聘北京大学国学门通讯导师翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪"南书房行走'，食五品禄。

3.人生转折 1924年，冯玉祥发动"北京政变'，驱赶溥仪出宫王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果 1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济(一说吴宓)被称为"五星聚奎'的清华五大导师，桃李门生、私塾弟子遍充几代中国史学界 4.巨子陨落 1927年，北伐军挥师北上，听闻北伐军枪毙湖南叶德辉和湖北王葆心(王被杀是谣传)，6月2日同挚友借了五块钱，雇人力车至北京颐和园，于园中昆明湖鱼藻轩自沉从其遗体衣袋中寻出一封遗书，封面上书写着："送西院十八号王贞明先生收'，遗书内容如下： 五十之年，只欠一死经此事变，义无再辱我死后当草草棺殓，即行藁葬于清华茔地汝等不能南归，亦可暂移城内居住汝兄亦不必奔丧，因道路不通，渠又不曾出门故也书籍可托陈吴二先生处理家人自有人料理，必不至于不能南归我虽无财产分文遗汝等，然苟精心勤俭，亦必不至饿死也五月初二日父字 废帝溥仪事后赐王国维谥号为"忠悫'王国维为何自溺，至今仍讨论不管，一般学者论点有所谓的："殉清说'、"逼债说'、"性格悲剧说'、"文化衰落说'。

陈寅恪《王观堂先生挽词》的序言中写道："或问观堂先生所以死之故应之曰：近人有东西文化之说，其区域分划之当否，固不必论，即所谓异同优劣，亦姑不具言;然而可得一假定之义焉其义曰：凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，那么其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也'、"吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，其意义为抽像梦想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀;以挚友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔其所殉之道，与所成之仁，均为抽像梦想之通性，而非概括一人一事' 根据溥仪在其《我的前半生》一书第四章"天津的"行在' (1924 - 1930)'中之说法，王国维早年受罗振玉接济并结成儿女亲家，然而罗振玉常以此不断向王氏苛索，甚至以将王氏女儿退婚作要胁，令王国维走投无路而自杀然此说漏洞百出，溥仪亦是听他人言传，缺乏采信 — 6 —。