透明的红萝卜课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,中国现当代文学史,王学谦,第二十一章,80,年代小说,第五节,莫 言,莫言,（,1955-,）,生于山东高密农村一个大家庭生活艰苦，自称像一个小动物一样，悄悄地长大的只读完小学五年，就回家务农从小喜欢读书，擅长作文反动小孩作家之梦：渴望一天吃三顿饺子,最初的写作冲动,：,1973,年，参加公社一个水利工程劳动，萌生了写作的冲动长篇小说,胶莱河畔,，开篇引用毛主席语录没有完成命运转折：,参军与写作,1976,年参军81,年发表短篇小说,春夜雨霏霏,84,年到解放军艺术学院文学系学习85,年发表,透明的红萝卜,一举成名86,年发表,红高粱家族,，奠定了莫言在文坛的地位莫言性格与文学精神,莫言曾说：我平时是孙子，可怜虫，是懦夫，但是，一旦进入写作，就贼胆包天，色胆包天，狗胆包天在文学领域却天马行空，胆大妄为莫言作业,天马行空,有一颗自由的心灵写人”是莫言的基本原则,10,月,12,日新闻发布会上，莫言说,：,“,作家是靠作品说话的，作家的写作不是为了哪一个党派服务的，也不是为了哪一个团体服务的，作家写作是在他良心的指引下，面对着人的命运，人的情感，然后做出判断。

人性论写作与工具论写作,个人写作：写人性的一个前提莫言：作为老百姓写作人性论：人是最高目的，写人的生活、情感、性格和命运莫言的先锋性,“红萝卜”、“红高粱”之后，莫言基本姿态是先锋现代主义观念、方法写乡土魔幻写法与魔幻现实主义：化真实为幻想的境界突破禁忌：历史、伦理、文体、语言方面，敢于突破红蝗,中一个女戏剧家说：,“总有一天，我要编导一部真正的戏剧，在这部剧里，魔幻与现实，科学与童话、上帝与魔鬼、爱情与卖淫、高贵与卑贱、美女与大便、过去与现实、金奖牌与避孕套,互相掺和、紧密团结、环环相连，构成一个完整的世界大便”意象丰乳肥臀,事件,95年发表遭到一些人的文革式批判莫言,上官鲁氏的道德问题历史问题-政治正确与否的问题上官金童的恋乳癖莫言理解的母亲的伟大：大地一样养育儿女丰乳肥臀,莫言说，“我觉得，我确实不适合在部队干了我在部队呆这么多年，本身也是很荒谬的现象，因为我的创作和部队要求是格格不入的，部队能容忍这么多年，我想也不容易，所以我得赶快走，这样对自己好，对部队也好透明的红萝卜,（,1985,）,题材来源：,莫言参加过水利工程劳动因为偷生产队的萝卜而被处罚，被父亲毒打让他,站,在那里，背毛主席语录，向毛主席检讨。

基本主题,饥饿、孤独与人世幽暗、欲望,黑孩儿形象及其视角黑孩儿外形，是饥饿所致黑孩儿的幻觉是饥饿的幻想黑孩儿不说话，无法与他人交流，孤独黑孩儿看到阴郁的人世,小石匠、菊子、老铁匠、小铁匠、黑孩儿之间充满着冲突爱欲冲突：小石匠、菊子、小铁匠、黑孩儿之间的冲突、悲剧老铁匠与小铁匠之间的残酷关系黑孩儿与菊子之间有欲望关系魔幻叙事,故事背景不清晰：文革时期淡化写实，与伤痕、反思拉开距离黑孩儿和“红萝卜”也带有魔幻色彩真真假假尤其是“红萝卜”完全是幻想的意象其他部分，很写实红高粱家族,(1986),奠定莫言的文学地位，发生广泛影响红高粱,、,高粱酒,、,狗道,、,高粱殡,、,狗皮,莫言擅长的写家族史，儿童视角赞美强悍的生命自由,赞美生命奔放不羁的力量爷爷、奶奶的形象,是浪漫主义式的英雄形象类似于武松这样的民间豪侠英雄高粱地野合:自由、叛逆的象征超善恶：生命力量,“高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方红高粱家族,第,2,页奶奶临死前内心独白,：,天，什么叫贞节？什么叫正道？什么叫善良？什么叫邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我身体是我自己的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕你的十八层地狱。

我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕浪漫主义、现代主义历史观,浪漫主义的怀乡情感：高密东北乡的“红高粱”是精神故乡的象征退化论：一代不如一代爷爷、奶奶最棒，越来越差卢梭的高尚的野蛮人尼采的历史观种的退化：,红高粱家族,第,2,页,八月深秋，无边无际的高粱红成洸洋的血海高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡一队队暗红色的人在高粱棵子穿梭拉网，几十年如一日他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些不肖子孙相形见绌在进步的同时，真切感到种的退化红高粱的封二上：,谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂我是你们的不肖子孙，我愿意扒出我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里伏惟尚飨（,xiang,），尚飨人”高于历史，大于历史,新历史小说，重写历史对抗战期间的各种人物、各种政治力量，都进行了和正史不同的叙事抗战背景，只是为人物提供了一个历史平台而已最终，就是为了赞美爷爷、奶奶的英雄性格檀香刑,历史叙述：义和团的性质义和团起源复杂性：清政府克扣补偿款；民间愚昧；德国人侵略义和团复杂性：愚昧、勇敢、残酷怪力乱神的反抗孙丙：是一个纯粹传统意义上的好汉，却缺乏进步性。

中西文化冲突,孙丙,猫腔：构成了中国传统民间文化愚昧、勇敢钱丁：中国正统文化历史地看是合格官员腐败而有一点良知德国人：西方现代文明血腥残酷酷刑叙述是突破,中国文学中没有这种内容增加了作品的表现力和感染力酷刑是封建制度的产物，酷刑被制度化了刽子手赵甲，愚昧、残酷把自己的暴力欲望合理化，艺术化酷刑结束，很难说是觉醒人的悲剧：,生命悲剧：存在悲剧赵小甲看到每个人都是动物象征人的局限性在,红高粱,里的欲望、自由，受到限制悲悯情怀，类似于希腊悲剧的结构和语言,结构外形：凤头、猪肚、豹尾以不同人的视角与第三人称叙事结合深层结构：历史、文化与人性的完美结合语言：借鉴猫腔的民间语言生死疲劳,六道轮回为结构，奇思妙想，有创造性蓝脸这样的农民，是从来没有被写出来的对众生的悲悯：人的生活总是处在苦难、挣扎之中，要么被外界左右，要么被自己的欲望所折腾。