揭开古代命理典籍神秘的面纱.doc

揭开古代命理典籍神秘的面纱原著：凤鸣山水 一、命理界观点堪误 1、《玉照定真经》郭璞所著存疑2、李虚中没有创立三柱算命法3、徐子平史上查无此人，创立四柱八字也查无实据4、《滴天髓》理论体系是盲人摸象5、《子平真诠》非沈孝瞻原创，内容源于《耕寸集》二、古代命理典籍谬误知多少1、《玉照定真经》传晋郭璞所撰，但《晋书·郭璞传》不言璞有此书，因此原作者存疑《真经》内容涵盖父母、后裔、夫妻、病灾、富贵、文才、贫贱不孝、司、出身职业、道士僧人九流、淫情、家宅祸福、军人、伤死、兄弟、家灾、形体、寿、干支五行碎言、支合等方面取象，民间以张顒注版本居多 ，网上四库全书白话图解系列书中就有此书 凤鸣山水评：以干支组象来断吉凶，结合了大六壬的某些思维方式，精确度较高，颇有神奇之处，是干支意象派的典型代表和开山之作 2、《李虚中命书》此书也称《鬼谷子遗文书》，鬼谷子撰，传唐李虚中注，四库全书子部，共三卷本书上卷对六十天干地支属性以官鬼禄进行论述喜用，卷末论述天乙、羊刃、空亡、进神等神煞，并兼顾生旺死绝等五行状态。

中卷分通理物化、真假邪正、升降清浊三大方面，提出五行贵在中和下卷分旺衰取时、三元九限【三元者，大小气运也九限者，三运（大、小、气运）之荣谢也，三日成之一年 】、天承地禄【用两组干支组合来阐明阴阳顺逆之道】，水土名用【金木水火与土构成的三会局】四部分 凤鸣山水评：该书上卷重要论述干支意象，中卷重要论述命局的流通及层次，下卷三元九限论述大小气运及起运时间，刑冲破害等制化，“运至四柱中伏反生克，吉凶自然，同年小运，四柱所生有别也”可以看出当时已有明确四柱这个概念，可见，四柱八字的创始人很有也许是鬼谷子首创 《李虚中命书》变化自商周以来始终以阴阳五行、或易卦的算命措施，把五行学、阴阳学、星命学重新进行整合，里面许多内容成为后来某些典型著作的蓝本如旺衰取时为《穷通宝鉴》之蓝本，中卷清浊、纳音、顺逆、真假，进退等理论是宋京图《滴天髓》的蓝本《李虚中命书》对《鬼谷子遗文书》进行评注纵观本书，并未提及以日干为主的生克制化 李虚中三柱理论存疑：李虚中生于生于公元761年，卒于8 ，也就是唐代宗时期韩愈在其墓志铭上写到“年少长， 喜学，学无所不通，最深于五行书 以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。

”从“所直日辰支干”可以看出李虚中的论命措施是含年月日时的，不是以三柱论命 宋代陈郁《藏一话腴》外编卷上称“唐李虚中始以人初生岁、月、日、时,测其十母十二子相生相克,以逆知人之贵贱休咎” 《三命通会·论年月日时》：“唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局此发前贤所未发，故今术家宗之《渊海子平·论日为主》：“予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！”这两部典籍明确的记载四柱八字术是源于李虚中 而不是李虚中是三柱创始人的流行说法令人最疑惑不解的是李虚中既是以日干为主的四柱八字创始人，为什么没有留存一本有关这方面的著作韩愈称其说之汪洋奥美，万端千绪，而不言有所著书 涉及《李虚中命书》也颇存疑《唐书·艺文志》亦无是书之名，至《宋志》始有李虚中《命书格局》二卷郑樵《艺文略》则作李虚中《命术》一卷，《命书补遗》一卷晁公武《读书志》又作《李虚中命书》三卷焦氏《经籍志》又于《命书》三卷外别出《命书补遗》一卷名录卷数，皆参错不合 3、《兰台妙选》成书唐宋时期，有上中下三篇，上篇开篇即明言此书专以纳音取象原出琴堂次专以纳音地支取象”，这里琴堂是指音律，也就是说兰台妙选是以音律为本源，在此基本上进行纳音地支取象。

中篇专论恶煞疾病，夭折贫愚之类 ，下篇“且夫神机妙论,默契精微谈元虚以言人物，即本经而照是非必三元【三元非上元中元下元，是指天地人三元】可据，四柱堪凭格清为台阁之臣,局妙居钧衡之【此处可看出局不如格】”阐明八字以五行匹配得当，格局清纯中和为取富贵之本 凤鸣山水评：《兰台妙选》专以纳音取象再配以五行生尅论命，为李虚中手法遗存，是唐宋纳音论命法之典型，现存六十甲子纳音之源泉要注意的是纳音论命法是自成一体系，用子平的理论去尝试理解《兰台妙选》无疑是缘木求鱼 由于纳音派算命的知识由于后来传人只顾自己利益而弊帚自珍，不图光大宗门，精髓基本失传，导致今日子平理论大行其道，纳音神煞几近无人，实为可惜4、《滴天髓》为宋京图所著，有通神论和六亲论两大纲，原文全为理论，明刘基对其评注，清任铁樵穷毕生精力，研究注解，对该书加入大量的时人命例，广证博引，以五行正理作为论命主线，抛弃格局理论体系中的外格、奇异格局和神煞，纳音等论法 ，并对部份六亲相应的六神进行质疑，如：任氏曰：子平之法，以财为妻，财是我克人以财来侍我，此理出于正论，又以财为父者，乃后人谬也若据此为确论，则翁女同宗，岂不失伦常乎？虽分偏正之说，究竟勉强。

财之偏正，无非阴阳之别，并不换她气，且世无犯上之理，宜辨而辟之如果财为父，官为子，则人伦灭矣【三纲五常】，不特翁妇同宗，则显然祖去生子孙，有是理乎？是以六亲之法，今当更定 生我者为父母，偏正印绶是也；我生者为子女，食神伤官是也和老式八字理论中的以偏财为父、官杀为子女有很大的分岐任铁樵所注《滴天髓》大概成书于道光二十八年（即1848年）前后，传世者有《滴天髓阐微》、 《滴天髓征义》《滴天髓真解》、《命律预言真解》等书名，这些书名，都是由出版刊行者，或传抄者所署，并非是本来的书名且内容、编次、文字等均因出版刊行或传抄者的不同而各有所异其中以四明银行孙衡甫出版、袁树珊校序的《滴天髓阐微》，和由徐乐吾校正、刊行的《滴天髓征义》以及梁炜彬解读的《滴天髓精解》最为流行， 此书在目前的命理界仍颇具影响力 凤鸣山水评：任氏理论体系明显缺陷有：A、所举证明例所有只论述大运，未及流年，对于盖头截足大运的吉凶不能自圆其说，完全无法解释有人在好的大运里丢官破财病伤的因素B、彻底摒弃神煞、特殊格局单凭五行断事C、六亲中以偏印为父，食伤为子女，觉得“如果财为父，官为子，则人伦灭矣”，完全用封建社会三纲五常伦理来替代自然规律，未辨别乾造坤造用不同的六神来相应六亲 。

D、书中大量的实例吉凶解释太过牵强，有的严重错误笔者觉得学习本书宜以原文为重，任氏之评为轻5、《珞琭子三命消息赋 》珞琭子著 ，其书始见于《宋艺文志》，宣和建炎之间开始流行，推理应当为北宋人所作 于宋时有王廷光、李仝、释昙莹、徐子平【存疑】四家注 该赋通篇只有2200多字， 以干为禄，以支为命，以纳音为身，以四气之向背定人贫富，以节气深浅、顺逆循环定人之吉凶 凤鸣山水评：三命消息赋以人之生年月日时八字推断吉凶祸福，其中重节气深浅，和子平法的以月令为重的理论体系一脉相承，通过“变识”、“比形”以及“人与天地相参”的古代哲学原理系统地论述了“天地五行消息”与“人文三命渊源”的重要关系，并且以其高屋建瓴的哲学思维与措施使中国古代命理学从星象命理转向四柱命理 ，上承战国先秦及两汉魏晋，下启千秋万代，该赋真可谓字字珠玑，句句箴言 6、《徐氏珞子赋注 》宋徐子平撰 ，共二卷徐子平，北宋人 ，相传著有《徐氏珞琭子赋注二卷》，世人多觉得徐子平在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基本上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命措施抛弃了之前算命时用纳音五行论命的措施，改为四柱八字以日干为中心，旺衰平衡为主线，正五行生克制化为措施的预测体系，对社会影响尤为广泛，以致于八字法也称为子平法 。

凤鸣山水评：徐子平生于公元9卒于960年，即五代末至宋初徐子平对八字的奉献度存疑1、宋代的图书目录及多种史料中未见有任何与徐子平有关的记载2、不仅如此,在保存至今的其他宋代图书目录中,我们也未能发现任何属于徐子平的著作，在《艺文志》《崇文总目》等一百多部反映南宋中期此前算命文献的重要目录中仍然找不到任何与徐子平有关的字眼3、在宋朝的多种史料及笔记故事中,我们也找不到与徐子平有关的任何记述 4、现存的宋代算命文献中没有波及徐子平及其算命措施的任何记述 5、《四库》也说：“子平事迹无可考，独命学为世所宗”6、现存的相传为徐子平的著作时代偏晚,不太也许是五代或宋初的作品南宋廖中的《五行经纪》对《珞碌子赋》注释资料收集最全，但在廖中这些资料中,却未见到有由徐子平注释的《珞碌子三命消息赋注》,廖中也从未提及该书的存在从我们目前所掌握的文献来看,最早提到徐子平一名的是元代学者 《贞素斋集》“于五行也,而徐子平之玄旨,尤究心焉 ” 7、《五行精纪》为南宋绍定元年廖中（廖礼伯）所著，共34卷，上卷论六十甲子部分第一二卷为六甲纳音法、第三到五卷论干神、第六卷论支神、第七到第九卷论五行、第十到十一卷论凶格，第十二卷论节气，第十三到二十论神煞和六神，第二十一和二十二卷论贵局，第二十三到二十七卷论凶神，第二十八到三十卷论六亲、职业命例及性情，第三十一论疾病，第三十二卷为杂论，第三十三到第三十四卷论大小运及太岁及岁运。

凤鸣山水评：《五行精纪》内容广博，波澜壮阔，共引用了当时流行的52种算命文献是有史以来对五行八字论述最全面、最进一步的一部典型著作虽然在诸多方面仍传承《李虚中命书》，但青出于蓝而胜于蓝其中第一二卷论六十甲子纳音方面，比《玉照定真经》和《兰台妙选》有过而无不及，其六甲释义也是现流行的十干体象的模本在第七到九卷论五行时初次详尽地提出五行寄生十二宫的十二种状态，与《李虚中命书》一脉相承，第十卷【识日时贵格】是《三命通会》卷八卷九日时断的蓝本，第十三到二十卷对神煞的论述也见解独到，是第一本指出格与局有别《精纪》局限性之处是对格局的论断只限于以日时来论，并以论凶为主，未能意识到月令提纲统领全局的重要性，以日主为中心的月令取格局仍然基本空白， 8、 《渊海子平》南宋末年徐大升编撰，本书基本家喻户晓，因此我不在此赘述 凤鸣山水评：这是第一本汇集了以徐子平八字命理模型为重要内容的重要著作 ，最大的特点就是可以说是八字命最基本的书籍，也可以说是最高层次的典籍 ，以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等 从四柱八字的系统性和完善性来说渊海一书颇为单薄无力，论述太过简洁而不成系统，有拼凑之嫌，故初学者并不适合阅读。

9、《三命通会》明朝进士万民英所编撰，此书共十二卷，前九卷分列了十天干，以日为主，以月为核心，时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋 在内容完整上古本里要数文渊阁《四库全书》中收录的内容最全，现代本的要数增广校正版《三命通会》内容最全 凤鸣山水评：《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主 ，传承了子平法的正统，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系诸多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的目前流行的新派理论基本继承了《滴天髓》的旺衰及用神手法 10、《穷通宝鉴》此书由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整顿、归纳而成而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，后经徐乐吾【清光绪年间】精选典藏本加以评注，自此扬名而民国二十六年的《穷通宝鉴》亦存在诸多错误（如多数“南”字被抄成“西”字），民国二十八年，徐乐吾再得精校本进行评注，此版本名字为《造化元钥》该书共十一章，从五行总论到十天干属性及调和 。