以女性主义批评角度解读《羊脂球》.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑以女性主义批评角度解读《羊脂球》 以女性主义批评角度解读《羊脂球》中的人物形象 莫泊桑，法国十九世纪后半叶最宏伟的作家之一被誉为“短篇小说之王”莫泊桑的小说创作遵循现实主义的创作原那么，即：务必留心查看生活，从中找到别人没有挖掘过的东西；反对在作品中现身说法，要保持客观；揭露和鞭挞资产阶级偏见1880年，聚集在左拉周边的几个自然主义作家，以普法战役为题，结集出版短篇小说集《梅塘之夜》而莫泊桑的《羊脂球》是其中最优秀的一篇，《羊脂球》的问世使他一举成名 《羊脂球》陈述的是一八七O年普法战役爆发后，十个人身份特殊的人同坐一辆马车从鲁昂出逃，在出逃途中所发生的故事在小说中用简短的笔墨塑造了十天性格迥异的人物形象：臭名昭著的奸商鸟先生和他的太太；大资产阶级、省议会议员卡雷·拉马东夫妇；道貌岸然的省议会议员贝尔·德·布雷维尔伯爵夫妇;两个保守且麻木不仁的修女；怯懦的民主党人科尔尼代和正直、大胆、良善的妓女“羊脂球”作品以马车和小旅馆为主要场景，以羊脂球的遇到为主要线索，以“羊脂球分食给众人、羊脂球被众人胁迫委身于普鲁士军官和再次启程羊脂球被再次唾弃。

三个主要情节构成下面我从对羊脂球、其他女性以及男性的形象塑造三个角度解读小说 一、男权至上——“羊脂球”的命运悲剧 带有支配性的男性写作角度与表现手法 首先，值得断定的是对羊脂球这一形象是弥漫了可怜的但是，受到社会普遍的男权主义思想的影响，在塑造羊脂球这一形 象时也隐含了一些大男子主义思想在里面从对羊脂球这一形象的直接描述来看，是以一个处于支配角色的男性角度对其举行描写的首先，对于“羊脂球”这一称号的由来便带有轻视性的意味除此之外，对她外貌的细致描写更表达了对女性形成的惯有的刻板印象，对女性的描写偏重于描写其柔弱性例如：极度描写羊脂球的充实：“她浑身都是圆圆的，肥得要滴出油来，十个手指头也都是肉鼓鼓的，只有骨节周边才凹进去犹如箍着一个圈圈??皮肤是光润而且绷紧了的，胸脯充实得在裙袍里突出来细致地描写羊脂球的嘴唇：“下部是一张窄窄的妩媚的嘴，嘴唇是那么润湿，正好亲吻，嘴里是两排细小光亮的牙齿我们通过描述可以察觉，羊脂球的外貌是极易让男性产生怜惜感甚至会产生情欲想法的这一点我们从文中的男性对她的轻挑的言语，以及想要占有她的一些举动就可以看出 “魔鬼”与“天使”——对女性形象的歪曲 西方宗教对女性有两种极端性的分类，一种是完备无缺的“天使”形象，另一种那么是罪恶使者“妖妇”的形象。

笔下的羊脂球虽然是身份卑贱的妓女，但是她大胆、正直有浓烈的爱国主义，她抵挡并杀死了入侵的普鲁士士兵，当普鲁士军官提出不正值要求时她断然拒绝，在谈论到战役时，她甚至为军队的无能而义愤填膺；她良善且具有奉献精神，在同行的人饥寒交迫时主动共享了自己的食物，在被拘押时，虽有千般不容许但依旧为同行的人牺牲了自己纵使周边人对她抱有敌意，但她还是以超越她自身的宽容，以一种博爱的情怀宽容 他们到文章的结果，她无法抵挡只能无助地唔咽，成为了这一车上流社会人的牺牲品而被抛弃羊脂球卑微地付出自己，遍体鳞伤却只能悄悄忍受，甘做牺牲品这无疑是心目中完备女性形象的化身之一，一方面将其审美梦想寄托在羊脂球形象上，另一方面却又剥夺了羊脂球形象的生命，在她原本可以抵挡毕竟时最终将她降低为男性的牺牲品 宿命论——女性悲剧的起源 从这个形象的塑造我们还可以看出，的创作潜意识里面隐含有一种宿命论的思想在里面在由男性创造的西方宗教里，以人类起源的神话为例来看，当上帝以亚当的一根肋骨创造出夏娃的时候，女性被男性支配的命运已然形成羊脂球虽然大胆抵挡外国侵略者，杀了普鲁士士兵并逃走，但在男权至上的社会她始终逃离不了被凌辱被蹂躏的凄凉命运。

她只是一个身份卑贱的妓女，就算她不断地以卑微的容貌讨好式地呈现自己的善意，她也不能获得所谓上流社会的人的公允对待因而，将文章情节写得波澜起伏，却没有给羊脂球一个走出轻视的阴影并获得被社会崇敬的机遇就算她表现出了超阶级的博爱与宽容，她在上层人眼中也不过只是一个卑贱的妓女这就是她的宿命，一副解脱不掉的枷锁，她只能选择在所谓上层人士的凌辱之中苟且地活着，逆来顺受、受尽屈辱 二、男权的附庸——其他女性的悲剧 女性自我的缺失以及成为男性操纵女性的工具 其次，从作品中的其他女性形象我们可以看出，女性在男性作家 的笔下只是作为一个男性的附庸而存在无论是鸟夫人、伯爵夫人、卡雷-拉马东夫人还是两个修女，作为一个女性在对付另外的女性时，她们总是以男性的角度来衡量女性，而不是从女性自己的视角启程，而她们所使用的语言以及道德评判标准都是属于男性专用的这从贵妇人们第一次见到羊脂球时的窃窃私语，骂羊脂球是“婊子”、“社会耻辱”以及后来因羊脂球的不愿就范而说出的一些话：“跟全体的男子干这种事，原来就是这个倡妇的本行，我认为她没有权利拒绝这个人或采纳那个人??她这个肮脏的女人，倒假充起正经人来了！”可以看出。

假设是从一个女性的角度启程，对于同为女性的羊脂球的遇到，首先理应是要呈现出她们的可怜而不是批判和辱骂 贵妇人们在行为上也深深受到男人们的影响，因而行动缺乏自己的判断力，沦为男性压迫女性的工具鸟夫人在享受羊脂球的同时，依旧像一个贵族一般，摆出一种清高且机警的假正经的容貌；当她得知羊脂球不愿就范时怒不成遏，甚至于像鸟先生一样吐出“这个肮脏的女人”、“强奸”等低俗的字眼，还说出“她既然是干这行的，为什么拒绝这个军官这样的话卡雷-拉马东夫人有着他丈夫的资本家的思想，短浅且盲目她主动靠近伯爵夫人，以外表衡量人的好坏虽然自身便是丈夫用来讨好军官的工具，自己也曾是“让那些较好的军官得到抚慰”的人物，而面对羊脂球将被凌辱竟然还称赞那个普鲁士军官“假设是个法国人倒还是个还不错的轻骑兵还萌生过假设她是羊脂球就宁肯拒绝别人，也不会拒绝普鲁士军官的想法而伯爵夫人外观上是个和蔼宽祥的贵族，但内心却藏着损人利己的龌龊想 法她一步步引导老修女讲出大量女性为男性牺牲的神话，借以同化羊脂球的思想逼她就范，外观仁义，实际却是用语言的软暴力逼人就范，而这些也是上层社会所共有的本性 女性自身沦为宗教压制女性思想的工具 文中的两位修女是典型的被男性创造的宗教思想的傀儡。

她们信奉着本来便对女性弥漫轻视的宗教，还用那些损害女性权益的宗教思想，以及所谓的宏伟的女性形象来劝导羊脂球为男性牺牲她们被宗教思想洗脑变得麻木不仁，心甘情愿地成为男性钳制妇女思想的工具她们深陷其中浑然不觉，当老修女以“只要动机纯净，行为本身总是可以得到天主原谅的的语言压服羊脂球牺牲自己，却全然不知自己成了压迫女性的帮凶，而后在启程离开时的车上，她们对羊脂球的目不斜视完全表达了她们的愚昧和麻木 三、性别轻视——男人们对女性的欺压 文中科尔-尼代有意就着羊脂球的唇印喝酒以及趁着天黑想要进犯她，甚至于到宾馆的头一天夜里想要迫使羊脂球就范这些行动表达了男性对女性的是一种强者对弱者的态度，用男性的气力优势对女性施暴而鸟先生说的“跟歌谣里唱的小船上一样，吃那个最肥胖的旅客”的轻佻的语言，讨要食物时故作绅士假装正经，偷窥羊脂球与科尔-尼代的会面，抬头望着天花板时的意淫以及开低级趣味的笑话这些都是男性对女性的轻视，以及男性对女性的语言暴力的表达而普鲁士军官对羊脂球提出性要求，是男性对女性性进犯的最赤裸裸的表达 综上所述，通过文章察觉：造成羊脂球命运悲剧的理由，一方面来自于男性及男性文化对女性的轻视以及暴力压迫；另一方面那么是女性自身受男性文化的影响不自觉地扶助男性对女性自己举行压迫。

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