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冯谖客孟尝君齐国有位名叫冯谖的人，贫穷不能养活自己，他让人嘱托孟尝君（姓田名文，齐国贵族，闵王时为相，“孟尝君”是对他的封号，素以好养士而闻名，与魏信陵君、楚春申君、赵平原君并称战国四公子）说愿意到孟尝君门下充当食客孟尝君问：“他爱好什么？”回答说：“他没什么爱好又问：“他有何才干？”回答说：“他没什么才能孟尝君笑了笑接受他，说：“好吧 手下办事的人因孟尝君认为他卑贱，（所以）给他吃粗劣的饭菜过了不久，冯谖靠著柱子，用手指弹著他的佩剑，唱道：“长剑（铗：剑柄，这里指代剑）回去吧！（在这儿）没鱼吃手下的人把这事告诉了孟尝君孟尝君说：“给他吃，照门下一般客人看待过了不久，冯谖又靠著柱子弹著剑，唱道：“长剑回去吧！（在这儿）没有车左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君孟尝君说：“给他准备车马，照门下出门可以乘车的门客对待于是冯谖坐著他的车子，高举宝剑，去拜访他的朋友说：“孟尝君把我作门客看待了！”后来又过了不久，冯谖又弹起他的剑，唱道：“长剑（咱们）还是回去吧！（在这儿）无法养家手下办事的人都厌恶他，认为这人贪心不足孟尝君知道后就问：“冯先生有亲属吗？”回（对：多用于下对上的回答或对话）答说：“有位老母。

孟尝君就派人供应她的饮食、用度，不使她感到缺乏于是，冯谖就不再唱了 后来，孟尝君拿出文告，询问他的门客：“谁通晓会计、能为我收债于薛呢？”冯谖签名说：“能孟尝君以此人为怪，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那个‘长铗归来’的人孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我对不起他，还从来没有见过面呢！”立即派人请冯谖来相见，道歉说：“我被事务搞得很疲劳，心乱于忧愁；而（我）软弱无能，整天沉溺国家大事，得罪了您您不以此事为羞耻，竟然想要替（我）往薛地收债吗？”冯谖回答道：“愿意去于是套车，整理行装，载上债据而动身告辞说：“债收全部收了，用所收的债款买什么动西归来？”孟尝君说：“就看我家所缺少的东西 冯谖赶车到薛去，派官吏召集百姓中该还债的人都来合验债据债据全部合验完毕，他站起来，假传（孟尝君的）命令，把债款赐给众百姓，就烧掉那些债券，百姓高呼“万岁” 冯谖一直赶著车（指毫不耽搁）到达齐都临淄，早晨就求见孟尝君孟尝君以冯谖的迅速返回为怪，穿好衣服戴好帽子见他，问：“债全都收完了吗？回怎么这么快？”冯谖说：“全都收了买什么回来了？”冯谖说：“您说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中充实珍宝，猎狗、骏马充实于外面的马房，美女充实于堂下陈放财物、站列婢妾的地方；您家里所缺的，是义这种东西罢了！我私自为您买了义。

孟尝君道：“怎么买义？”冯谖道：“现在您有小小的薛地，不安抚（百姓），以薛地百姓为己子，凭籍商贾之道取利于薛地的百姓我私自假造您的命令，把债款赏赐给众百姓，顺便烧掉了契据，百姓欢呼‘万岁’这）就是我用来为您买义的方式啊孟尝君不高兴，说：“呵，先生算了吧 一周年，齐闵王对孟尝君说：“我不敢让先王的臣子作我的臣子孟尝君（只好）前往他的封地薛去距离薛地还有百里没到，薛地的人民扶老携幼，迎接孟尝君在半路上孟尝君回头看著冯谖：“先生替我买义的道理，今天才见到了 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞，才能免遭死患；现在您只有一个洞，还不能把枕头垫得高高地躺著（指放松戒备）请让我再去为您挖两个洞吧孟尝君应允了，就给予五十辆车子，五百斤黄金冯谖向西去魏国（因迁都大梁，故又称梁）活动，他对魏惠王说：“齐国放逐他的大臣孟尝君到所处，哪位诸侯先迎住他，可使其国家富庶而军事强大于是惠王空出上位（指相位），让原来的相作了上将军，派使者（带著）黄金千斤，百辆车子，去聘请孟尝君冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“千斤黄金，很重的聘礼了；百辆车子，（这算）显贵的使臣了齐国君臣大概听说这事了吧魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去。

齐闵王听说这一消息，君臣上下十分惊恐，派遣太傅（辅佐国君的官，次于太师）携带千斤黄金、绘有文采的车子两辆（驷：配有四匹马的车子）、佩带的剑一把，封好书信，向孟尝君道歉说：“我没有福气，遭受了祖宗神灵降下的灾祸，深信于巴结迎逢的臣下，得罪了您我不值得您来辅佐，希望您顾念齐国先王的宗庙，姑且回到国都来，治理全国的百姓吧冯谖告诫孟尝君道：“希望（你）向齐王请求赐予先王传下来的祭祀祖先使用的礼器，在薛地建立宗庙（古典重视宗庙，薛地有了先王的宗庙，齐王就必须加以保护，这样孟尝君的地位就更加巩固了）宗庙成就，冯谖回报孟尝君：“现在三个洞已经营造好，您可以高枕作乐（无后顾之忧）了 孟尝君当了几十年相国，没有遭到丝毫祸患，（这都是）冯谖的计谋（所赐）啊五代史伶官传序 欧阳修啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了 世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。

以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面等到凯旋归来后，再把它放还宗庙 当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气，可谓壮观了等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好苍皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？ 《尚书》上说：“满足会招来损害，谦虚能得到补益警惕与勤劳可以振兴国家，安逸和舒适可以丧失性命，这是自然的道理啊因此当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时，几十个优伶来困扰他，却使他丧命亡国而被天下所讥笑 可见，祸患常常是在细微的小事上积聚起来的，而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，难道仅是优伶就能造成祸患吗？因而写了《伶官传》胡中行）辛弃疾的《水龙吟》翻译楚地的天空，千里弥漫着清爽的秋气，江河水流向天边，秋色天际远望遥远的山岭，有如插着玉簪的螺髻，向人们呈献愁恨。

流落江南的游子在落日的时候，在失群孤雁的哀鸣声中，站在楼上了望把宝刀吴钩看完，把栏干拍遍，但没有人领会，我登临楼台的用意 不要说鲈鱼正好可以切碎煮熟品尝，秋风吹遍大地，张季鹰怎么还没有回乡？如果只想像许汜一样，买田置屋，怕会羞于看见才气横溢的刘备可惜年华如水流去，忧愁风雨，树木犹如此请谁唤来身穿鲜丽衣服的美女拿着红巾，揩拭英雄流下的眼泪？《晏子对齐侯问》翻译：景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾著车赶来了 景公说：“只有梁丘据与我和协啊！”晏子回答说： “梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和协呢？” 景公说：“和协与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别和协就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料君子吃了这种肉羹，用来平和心性国君和臣下的关系也是这样国君认为可以的，其中也包含了不可以，里下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的去掉不可以的政事平和而不违背礼丁，百姓没有争斗之心所以《诗•商颂• 烈祖》中说：‘还有调和的好羹汤，五味 备又适中。

敬献神明来享用，上下和睦不争斗’先王使五味相互调和，使五声和谐动听， 用来平和心性，成就政事音乐的道理也像味道一样，由一气二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合 而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成君子听了这样的音乐，可以平和心性心性平和，德行就协调所以，《诗•豳风•狼跋》说：‘美好音乐没瑕疵’现在梁丘据不是这样国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以如果用水来调和水，谁能吃一下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不应当相同的道理，就像这样 召公谏厉王弭谤周厉王暴虐无道，老百姓都指责他的暴政召公告诉厉王说:“人民忍受不了这样的暴政了！”厉王发怒了，找来卫国的巫师，派他监视那些指责朝政的人根据卫国巫师的报告，厉王就把被告杀掉老百姓都不敢说话了，在路上遇见，也只是以眼神示意 周厉王高兴了，告诉召公说:“我能制止老百姓的指责议论了，人们再也不敢说什么了 召公说:“这是阻塞人们的言论啊堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重河流壅塞而崩溃泛滥，伤害人一定很多人民也是这样因此，治水的人要挖开水道，使它通畅流淌;治民的人也应开导他们，使他们畅所欲言。

所以天子处理政事时，让公卿以至列士进献讽谕诗，让盲乐师进献乐曲；让史官进献史籍;让太师进献劝谏的箴言;让无眸子的盲人吟咏，让有眸子的盲人诵读;让各种乐工进谏，让平民百姓把他们的话传上来;让近臣尽力规劝，让王室成员弥补天子的过失，监察朝政;盲乐师和史官以乐歌、史籍之言教诲天子;让国内元老将这些意见加以归纳整理，然后，由天子斟酌处理这样做事就不致违背情理 “人民有口，就像土地上有山水，财物用度都从这里出产;又如土地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田，衣服、食物也从这里出产人民用嘴发表意见，政事的好坏就列举出来了推行好的防止坏的，就能使财用、衣食增多起来老百姓内心考虑的事能说出来，就应照着实行，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，还有多少人会关心政事呢？” 周厉王不听于是，老百姓再也不敢说话了过了三年，老百姓就把厉王流放到彘地去了秋水秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。

并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑 渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了天下的水，没有比海更大的了万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不象梯米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。

伯夷以辞让君王位置而博得。