大学语文PPT48西湖七月半课件.ppt

西湖七月半,教学参考,教学要点 题解 作品赏析 思考练习答案 译文,教学要求,理解“明清小品散文”的艺术特点，体会这篇游记小品的思想感情 学习本文传神的细节描写方法 背诵课文并体会本文含带调侃嘲讽语气的语言风格返回目录,上 一 页,题解,本篇选自《陶庵梦忆》这是一篇简洁优美的游记小品它追忆了明代杭州人七月半游西湖的风习情景它构思别出新裁，寓意愤世疾俗七月半是中元节，杭州人习俗在此夜游西湖赏月，所以雅俗人等一起拥来返回目录,上 一 页,下 一 页,作者开门见山指出“西湖七月半一无可看，止可看看七月半之人”，接着便分别对达官贵人、名娃闺秀、妓女和尚、无赖子弟和风雅文士五类人，从他们的身份地位、情态格调上予以概括描述，生动泼辣，好恶明确然后，作者指出杭州人七月半夜游西湖的实质是立名目，赶热闹，再进一步描写出一幅喧闹嚣杂的场面最后回到自己在人散之后看月的情景，写出西湖的湖山月色之美，寄托着自己清高雅洁的情怀不难体会到，作者在明亡入清以后，写这样一篇追忆明末杭州风习的小品，勾画出这一幅人情世态，是怀有国破家亡的悲愤的然而他写得构思新奇，文笔简洁，形象生动，而寓意含蓄，所以隽永耐读返回目录,上 一 页,作品赏析,1、主要内容 今诗人卞之琳有诗曰：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。

/ 明月装饰了你的窗子，/ 你装饰了别人的梦” 张岱游山玩水，观赏自然风光和人文美景，还不忘观察游山玩水之人《西湖七月半》主要描写的，不写自然风光的美丽，反而侧重刻画赏景之人文章专注于游人，把他们的情态刻画得生动逼真这里表现的已经不是自然山水，而是人文山水返回目录,上 一 页,下 一 页,在作者看来，七月半看月之人有五类：一是“名为看月而实不见月”的达官贵人；一是“身在月下而实不看月”的名娃闺秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓闲僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而实无一看”的市井之徒；五是“看月而人不见其看月之态，亦不作意看月”的文人雅士这五类人都成了作者眼中的风景 一般人游西湖，都是选择在白天，“巳出酉归，避月如仇”只有那些附庸风雅之人，才在夕阳西斜的时候出城这些人也多是达官贵人，他们成群结队，急于参加盛会因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又如梦魇和呓语；在喧闹中，人像聋哑了一样，既听不到别人的说话声，又无法让别人听到自己说话；大船小舟一起靠岸，什么也看不见，只看到船篙与船篙相撞，船与船相碰，肩膀与肩膀相摩擦，脸和脸相对而已这种热闹是暂时的，待他们尽兴以后，便散得灰飞烟灭。

返回目录,上 一 页,下 一 页,前四类人都是不会赏月的故作风雅的人，真正赏月的，在人群散去的时候，才停舟靠岸，“呼客纵饮”此时月亮仿佛刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐风雅的朋友来了，出名的歌妓也来了，杯筷安置，歌乐齐发……直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适 月色、青山、湖水、荷花，一切宁静而美好，在这样的环境中品茶赏月，才是真名士追求的情趣啊！庸俗和高雅，喧哗与清寂，前后作了鲜明的对照返回目录,上 一 页,下 一 页,2、思想感情 张岱中年经历明朝的覆亡，家境也随之败落，所以他的小品文中常暗含家国之痛与沧桑之感 中国传统是在八月中秋赏月七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半我们知道，七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的《西湖七月半》是追忆过往之作，作者是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。

返回目录,上 一 页,下 一 页,张岱生活在明末清初，家世颇为显贵高祖张天复嘉靖廿六年进士，官至太仆卿；曾祖张元汴，隆庆五年状元，官至左谕德侍经筵；祖张汝霖，万历二十三年进士，视学黔中时，得士最多；父张耀芳，为鲁藩长史司右长史，鲁王好神仙，他却精导引术，君臣之间，甚是契合张岱一生，以甲申年（1644）为界限，迥然划分为两个阶段在前则为纨裤子弟，“极爱繁华好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟；兼以茶淫谲谑，书囊诗魔声色之好，耳目之娱，无所不用其极生活的鲜活乐趣，生命的切肤欢娱，他以身自任，糜不知返在后则为亡国之民，破家之子，“山厨常断炊，一日两接淅”，凄风苦雨，飘零人间四十年返回目录,上 一 页,下 一 页,他一生坎坷放荡，不羁之中却自有真性情，高格调，综观其书其文，少有夸饰语，更少伪词，少惺惺恶态他交友主张“人无癖不可与交，以其无深情也，人无癖不可与交，以其无真气也作文更不会如附庸风雅之徒，沽名钓誉之辈，故做惊人语明末，他和王思任、祁彪佳，并称晚明“三才子“，不但才气相类，而且私从甚密，人格相伯仲张岱还与祁家兄弟多人，堪称莫逆明王朝灭亡之后，王思任誓不朝清，绝食而死；祁彪佳于清军破山阴后，留下“含笑入九泉，浩气留天地“的《遗诗》，投水身亡。

昔日的挚友已成阴间之鬼，只有他一人苟活于世，七月半，其实也含缅怀故人之情 张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政治性的目的，更多是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息返回目录,上 一 页,下 一 页,3、艺术特色 《西湖七月半》以一种诙谐的手法，写出了游湖的五种人，他们各有特色，各不相同作者开篇就点明了人是本文的主要描写对象：“西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人”，接着就以三言两语的笔画勾勒出五种形态各异的人，写得细致入微，生动传神，惟妙惟肖不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛”形象地将市井闲徒的特征展现在读者的面前层层的白描文字中，夹杂着作者醉心于昔日繁华生活的怀旧情绪返回目录,上 一 页,下 一 页,这些游玩之作，富有作者的生活化、个人化情调，显得清新自然《西湖七月半》属于追忆之作，描摹西湖游人的情态，烘托出繁华热闹的生活气息五种人，基本上涵盖了社会上形形色色的不同类别，从达官贵人到市井无赖，游湖的繁华，其实也是社会的繁华。

湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面”，拥挤不堪；耳畔则“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”，喧闹难耐俗人看月只是“好名”，其实全然不解其中雅趣的旨意接着，作者由动入静，描写了文人雅士，趁俗人散去后，才邀约三五好友名妓，在月下同坐此刻轻歌曼舞，美酒千杯，佐以如镜明月、清秀山水、幽香荷花环境的优雅，映衬出作者等诸人情怀的高雅一俗一雅，两相对比，褒贬不言自明，将作者的情趣表现得淋漓尽致返回目录,上 一 页,下 一 页,张岱的语言雅俗结合，颇见功底这篇小品，寓谐于庄，富有调侃意味诸如“明为看月而实不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等语，饶舌一般，富有韵味轿夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放断桥，赶入盛会”等语句，含带调侃嘲讽口气前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名”而已；后者则可以从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去”的描述中，见出“速舟子急放断桥”，不过是赶凑热闹，对于“看月”并不真正在意三言两语中，便点画出了这些人的庸俗 张岱拓展了小品文的表现领域，各种题材、各种文体到他手中无不各臻其妙，而且获得一种表达的自由 返回目录,上 一 页,【思考练习】参考答案,1、文章用略带嘲讽的语言描述了五类赏月之人。

其一是假冒风雅的豪官显贵，其二为无意风雅的上层名流，其三为故作姿态以显风雅的游客，其四为不懂风雅的市井之徒，其五为崇尚追求风雅的读书之人 作者是为了突出最后一类人，以寄托自己的情感这是运用了对比反衬的写法，使褒贬分明返回目录,上 一 页,下 一 页,2、文章的前半部分，作者以第三者的身份叙述，在最后一段却变为第一人称，作者直接站出来说话这样写能够加强主观抒情色彩，使文章构成意境，充满诗意其中那百余字描绘了清雅之士的游乐活动，文字生动，笔调欢快，所绘之景，实际上是作者审美感受的外化同时，这些清雅之士的活动，与前面众人匆匆游湖形成鲜明对比，表达出作者的一种自我欣赏的态度返回目录,上 一 页,下 一 页,3、如本段描写第二类无意风雅的社会名流，只写“左右盼望，身在月下而实不看月”这一行为细节，就把他们的性格特点写了出来又如写第四类的市井之徒，写他们“不衫不帻”的衣装打扮，“呼群三五，跻入人丛”的行为举止，“叫嚣嘈杂，装假醉，唱无腔曲”的乖张放纵，就把他们鄙俗的特点描绘出来灯火优傒，声光相乱”则展现了楼船上的喧闹杂乱；“小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递”寥寥数语则把场景写得清雅别致，如视如睹。

这些细节的描写都使文章生动如画返回目录,上 一 页,译文,西湖到了七月半，没有一样可看的东西，只能看看那些看七月半的人看七月半的人，可以分成五类来看他们一类是，坐着楼船，带着乐师，主人戴着士人的高冠，盛筵摆设在面前，灯火通明，倡优歌妓在表演，奴仆婢女在奔忙，杂乱的声音，晃动的灯扰乱了湖面的宁静，名义上是欣赏月色，却根本不看月要看这种人一类是，也有的坐着大船，也有的坐着楼船，或是有名的歌妓，或是大家闺秀，带着美貌的少年男子，笑声叫声夹杂在一起，船上的人环坐在平台上，只顾盼自己周围，身在月下却根本不看月要看看这种人返回目录,上 一 页,下 一 页,一类是，也坐着船，也带着乐师和歌妓，或是有名的歌妓，或是闲散的僧人，他们慢慢地喝酒，轻轻地唱歌，乐器低声地吹弹，箫笛声、歌声相互配合，这种人也在月下，既看月，又希望别人看他们欣赏月色的姿态要看看这种人一类是，既不坐船，也不坐车，他们衣衫不整，连头巾也不带，喝醉了酒，吃饱了饭，吆喝着三五成群，挤到人丛中，在昭庆寺、断桥这些景点上乱呼乱叫，装假醉，哼唱着无腔无调的曲子，这些人，月色也看，看月的人也看，不看月的人也看，但实际上什么也不看要看看这种人一类是，坐上罩有薄幔的船，带着洁净的茶几，烧茶的火炉，茶水当即煮起，白色的茶具慢慢地传递，船上坐的人是好友，或是志趣相投之人，他们邀请月亮也坐上他们的坐席，有时停船在树影之下，有时驾船进入里西湖躲开嚣杂的喧闹，他们欣赏月色，但人们却看不见他们欣赏月色的姿态，他们也并不注意那些看月的人。

要看看这种人返回目录,上 一 页,下 一 页,杭州人游西湖的习惯，是巳时出城，酉时回城，错开了月色最好的时光，如同避开仇人这一晚，常常贪求那欣赏月色的名声，成群结队地争看出城，多给门军赏些酒钱，轿夫举着火把，排列在湖岸等着人一上船，就催促船夫快些赶到断桥去，好赶上那里最热闹的时候因此，二更以前，西湖上的人声、奏乐声，如开水沸腾，如房屋撼动，如梦魇时的喊叫，又如喃喃的梦话，如聋人叫喊，又如哑人咿语，大船小船一齐靠岸，什么景致都看不见，只看见船篙击打船篙，船帮碰着船帮，人肩并着肩，脸对着脸而已过一会儿，游兴尽了，官府摆的赏月筵席散了，差役吆喝着开道，官轿离开了轿夫呼叫船上的人，用城门要关来吓唬那些游人，灯笼火把像一列列星光，人们一群群簇拥着灯笼火把离开了原在岸上的人也成群列队地赶在关城门以前进城，湖上人渐渐稀少，不一会儿就走尽了返回目录,上 一 页,下 一 页,这时候我们才拢船靠岸断桥上的石级才凉下来，我们在上面铺上席子，招呼客人一同纵情饮酒这时候月亮如同刚刚磨好的铜镜，山也重新梳妆，湖也重新洗面，刚才那些慢慢饮酒、低声唱曲的人出现了，那些在树影下停船的人也出来了我们和这些人打招呼，互致问候，拉着他们同坐一起，饮酒说笑。

文雅有趣的朋友来了，有名的歌妓也到了，酒杯碗筷安放好了。