卢卡奇历史哲学思想研究.pdf

内容摘要内容摘要本文以历史哲学为视域，对卢卡奇一生的历史哲学思想进行了历时性探究按照历史与逻辑相一致的原则，本文将其划分为早年和晚年两大时期，分别进行研究作为历史哲学思想的发端，在《心灵与形式》和《小说理论》中，卢卡奇初步提出了历史与自然的关系、心灵体验在认识中的作用、具体的主观真理观以及总体性概念等四方面内容以此为基础，在 时期的历史哲学思想卢卡奇早年的历史哲学思想在《历史与阶级意识》一书中已初具雏形由于这一时期卢卡奇自身的理论旨趣和现实的历史背景等诸多原因，使他并没有、也不可能给出一个完整的历史哲学的体系，但从其大量的相关论述中，我们仍能够对其历史哲学思想有一个大致清晰的把握马克思主义已融入其思想之中，但黑格尔的历史哲学和资产阶级历史哲学思想仍继续发挥影响总的来看，卢卡奇这一时期的历史哲学思想可视为多种历史哲学思想的折衷一、历史研究的方法在《什么是正统马克思主义? 》一文中，卢卡奇提出：马克思主义的正统在①[ 匈] 卢卡奇．卢卡奇早期文选[ M ] ．张亮，吴勇力，译．南京：南京大学出版社，2 0 0 4 ：9 ． ②[ 匈] 卢卡奇．卢卡奇早期文选[ M ] ．张亮，吴勇力，译．南京：南京大学出版社，2 0 0 4 ：2 5 ． ③[ 匈] 卢卡奇．卢卡奇早期文选[ M ] ．张亮，吴勇力，译．南京：南京大学出版社，2 0 0 4 ：2 9 - 3 0 ． ④[ 匈] 卢卡奇．卢卡奇早期文选[ M ] ．张亮，吴勇力，译．南京：南京大学出版社，2 0 0 4 ：1 9 0 ．2 1卢卡奇历史哲学思想研究于其方法。

卢卡奇强调说：“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别论点即使这点得到证明，每一个严肃的‘正统’马克思主义者仍然可以毫无保留地接受所有这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统加他认为这种正统的方法就是辩证的马克思主义或唯物主义辩证法之所以如此，首先在于马克思的辩证法是一种革命的辩证法，能够起到发现理论、掌握群众的革命工具的作用，使理论与实践达到真正的统一，所以卢卡奇说：“辩证法是能给行动指明方向的认识现实的唯一方法一圆：其次，辩证法在对历史的认识中起着最为重要的作用，“如果摈弃或者抹杀辩证法，历史就变得无法了解”@ ；最后，马克思主义辩证法本质上是与无产阶级的革命实践活动的同一，“两者都是社会的同一发展过程的环节”，因为其是“来自无产阶级的‘直接的’自然的生活的原则一@ 历史研究的这一方法，实质是马克思对黑格尔辩证法的唯物主义改造马克思“把黑格尔哲学中的历史倾向推到了它的逻辑的顶点：他把无论是社会的还是社会化了的人的一切现象都彻底地变成了历史问题，因为他具体地揭示了历史发展的真正基础，并使之全面地开花结果 回二、历史的含义在对历史含义的认识上，卢卡奇认为，历史是“过去事件“ 的集合，历史本质上是人类创造的产物，是“我们自己创造了我们的历史。

一@ 卢卡奇主张，对历史含义的认识应建立在社会生活的基础之上，历史既然是人的活动的产物，那么历史的本质含义就是人与人之间的关系这一论断产生于对资产阶级历史观的批判之中，是卢卡奇对资产阶级历史观进行马克思主义改造的结果卢卡奇批判资产阶级的历史哲学“把一切有意义、有目标的东西从历史过程中排除出去；人们就不得不停留在历史时期的及其社会的和人的载体的纯粹‘个别性’上⋯⋯历史被按照形式主义僵化了，这种形式主义不可能按照社会历史结构的真正本质把它① ② ③④ ⑤ ⑥匈匈匈匈匈匈卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智 卢卡奇历史与阶级意识[ 岫杜章智 卢卡奇．历史与阶级意识叫] ．杜章智卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智 卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智译．北京：商务印书馆 译．北京：商务印书馆译北京：商务印书馆 译．北京：商务印书馆译．北京：商务印书馆 译．北京：商务印书馆9 9 9 ：4 7 ．9 9 9 ：7 5 ．9 9 9 ：6 0 9 9 9 ：7 2 ．9 9 9 ：6 7 ．9 9 9 ：2 2 7 ．第二章卢卡奇早年历史哲学思想研究们理解为人与人之间的关系；人们被推离了历史理解的真正起源。

一①导致这一结果的原因是，资产阶级的历史观想从思想上克服资产阶级社会，思辨地复活在这个社会中并被这个社会毁灭了的人一回卢卡奇站在无产阶级立场上，透过资本主义的物化现象，发现了真正的人类历史：历史恰恰就是人的具体生存形式不断彻底变化的历史“ ，“只有从这样一种立场出发，历史才能真正地变为人的历史这是因为在历史中再也不会有任何不能回溯到人，回溯到人与人的关系的东西丹@ 概而言之，卢卡奇对历史含义的理解可以归结为：历史是人类创造的产物，本质上是人与人之间的社会关系三、历史的状态对于历史的状态，卢卡奇认为历史是一个辩证发展的过程，“历史一方面主要是人自身活动的产物( 当然迄今为止还是不自觉的) ，另一方面又是一连串的过程，人的活动形式，人对自我( 对自然和其他人) 的关系就在这一串过程中发生着彻底的变化’囝在历史的发展过程中，单个的历史事件成为具体的历史现象，成为历史发展的具体形态由于历史的过程是独一无二的，是辩证地前进的，是辩证地后退的，一@ 所以具体的历史现象就成为整个历史的一个环节历史辩证的过程性的意义在于，它摧毁了一切僵化的形式主义，“历史正是在于，任何固定化都会沦为幻想：历史恰恰就是人的具体生存形式不断彻底变化的历史。

@ 历史虽然是有时前进，有时后退，但总的看来，历史的运动过程还是有趋势可循的，即历史有一个运动、变化和发展的过程，历史上存在的任何社会形态都要经历产生、发展和灭亡的过程卢卡奇完全赞同马克思对历史状态的把握，认为其“首先摈弃社会结构的僵化性、自然性和非生成性，揭示了社会结构是历史地形成的，因而也必定是要历史地走向灭亡的⋯⋯一旦目标达到，历史就会由于完成了自己的使命而被扬弃历史发展的目标就是由“必然王国向自由王国的飞跃“ ，引从①[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆．1 9 9 9 ：1 0 3 ．②[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆1 9 9 9 ：2 3 1 ． ③[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆，1 9 9 9 ：2 8 0 ． ④[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆1 9 9 9 ：2 7 9 ．⑤[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆，1 9 9 9 ：2 8 3 ． ⑥[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ Ⅱ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆，1 9 9 9 ：2 8 0 ．⑦[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识叫] ．杜章智，译．北京：商务印书馆。

1 9 9 9 ：1 0 2 ．卢卡奇历史哲学思想研究必然王国向自由王国的飞跃’，‘人类史前史’的结束⋯⋯是对正确认识到的发展过程作出明确的和有意识的思想预言，这种预言在方法上对理解现实问题有深远的意义借助于马克思的相关思想，卢卡奇为我们勾勒出一幅清晰的历史运动发展变化的状态图四、历史的动力在历史动力问题上，卢卡奇首先批评了黑格尔的历史动力论，认为其“仍然禁锢在柏拉图和康德的观点中，仍然禁锢在思维和存在、形式和内容的两重性中“ ，将历史的内容看作是“带有‘特殊性的污点’’’o ，所以他只有将“民族精神“ 看作是历史的动力与此相反，卢卡奇完全赞同马克思的观点，即“历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产一@ 卢卡奇虽然承认历史的根本动力是现实生活的生产和再生产，历史的运动最终取决于经济因素，但他强烈反对第二国际机械的经济决定论，认为其实质是一种经济宿命论基于此，卢卡奇认为，在历史动力问题上除了要立足于作为根本动力的经济因素之外，更要将作为历史主体的人的主观能动性考虑其中，在阶级社会中应将阶级意识作为推动历史发展的主要动力所谓阶级意识，卢卡奇认为它：“既不是组成阶级的单个个体所思想、所感觉的东西的总和，也不是它们的平均值。

作为总体的阶级在历史上的重要行动归根结底就是由这一意识，而不是由个别人的思想所决定的一④阶级意识既是“一种受阶级制约的对人们自己的社会的、历史的经济地位的无意识’’@ ，又是一种“虚假意识“ 在卢卡奇那里，作为历史动力的阶级意识并不是一种纯粹的主观意识，它与经济因素存在一种互为表里的关系由于受历史的局限，在前资本主义时期经济因素表现为虚假的阶级意识，但在资本主义阶段，随着无产阶级的觉醒，它成为反映本阶级利益的真正的阶级意识这时“经济因素不再隐藏①[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆， ②[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆，③[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆， ④[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆，⑤[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识山] ．杜章智，译．北京：商务印书馆，1．．78489O a366ll●●●●●●●●■●999999999999999第二章卢卡奇早年历史哲学思想研究在意识的‘背后’，而是就存在意识本身之中一①正是有着这样的辩证理解，卢卡奇将阶级意识作为推动历史发展的最主要的动力。

五、历史认识的结构卢卡奇将历史认识的结构分为三个组成部分：历史认识的主体是“我们“ ，客体是历史事实，连接主客体之间纽带是中介，三者构成一个有机的整体在认识的主体方面，卢卡奇认为主要应注意三点：卢卡奇首先强调对历史的认识是可能的，因为“我们自己创造了我们的历史，且历史仅仅是我们的历史，因为别的历史是没有的一，所以我们就能够对历史进行认识，“思想的起源和历史的起源在原则上应该是相吻合的肘其次，在阶级社会中对历史的认识要注意统治阶级的意识形态，只有揭去这层面纱，对历史的认识才有可能；最后，“当我们企图历史地认识过去时，现在本身就是出发点，一@ 因此历史认识的“阿基米德点“ 就被找到了，某一时期“经济的、社会的和文化的环境“ 就成为认识这一时期历史的逻辑基点对于作为客体的历史事实，卢卡奇首先区分了历史科学与自然科学之不同：自然科学将事物的本质、结构和规律视为事实；而历史科学不存在所谓科学的纯事实，历史事实不可避免地要涉及到人的主观因素，受到社会条件的制约，因此历史的事实要经受历史和科学的考察在此情况下，我们对待历史客体，“为了能够从这些‘事实’前进到真正意义上的事实，必须了解它们本来的历史制约性，并且抛弃那种认为它们是直接产生出来的观点：它们本身必定要受历史的和辩证的考察。

④要完成历史主体( 我们) 对客体( 历史事实) 的认识，还必须有沟通两者桥梁，即中介，因为“历史现实性本身只能在复杂的中介过程中才能被达到，被认识和被描述一@ 所谓中介，卢卡奇给它下了个定义：“中介的范畴作为克服经验的纯直接性的方法论杠杆不是什么从外部( 主观地) 被放到客体里去的东西，不是价值判断，或和它们的存在相对立的应该，而是它们自己的客①[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆．1 9 9 9 ：1 1 7 ． ②[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆1 9 9 9 ：2 4 0 ． ③[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ 岫．杜章智，译．北京：商务印书馆1 9 9 9 ：3 5 6 ． ④[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ M ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆，1 9 9 9 ：5 5 ． ⑤[ 匈] 卢卡奇．历史与阶级意识[ I ] ．杜章智，译．北京：商务印书馆1 9 9 9 ：2 4 0 ．卢卡奇历史哲学思想研究观具体的结构本身的显现一回也就是说，中介是认识的客观结构。