{精品}小学文言文阅读50篇详解.doc

小学文言文阅读50篇详解1、杨氏之子梁国杨氏子九岁，甚聪惠孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出为设果，果有杨梅孔指以示儿曰：“此是君家果儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽翻译：梁国有一户姓杨的人家里有个九岁的儿子，非常聪明孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟拓展：本文选自《世说新语》作者是南朝宋代的刘义庆这是我国第一部志人小说注释氏：姓氏，表示家族的姓甚：非常惠：惠同“慧”，智慧的意思诣：拜见乃：就；于是未闻：没有听说过示：给……看未：没有闻：听，听说夫子：旧时对学者或老师的尊称本课描述了杨氏之子的聪明，把杨氏之子巧妙的回答描写得惟妙惟肖，幽默风趣2、学弈弈秋，通国之善弈者也使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之虽与之俱学，弗若之矣为是其智弗若与？曰：非然也译文　　弈秋是全国之内善于下围棋的人让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心认为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。

虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的注释弈秋：弈：下棋秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋古人会把职业和人名连在一起，比如庖丁是叫丁的厨师师旷是叫旷的乐师通国：全国善：善于，擅长诲：教导其：其中惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）虽听之：虽然在听讲以为：认为，觉得鸿鹄：天鹅大雁）援：引，拉将至：将要到来弓缴：弓箭缴：古时指带有丝绳的箭之：谓，说弗若：不如是否定词与：吗？曰：说非然也：不是这样的然，这样道理：通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，绝不可以三心二意弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果截然不同，指出这两个人学习结果不同，并不是在智力上有多大差异3、陈元方候袁公陈元方年十一时，候袁公袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一周公不师孔子，孔子亦不师周公译文　　陈元方十一岁时，去拜会袁公（袁绍）袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。

袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情不知是你的父亲效法（学习）我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致周公没有学孔子，孔子也没有学周公注释1、候：拜访，问候2、履行：实施，实行3、绥：安，体恤4、孤：封建时代王侯对自己的谦称还有寡人，孤家等称呼5、师：学习6、尝：曾经7、卿：客气，亲热的称呼，有表示尊敬的意思在里面8、法：效法，仿效也就是学习的意思9、称：称赞，赞不绝口10、周公：周武王姬发的弟弟姓姬名旦，周文王姬昌第四子为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人周公解梦的周公就是他11、周旋动静：这里指思想和行动12、益：更加13、以：用14、恣：放纵、无拘束，这里指顺从拓展：袁公是什么样的人？比较自负，问题刁钻元方是什么样的人？机智应变4、叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也译文　　叶子高先生喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕刻装饰的也是龙在这种情况下，天上的真龙知道了这件事，就从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。

叶公一看见真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了注释叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶，所以叫叶公子高：叶公的名字钩：衣服上的带钩凿：通"爵"，古代饮酒的器具屋室雕文：房屋上雕刻的图案、花纹；“文”是通假字通“纹”以：在闻：听说下之：从天上到叶公住所处窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思牖（yǒu)：窗户施（y）：延伸，同“拖”堂：厅堂还（xun）走：转身就跑还，通假字通“旋”走：逃跑五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄五色，这里指脸色是：由此看来好：喜欢夫：这，那是叶公非好龙也：由此看来，叶公并不是真的喜欢龙拓展：这个成语的意义是：比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风同时也讽刺了名不副实、表里不一的人5、揠苗助长宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。

天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之译文　　有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步跑去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的人帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它注释闵（mǐn）：通假字，同“悯”，担心，忧虑长（zhǎng）：生长，成长揠（y）：拔芒芒然：，同“茫茫然”，疲惫不堪，很疲劳的样子谓：对,告诉其人：他家里的人病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义予：我，第一人称代词表示我的词，还有余、吾趋：小步快走往：去，到……去槁（gǎo）：草木干枯，枯萎之：放在主谓之间，取消句子独立性，无实义，不译耘苗：给苗锄草非徒：非但徒，只是益：好处拓展：成语：揠苗助长揠：拔起把苗拔起，帮助其生长，比喻不管事物的发展规律，强求速成，反而把事情弄糟寓意：1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。

2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反3、要按照自然规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反6、孟母三迁邹孟轲母，号孟母其舍近墓孟子之少时，嬉游为墓间之事孟母曰：“此非吾所以居处子乃去，舍市旁其嬉游为贾人炫卖之事孟母又曰：“此非吾所以处吾子也复徙居学宫之旁其嬉游乃设俎豆，揖让进退孟母曰：“真可以处居子矣及孟子长，学六艺，卒成大儒之名君子谓孟母善以渐化译文　　邹这个地方孟轲（孟子）的母亲，世人称她孟母他家的房子靠近墓地孟子玩游戏就学了些祭拜之类的事他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住就离开了，房子靠近集市旁，孟子玩游戏时学了些商人吆喝叫卖的事情孟子的母亲又说：“这个地方还是不适合孩子居住又将家迁徙（搬）到学宫旁边孟子玩游戏时学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节孟母说：“这里真可以是孩子居住的地方就在这里定居下来了等到孟子长大了，学习六艺，最终成为了著名的圣贤君子们说孟子的母亲善于逐步地教育孩子注释舍：家墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事处子：安顿儿子乃：于是，就嬉：游戏，玩耍。

市：集市贾（gǔ）人：商贩，商人古代商人也成为商贾炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀徙：迁移俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式徙居：搬家及：等到大儒：圣贤揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪揖：作揖遂：最后卒：最终，终于拓展：寓意：良好的环境对人类的成长和生活而言是十分重要的7、一毛不拔一猴死，见冥王，求转人身王曰：“既欲做人，须将毛尽拔去即唤夜叉拔之方拔一根，猴不胜痛叫王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”译文一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”注释既：既然之：代指猴毛方：才胜：能忍受不胜就是不能忍受，不能承受拓展：成语：一毛不拔：形容为人非常吝啬自私8、愚人食盐昔有愚人，至于他家主人与食，嫌淡无味主人闻已，更为益盐既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐食已口爽，反为其患译文　　从前有个愚蠢的人，到其他人（朋友）家，主人给他食物吃他嫌弃食物太淡没有味道主人知道之后，于是给他增加了盐。

感觉到了盐的美味之后，就自言自语说：“味道鲜美的原因，是因为有了盐的缘故很少就如此，何况更多一些呢？”这个愚蠢的人没有智慧，就只空口吃盐味觉败坏，反而成为他的祸患注释1 食：食物2 闻已：听到之后3 更：再次4 益：增加5 既：已经6 空：空口7 口爽：口味败坏爽：差、败坏8 所以：……的原因9 复：再10智：智慧12故：缘故13反：反而14患：祸患9、刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文有个渡江的楚国人，他的剑从船中掉到水里他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方船停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！注释涉：过，渡者：……的人，定语后置的标志 其：他的，代词于：在，到遽：急忙，立刻契：用刀雕刻，刻是：指示代词，这，这个，这儿，这样吾：我的之：主谓之间取消句子独立性所从坠：从剑落下的地方坠：落下其：他，代词求：找，寻找之：剑，代词 矣：了而：然而，表转折此：这样不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。

不亦......乎”是一种委婉的反问句式成语：刻舟求剑，比喻人。