蒙大哲学导论教案06哲学与科学.docx

第六章哲学与科学学时：2学时方法：讲授研议在人类把握世界的各种基本方式当中，哲学与科学的关系既是最密切的，又是最复杂的 从一定的意义上说，如何理解哲学，就是如何理解哲学与科学的关系因此，在对哲学与人 类把握世界各种方式的比拟思考中，需要突出地、集中地探索哲学与科学的关系 问题一、理论思维的两种基本方式在关于哲学与常识的比拟中，我们已经明确，科学和哲学都不是常识的延伸和变形，而 是对常识的超越这种超越性主要表现在：常识具有经验性、表象性、有限性和非批判性等 特征，科学和哲学那么具有超验性、概念性、无限性和可批判性等特征；依附于经验的常识总 是围绕着表象旋转，并以表象为转移'因而常识是以表象思维的方式去把握世界，与此相反， 超越经验的科学和哲学那么是表象围绕概念旋转，并以概念的方式创造表象（人所需要的世界 图景），因而是以理论思维（概念思维）的方式去把握世界，而不是以表象思维的方式去把握 世界科学和，哲学与常识的根本区别，就在于科学和哲学是理论思维（概念思维）的两种 基本方式，而常识那么是一种依附于经验的表象思维方式正因如此，我们只有首先懂得科学 和哲学的“理论”特征，才能深刻地理解科学和哲学不是常识的延伸或变形，而是对常识的超 越。

理论”这个名词，人们经常挂在嘴边；但是，人们经常挂在嘴边的名词却往往是人们最 无知的东西在各种各样的“词典“或“辞海”中，人们可以看到关于“理论”的各种各样的定义， 诸如理论是“人们由实践概括出来的关于自然界和社会的知识的有系统的结论”，理论是指概 念、原理的体系，是系统化了的理性认识”等等关厂理论”的这些定义，仅仅着眼于理论 作为知识的体系性，难以表达作为理论的科学和哲学的深刻内涵，因而也难以把科学和哲学 常识真正地区别开来作为“理论”的科学和哲学，它们都具有三重基本内涵：其一，它们都是一系列的概念、 范畴和原理构成的知识体系这些知识体系既为人们提供了关,世界的相应的图景，又为人 们解释这种世界图景提供了某利原理“或“公理，其二，它们的知识体系中都蕴含着构成该 种知识体系及其相应的世界图景的思维方式其三，作为知识体系和思维方式的科学和哲学, 规范着人们的所思所想，所作所为，即规范着人们的价值评价和价值选择因此，简捷地说， 科学和哲学的三重基本内涵，就是知识体系、思维方式和价值规范的统一正因为作为理论的科学和哲学具有知识体系、思维方式和价值规范，所以它们才能够在 理论的层面上规范人们的思想和行为。

具体地说，作为理论的科学和哲学，以概念的逻辑体 系规范着我们想什么和不想什么、怎么想和不怎么想、做什么和不做什么、怎么做和不怎么 做，也就是以概念的逻辑休系规范着我们的思想内容和思维方式、行为内容和行为方式 然而，值得我们着重思考的是，科学和哲学是人类理论思维的两种基本方式这句话具有两 层含义：其一，它们作为理论思维，具有高度的相关性和复杂的相似性；其二，它们作为两 种不同的理论思维方式，又表现为两个既相互对立又相互补充的思想维度美的统一，因此，广义的“科学“概念〈”正确的“、“真理性的”）可以用来区分不同性质的哲 学，但却不”科学“当做“哲学”的标准哲学和科学作为人类把握世界的两种不同基本方式，还在于哲学不仅与科学具有“双向” 关系，而且与人类把握世界的各种基本方式具有“多向”关系哲I学的反思对象包括科学、艺 术、宗教、伦理、语言、历史等在内的全部文化现象哲学从人类把握世界各种方式的相互 关系中去理解科学，又从人类文化的整体关系中去审度科学，因此哲学才能批判性地反思科 学，并推进科学的开展哲学与科学作为人类把握世界的两种不同的基本方式，最深层的区别是在于：科学是把 ”思维和存在”的统一当做理论思维的”不自觉的和无条件的前提”，从而现实地实现”思维和存 在”的统一，为人类提供认识和改造世界的科学成果；与此相反，哲学是把理论思维的这个” 不自觉的和无条件的前提”作为自己的根本的反思对象，也就是把“思维和存在的关系“作为“ 问题”而进行反思，并通过这种反思而推进科学和整个人类文明的开展。

作为哲学的”重大的 基本问题"的”思维和存在的关系问题”，将是这部导论所要探讨的核心问题通过这种探讨， 会深化我们对哲学与人类把握世界其他方式相互关系的理解，从而深化对哲学自身的理解从“同时态”的角度看，人类的理论思维起源于对幻化的神话思维方式的超越，并形成于 对经验的常识思维方式的超越科学思维和哲学思维是在超越神话思维方式和常识思维方式 的过程中同步形成的在相当长的时期内，科学还以未分化的形态而蕴含在哲学母体之中， ”科学“和”哲学"这两个概念往往是在内涵和外延均模糊的意义上被使用，以至于人们常常在 ”哲学”的意义上使用“科学”这个概念，也在“科学”的意义上使用“哲学”这个概念思维的逻辑化，或者说思维的合乎逻辑，是理论思维即概念思维的首要前、提科学思 维和哲学思维作为理论思维的两种基本方式，都是运用概念的逻辑，是以运用概念的逻辑去 把握世界、描述世界和解释世界，都试图为解释世界而提供某些“原理“或“公理”正因如此， 科学思维和哲学思维都具有“类概念”困惑（感性与理性、经验与超验的矛盾〉，都具有“思维 规那么”的困惑（直觉与逻辑、内涵逻辑与外延逻辑的矛盾〉，都具有“概念定义”的困惑（意义 的绝对性与相对性、人类性与时代性的矛盾），如此等等。

正是这些“困惑”，推动着思维和 哲学思维不断地超越经验的常识思维，使人类的理论思维获得历史性”进步因此，从”同时 态”的角度看哲学与科学的关系，我们不仅应当看到哲学与科学的高度相关性和密切的相似 性，还要看到哲学与科学的差异、分化和矛盾人们常常把哲学的开展史描述为如下的总体过程，即：古代哲学是一种包罗万象的”知 识总汇”；近代哲学是一种企图凌驾于科学之上的“科学的科学”；而现代哲学那么表现为马克 思主义哲学、科学主义思潮和人本主义思潮在对哲学开展史的总体过程的这种概括中，既 表述了哲学的历史时代与科学的不同的关系，也表述了同一时代的不同的哲学与科学之间的 不同关系当科学尚在哲学母体的怀抱中，作为“知识总汇”的哲学必然是以“整个世界”为对象，因 而哲学还不可能明确地提出和探讨自己的基本问题一一思维和存在的关系问题当科学成长 起来，纷纷从哲学母体中独立出去，哲学被“驱逐“出自己的“世袭领地”的时候，它才能够把 包括科学的认识成果在内的人类认识作为自己再思想、再认识的对象，从而明确地提出和探 讨一己的基本问题一思维和存在的关系问题，试图为包括科学认识在内的全部人类认识提供 理论根据，并因而具有“科学的科学”的性质。

由于现代科学的迅猛开展及其技术的广泛应用， 日益深刻地变革了人与世界的相互关系，因而形成了一哲学与科学相互关系的现代多元理解 这种现代的多元理解，深刻地显示了哲学与科学之间的密切的相关性，也深刻地揭示了哲学 与科学之间的复杂的矛盾性，从”同时态”的角度看，作为理论的科学和哲学，都具有知识体 系、思维方式和价值规范的三重内涵，都具有向上的兼容性、时代的容涵性和逻辑的展开， 的三方面特征，都具有解释性、规范性、批判性和理想性的四种基本功能科学和哲学的这 些共同特点，表现了科学与哲学之间的高度的相关性和相似性那么，如何从"同时态”上来区分科学与哲学？概括地说，通常是以下述几种方式来解释 科学与哲学的区别：一是区分二者的“对象”，二是剥离二者“职能”，三是划清二者的“领地” 所谓区分科学和哲学的“对象”，就是认为，科学是以世界的各种不同的领域、不同的方面、 不同的层次或不同的问题为对象，而哲学那么以“整个世界”为对象这是一种以“对象'的特殊 性与普遍性的区分为出发点的思考方式所谓剥离二者的“职能”，就是认为科学提供关于世 界不同领域或不同方面的“特殊规律”，而哲学那么提供关于整个世界的”普遍律，这仍然是一 种以“职能”的特殊性与普遍性的区分为出发点的思考方式所谓划清二者的“领地"，就是在哲 学不断地被“驱逐“出其“世袭领地”图景下，试图为哲学寻找一块科学无力问津的“领域”或科 学无力解决的”问题，这是一种以申辩哲学的现代生存权力为出发点的思考方式。

从普遍性与特殊性的关系中区分科学与哲学的“对象”，以及在普遍性和特殊性的关系中剥离 科学与哲学的“职能”，这是对科学与哲学相关系的最普遍的思考方式因此，在对哲学与科 学相互关系的理解中，最重要的问题是：哲学是否具有最大的普遍性和最大的普适性的知识？ 哲学与科学的关系是否是殊性与普遍性的关系？ 哲学的开展方向是否哲学的“科学化”？ 能否跳出哲学与科学的二元关系，在更为广阔的视野中去理解二者的关系，并从而重新理解 哲学？二、哲学对科学的反思关系哲学和科学是人类理论思维的两种不同方式它们之间的根本区别，在于它们分别地集 中地表现着人类理论思维的两个基本维度，即：科学集中地表现着思维和存在高度统一的维 度，哲学那么集中地表现着反思思维和存在关系的维度因此，哲学对科学的关系，从根本上 说，既不是普遍性对特殊性的关系，也不是一种特殊性对另一种特殊性的关系，而是以“思 维和存在的关系问题”为中介所构成的哲学对科学的反思关系科学是人类的一种活动，是人类运用理论思维能力和理论思维方法去探索自然、社会和 精神的奥秘，获得关于世界的规律性认识，并用以改造世界、造福人类的活动科学活动的 本质，是实现人类对世界的规律性把握，也就是实现"思维和存在"在规律层次上的统一。

科 学集中地代表着人类理性的进步，在思维与存在的规律层面的统一中为人类提供科学的世界 图景科学不仅以各种首尾一贯、秩序井然的符号系统和概念框架去理解和解释经验世界， 而且它自身表现为科学思维方式和科学概念系统的形成和确定、扩展和深化、更新和革命的 过程科学开展过程中所编织的科学概念和科学范畴之网，构成了愈来愈深刻的世界图景， 也构成了人类认识世界的愈来愈坚实的“阶梯"和“支撑点，这种愈来愈深刻的世界图景，愈 来愈坚实的“阶梯“和“支撑点”，说明科学概念和科学范畴实现了思维和存在在规律层面上的 高度统一现代科学的迅猛开展不仅深刻地变革了人们的世界图景和思维方式，而且深刻地变革了 人们的价值规范和生活方式科学在现代人类的社会生活中占有极其重要的地位，并发挥着 其他任何文化形式难以匹敌的巨大作用然而，无论科学如何兴旺，无论科学在社会生活和 历史开展中占有怎样重要的地位和发挥怎样重要的作用，它作为人类把握世界的科学方式， 总是致力于实现思维和存在的统一，而不是反思”思维和存在的关系问题: 这是科学与哲学 作为人类理论思维的两种基本方式的根本区别科学作为人类的一种活动，是以理论思维去抽象、概括、描述和解释思维对象（存在） 的运动规律，也就是在理论思维的层面上实现思维与存在的统一。

科学活动和科学理论所要 解决的根本问题，是实现思维和存在在规律层面上统一的问题，而不是追究诸如“思维能否 表述存在“、”思维表述的存在是不是自在的存在“、”思想的客观性如何检验"、”概念的运动 怎样反映事物运动的本质“、”思维主体的知情意如何在反映存在的过程中实现统一“、“科学 的开展如何变革人的思维方式”等等”思维和存在的关系问题"科学活动及其科学理论，是 把”思维和存在”的“统一性"当做”理论思维的不自觉的和无条件的前提”，而去探索和表达” 存在”的规律即自然的规律、社会的规律和思维的规律（这里的“思维”是作为思维活动对象 的，，存在，与科学活动不同，人类的哲学活动是反思”思维和存在的关系问题”，也就是把” 思维和存在的关系“作为“问题“进行“反思”在哲学的“反思”中：人类的科学活动及其理论成 果成为被反思的对象这就是哲学对科学的“反思关系需要指出的是，如果科学活动的主体一科学家一一也去“反思”作为论思维的不自觉的和 无条件的前提"的”思维和存在的关系问题”，那么，他是超越了科学的研究活动而进入了哲 学的反思活动科学活动中的这种超越性。