《狂人日记》读书笔记15篇.docx

《狂人日记》读书笔记15篇 《狂人日记》读书笔记1 狂人，何以狂？他每日惶惶不可终日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就连狗看他几眼，他也是“怕得有理”逐渐崩溃的他，每一样东西在他眼里都已变样在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴脸他从“易子而食”“食肉寝皮”的记述联想开去，他在历史上看到的，满本都写着两个字是“吃人”这个发现又把历史和现实中具体的肉体上的吃人，上升到仁义道德等纲常名教“吃人”的更深的层次作者通过狂人的逐步变狂来批判封建礼教对人的压迫，对人心的迫害文字间表面描写的是主人公的内心思想，实际上把矛头指向封建制度，对毒害了几千年的知识分子的封建礼教发起了血泪控诉他的狂，是对封建宗法制度和礼教“吃人”本质的暴露 　　《狂人日记》采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法实写狂人的疯话，一语双关地使他具有了象征意义，通过象征主义实现了从反对肉体的“吃人”提升到揭露礼教“吃人”实写人物，用的都是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义　　狂人发出的“从来如此，便对么？”的质问，表达了时代的反思和叛逆之声我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者，“我”不仅是狂人本身，也代指处于宗法制度和封建礼教之下的中国人，封建纲常名教毒害了所有的中国人，作品由此表达了封建礼教“吃人”本质最深层次的揭露和批判。

　　在传统势力支配下的社会，那些首先说出历史真理的先驱者，常常被诬为狂人或疯子狂人的言行导引着读者看到中国几千年的宗法制度和礼教“吃人”的真相，让读者反思这一制度对“人”的毒害，对人性的压榨和逼迫狂人期望未来，瞩目下一代，发出“救救孩子”的呼喊，这是对封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径　　《狂人日记》表现了现代人最初的觉醒意识，体现了中国现代文学反封建的总体倾向，向封建纲常礼教发出了质问，抗争，呼喊那些被蒙蔽的心灵找回自我，是对封建礼教发出的利剑《狂人日记》读书笔记2 一向以来就很佩服鲁迅先生，但对于他的文章没有怎样多的接触过，除了在以前课文中学到的这周开始读鲁迅先生的小说，开篇的《狂人日记》就给自我深深地震撼 　　《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了十分颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细”品尝“如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及”吃人“人的神情……鲁迅以神一般的描述，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。

　　《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说，具有特殊的意义狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原这一层的意思很容易解读出来因为小说的”序“中清楚地交待了：”某君昆仲今隐其名，皆余昔日在中学时良友，分隔多年，消息渐阙日前偶闻其一大病适归故乡迂道往访，则仅晤一人言病者其弟也劳君远道而来视，然已早愈赴某地候补矣我们所看到的”狂人日记“就是这样一个医学上的病例的记载由于鲁迅以往学习过医学，并且护理过患精神病的家人所以这份”狂人日记“模拟得十分真切，详尽大多数人都能够很轻易地透过病例的遐想，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判我们也就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟”传统“杀人在不一样的时代中，不一样的读者将会有不一样的理解出现　　鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮在那样的时代，这不得不让我们敬佩《狂人日记》读书笔记3 《狂人日记》熔铸了鲁迅几十年研究中国病态社会的心得，其内容是博大精深的，又是高度浓缩的。

它第一次提出了封建“仁义道德吃人”的一段独白：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜每页都写着‘仁义道德’几个字 　　我横竖睡不着仔细看了半天，才从字缝里看出字来满纸都写着两个字，是‘吃人’！”小说通过狂人的幻觉刻画了在“仁义道德”掩盖下到处可见“白厉厉的牙齿”，刻画了吃人社会的特征：那些“唇边抹着人油”的食人者，几千年来以“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排着“大小无数次的人肉筵宴”，并巧立名目，编造着吃人的道理，以“仁义道德”掩盖着几千年的吃　　人史这段独白，具有高度的艺术概括性和浓郁的政论色彩，它是理解《狂人日记》及其后许多小说的思想钥匙这正是研究中国历史所得出的一针见血的结论鲁迅认为：中国正史“涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来正如通过密叶投射在霉苔上面的月光，只看见点点的碎影　　但如看野史和杂记，可更容易了然了……”（鲁迅《华盖集·忽然想到之四》）他清醒的认识到了用“仁义道德”遮掩起来的中国历史的真面目，加深了对封建制度及其意识形态的憎恨把中国几千年剥削社会的历史，深刻地归结为“吃人”的历史，这个论断在五四时期起了振聋发聩的作用　　在“仁义道德吃人”这一主调下，《狂人日记》重点揭露了封建家族观吃人的罪恶。

其后的小说，则在“仁义道德吃人”这一思想的各个层面深入开掘和具象化《狂人日记》读书笔记4 满篇尽是“吃人”，在刚开始读的时候，会觉得有些莫名其妙因为对于一本小说来说，恐怕故事_ing的东西会更加地吸引人，在贴近现实的话语中描述而偏偏这本小说中会出现“吃人”的字眼，不但如此，很多读者也会一样地把“吃人”和小说名字中的“狂人”二字联系在一起，到底是不是这个“狂人”在“吃人”呢? 　　在小说中，采用“我”这个第一人称的角度来写，对于情节的描述更加生动，更加引人入胜通过描写“我”和“我”周围的人或事物之间的关系，人人畏惧他人“吃”自己，而实际上人人却都在“吃人”小说中“狂人”的形象是一个充满着恐惧，但是却又有着平等自由思想的人，他不希望别人“吃人”，但是也正是因为，只有他“不吃人”，反而显得他成为了个体，成为了为众人所排挤，所孤立的存在　　从小说创作背景不难看出，正值十月革命后的中国，第一批有着新思想的人开始通过自己的努力，希望改变当时的社会新文化运动”的爆发，也正是这批有着新思想的人有力的抗争然而，有着几千年封建历史的中国，不光是制度，其实连老百姓也一样，在几千年的思维惯性下，想要扭转过来是非常困难的，需要付出巨大的代价。

封建社会统治下的时代，俨然成为了鲁迅笔下“四千年吃人的时代”，“狂人”之所以叫“狂人”，是因为他和别人不同，所以他的'思想是疯狂的，是不为周围人所认同的，但是确实新思想萌芽的一个真实缩影　　小说最后发出的呼喊，也正是新思想的人群对旧中国发出的呼喊，向传统保守文化发起冲击，“吃人”的人终将不被接受，“吃人”的时代也终将结束《狂人日记》读书笔记5 《狂人日记》是鲁迅1918年5月15日的第一篇白话短篇小说它发表在1918年5月15日出版的《新青年》杂志四卷五号上，后收入《呐喊》中 　　小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他;医生给他诊脉，他也觉得那人但是是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉;“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的决定最后他最后鼓足勇气，发出：“你们能够改了，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊　　小说透过一个被迫害者的自述，深刻地揭露和抨击了封建家族制度和封建礼教的毒害，生动地塑造了一个封建礼教叛逆者“狂人”的形象，号召人们起来推翻人吃人的旧制度，是中国现代文学史上第一篇著名的彻底反封建的新文学作品。

　　小说发表时，正值“五·四”运动前夜由于辛亥革命的半途而废，革命的一些基本问题并没有根本解决，反而暴露得更加明显了广大的农民依然过着朝不保夕的生活，封建阶级依然骑在人民头上作威作福个性是帝国主义侵略的加剧，使社会的各种矛盾更加复杂尖锐在这种形势下，鲁迅以他锐敏的思想和犀利的笔触，对封建制度及其上层建筑表示了彻底的反抗小说《狂人日记》是投向封建礼教的一颗重磅炸弹，也是向世人带给的一副清醒剂《狂人日记》读书笔记6 认识鲁迅便是从这本书开始《狂人日记》是鲁迅的第一篇短篇小说，也是中国第一篇白话文小说这本书以一个精神病患者的角度来看这个社会文章的主人公思绪不清，疑神疑鬼，整天臆想每个人都在对他进行迫害，并且吃人，旦不久之后由于医生的治疗又回归了正常的生活轨道文章中有大量的医学成分，也充分显示了鲁迅的医学方面的才华 　　从文章中不难透过病例的假象，看出鲁迅讽刺中国封建传统的观点鲁迅是新文化运动的主要人物，所以将此观点作为文章的中心，是毋庸置疑的文章中通过狂人的角度阐述了他自己的看法，例如：这历史没有年代，歪歪斜斜，上面只有四个字：仁义道德我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝中看出字来，满本都写着两个字：吃人。

其实文章不仅仅告诉了我们封建礼教的可恶，还告诉了我们在那个年代里，人与人之间只存在着猜疑，每个人每天都在想着吃人，却又怕被别人吃了，于是每天便在这样的猜疑之中度过如果让现在的我们来说，那就是：时间就是金钱，我们不能用疑神疑鬼去消耗……可说是在那个信任感缺失的时代，没有人注意这些东西，人们都在想着如何在保住生命的前提下“吃”别人人们都用怀疑的眼光去看对方，面面相觑于是，狂人开始呼吁让人们和睦相处，放宽心做事其实这只是一个关头，只要迈出了一步，那么什么事都解决了可是人们都没有这么做，拼了命的也不跨这一步，到了最后，狂人只能发出最微弱却最真实的呼声：救救孩子……　　狂人并不狂，相反他是唯一一个清醒的人可是他生活在一个狂世之中，但可贵的是，他并没有被这个世界吞噬，他仍然保存着那份仅存的清醒和执着《狂人日记》读书笔记7 看中国历史，在翻来覆去地翻涨，可结果是在字里行间看到的就是“吃人”二字历史，简单地来翻译是什么-“仁义道德”，可所谓的仁义道德背后掩藏是什么？吃人！ 　　“我是吃人的人的兄弟”，是啊，吃我们的人很可能就是我们至亲　　“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我”虽然被吃掉了，但我们之间的至亲关系还在，无法改变！　　纵观历史，我们整个一套仁义道德的理念，在叙述着它对人的肉体、精神以及思想的吞噬。

有了这样的吞噬，一代一代传下来，一代一代地被毁灭，一代一代被吃掉　　在“吃人”的大背景下，我们自己也想去“吃人”，想去影响别人，想去压制别人但是回过头来，又怕被别人吃了：而每个人都有点这种想保护自己的心思于是，在狂人的眼中，中国人有狮子的凶心，兔子的怯懦和狐狸式的狡猾：狮子有野心吃掉他地盘上的猎物；兔子只能可怜巴巴地等待被吃掉；而狐狸在疑心疑虑地观望着...　　在狂人的眼中，如果人与人把去欺负，压迫与改变别人的这层心思放掉，安心地去吃饭睡觉，那将会很美好可整个历史都在吃人，方明白“我”早已在其中混迹多年！狂人狂吗？狂人其实不狂，他看懂了中国的历史，中国的任意社会之间的关系，因为他懂得太多了，所以他被排除在外！　　后来狂人变正常了，正常了之后就去当官了当官之后后干什么呢？吃人！也就是用他学到的一套仁义道德理论-包括狮子的凶心，兔子的怯懦和狐狸的狡猾，去影响更多的人于是，当狂人变成了正常人之后，也就变成了吃人的人！在这种辩证关系中，鲁迅先生发出了那句振聋发聩的呐喊-“救救孩子！”　　我们不要吃人，我们也不要被吃！《狂人日记》读书笔记8。