女子无才便是德吗演讲稿.docx

女子无才便是德吗演讲稿1. 女子无才便是德清人张岱《公祭祁夫人文》曾提到：“眉公曰：‘丈夫有德便（辩）是才，女子无才便（辩）是德’意思是：女子不与人争辩是有道德修养的缘故，而非贬辱女人不能有才干什么是女德，这个词本身就带着强烈的歧视色彩，是男权社会里的专有名词，是性别不平等的产物它从根本上说不是产生于内心对道德的追求，人性的进化，而是外界强加的，是一群人对另外一群人居高临下的审判扩展资料：“男子有德便是才，女子无才便是德”严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中所以应是陈氏引录“长者”辈所言这句话虽在晚明才诞生，但早已根植传统的才德观正是它的土壤德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”参考资料来源：人民网—女子无才便是得和“主义”何干参考资料来源：人民网—重讲“三从四德”，女神们吃这套？参考资料来源：百度百科—女子无才便是德2. 女子无才便是德词语解释读音女子无才便是德——nǚ zǐ wú cái biàn shì dé释义旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。

出处清·张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德’此语殊为未确示例冯玉祥《我的生活》第三十七章：“一位女士说女子也应该读书，痛辟女子无才便是德的谬论女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语主要皆认为是明人陈继儒（眉公）之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也陈眉公云：女子无才便是德可谓至言辨析一其上联为男子有德便是才，下联为女子无才便是德女子无才便是德”是一句封建主义的老话！这句老话所体现的，不仅仅是封建社会对女性的歧视，还包含了父权制文化对男女两性的双重价值标准和双重道德标准更紧要的是，这还是一种封建统治的手段：将女性的“德”与“无才”紧密联系起来，以“德”为由，剥夺女性受教育的权利，将她们置于愚昧无知的境地，从而造成了中国女性上千年间“女憧憧，妇空空”的状态无论是未婚女子还是出嫁妇人，大都不知不识，头脑空空，懵懵懂懂——以此来确保男权中心主义的统治地位及对女性的压迫与控制女子无才便是德”的最早出处已无从考证，但与它涵义相近似的说法有：“哲夫成城，哲妇倾城”、“懿厥哲妇，为枭为鸱”（枭、鸱都是极凶猛的飞禽，喻狠毒）、“乱匪降自天，生自妇人”，皆出于西周的《诗经·瞻卯》。

可见，那时候人们认为男人拥有聪明才智可以成就事业，女人拥有聪明才智则非但不是好事，还是搅乱天下、酿成灾难、祸国殃民的根源为使“女子无才便是德”的思想制度化，父权制还与儒学结合大力推进贯彻“男女有别”、“男女大防”的封建礼教，其中最核心、最重要的事情就是提防女子之“淫”为此，大加渲染的是女子一旦有了知识，就可能具备对自由的向往和思考问题的能力，不仅难以驾驭，还会变得“淫荡”，继而发生种种“不贞”之事历史上，此类女子“因才而淫”的故事传说比比皆是如才女卓文君被司马相如的琴声感动而与之私奔；蔡文姬虽才学丰富，却感情复杂缱绻，结果三易其夫；杜丽娘、崔莺莺因知文断字，看了一些文学“杂书”，愈发多愁善感，移了性情，春情萌动，将对封建伦常的反叛付诸行动等等所以，上千年来女性受教育的权利一直遭到剥夺，目的就是为了将女性塑造为俯首贴耳、唯命是从的封建礼教的奴隶二清代著名才子李渔曾对这句话提出了看法：“女子无才便是德”是激愤之语，与伴君如伴虎类似有人因为做官惹祸，所以告诫后人别做官，有人因为美女有才后惹了祸，所以鼓励美女当文盲，仅此而已古人认为女子可以有才，但她不能显露自己的才能，尤其是在丈夫面前，她必须得让丈夫来显露才能，因为他是阳性的；而女子呢，她是阴性的，她是谦卑又有德能的，所以她不轻易地显露才能，必须看上去就像无才一样，那是她的德行。

这叫什么？这叫妇德，谦卑之德女子的天性就像大地一样，那么大地有什么特点呢？从地上我们拿起来一捧土，这捧土它是能吃还是能喝还是能穿呢？都不能没有任何才华，最朴实的莫过于这捧土了就像古代女子一样，朴实无华，每天就知道刷锅洗碗、料理家务、伺候老人、相夫教子她好像没有任何特长，没有任何才华但是恰恰是这捧土，我们吃的粮食、菜，我们穿的衣服，这是棉花啊，都是从地里面长出来的呀说明什么呢？她没有才华，但是她能够让她的子孙、让她的丈夫变得非常有才华，她能养人，相夫教子，这一捧土虽然自身朴实无华，长养的却都是最有才华的栋梁根源就是伟大女性的妇德啊，那是她的天性李渔对以上解释说法均提出了质疑：“我想欲言而彼默，我思静而彼喧，所答非所问，所应非所求”，意思就是李渔想和自己妻妾说话的时候她却沉默，他想静静的时候她却大声说话，和她聊天所答非问，所应非求这是李渔对姬妾满堂却都没有文化品位的感叹，无才的女子怎能相夫教子？李渔认为无论哪一种说法都是为“女子无才便是德”的真正目的找借口罢了三另一种说法认为，“女子无才便是德”这一句话并非出自老夫子之口，而是清代张岱的《公祭祁夫人文》中的一句话原文是“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德，但被断章取义和通假字坑了，其真意是：丈夫有德便（辩）是才，女子无才便（辩）是德。

原义为：男子与人争辩的时候能够显露出道德修养，女子不与人争辩是有道德修养的表现3. 如何辩论女子无才便是德说的什么话啊这是古代的封建思想和帝国主义制度下压榨出来的不公平 不成文的“条例”古代认为 男的呈阳性 女的呈阴性 男儿志在四方 女人就改在家织布 洗衣 做饭 相夫教子几千年来的缠足扼杀了多少女性的进步 不让女子读书 不让女子参政 否则就犯了大禁 他们认为一个弱不禁风的女子能干出什么大事来 一个头发长 见识短的女子只会防碍了他们大男子的远大抱负错了 大错特错女子心思细腻 能做到3思而后行 柔时则柔 刚时则刚 中国第一位女皇帝 武则天 她的刚强可胜了无数男子啊还有宋朝的女词人 李清照 在战乱和丧夫的打击下 一刚强的意志创作出脍炙人口的“人比黄花瘦”居里夫人“镭”的发现震惊世界 2次荣获诺贝尔奖是男子可望而不可及的可她并不沉醉在荣誉和掌声中 她把她的奖牌可她的子女当玩具她这一卓越的思想 是为了教育子女再多的荣誉都是身外之物 在当今的知识社会中 女子无才便是德 更是无稽之谈 这个可笑的说法完全不符合这个社会无德就是不学习 不上进 试问没有真才识干怎么立足社会如果女子无才真是德 那么 怎么会有那么多的女大学生削尖了脑袋挤进茫茫的人才市场 数百个 数千个人争夺一个职务 学习是唯一的出路啊 以德才能走天下啊。

4. 为什么说女子无才便是德唐宋时代如李清照之类才女辈出没招来什么非议，就连撰写《女诫》的才女班昭，自己读书识字不说，还要求女儿也各写一通，看来她的女儿们也是读书识字的；宋代的司马光反对女子作词颂乐，也反映当时社会上很流行女子赋诗作词的这些你自己列举的例子倒可以证明一二 这不仅仅是网络时代喊了几十年的“妇女解放”口号，今天，也算是发展执行的可以了 古时，为了束缚女人们，才有了女子无才便是德所以，大凡有点才华，会吟诗做对的也大都被批为青楼中人了只是，有个疑问？妓女便不是人了？如果没有男人的欲望，何来青楼？每每所读书上说写青楼勾栏之类生意兴隆，富商书生之流，甚至于贩夫走卒都知道野花比家花香况且还有三妻四妾这种名言正顺的制度存在他们岂不乐焉？这全怪罪于有才的妓女？她们的养生职业在那放着呢说崔莺莺，如果没有张生的进一步纠缠，有这样的西厢发生吗？最后解决问题的不还是女人红娘？你再想想陈世美想想那个属于男人的问题社会发展了，时代进步了女性虽然也解放了但某些现象仍然存在 三毛有才，张爱玲有才，萧红有才才女发生的悲剧离开男人了么？薄幸的好象大多是男人 不可否认e69da5e6ba90e799bee5baa631333335316436，象卫慧这样用身体写作的美女作家也存在。

但更多的存在着用才能写作，用自己的方式和经历写作的不能用一个点就来表示一个平面你声明，你这里所指的“才”是才能，因为现在都实行义务制普及教育了，再来说女人不识字肯定被笑掉大牙的同样道理在这个什么都急速发展的时代，女人们不仅仅是守在家中为家庭妇女了还要和男人们一起出去发展事业，走自己的路自己养活自己用自己的才能智慧和能力来体验自己，来实现自己如果无才了，怎么做？竞争存在在两性之间不因为性别的不同而改变什么 我们普通的才女们现在是网络时代了，普通的才女们都会发个帖子写点文章什么的，网络对她们的诱惑就太多了女才子们就因为“学识渊博”，所以才思想复杂，思想一复杂，便想得太多，想得太多便对现实容易不满，有道是“静极思动”，所以什么网恋啊一夜情啊便一触即发了，说川流不息虽然有点夸张，说前赴后继可能一点也不为过了末了还口口声声地声讨有“贞洁观念”的男人们 上面一段你的观点我不同意发个帖子写个文章不能就说是思想复杂，对现实不满有道是“一只巴掌拍不响”，更多的诱惑无不是男性的陷阱女才子们思想复杂了，思考的多了难免不会发现其中的虚幻和不可能性掀起讨伐的还不是你们精神出轨的男人？ 女人不能无才便是德越简单越快乐指的是某些方面。

绝对不是大部分或者全部象今天喊的口号越堕落越快乐错误了吗？女人堕落的本源和过程究竟谁是罪魁祸首呢？或者什么是错误什么是正确什么是堕落什么是快乐的定义和分别谁能够下呢？ 所以说，女人们，拿出你们的才能，前进吧！ 然后大喊一句：我是才女我怕谁5. 女子无才便是德实际上是古代社会男权女权争夺的一种社会结果古代的封建思想吧女子能在家能贤惠、不能出去抛头露面其它的一切对他们都不重要女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语主要皆认为是明人陈继儒（眉公）之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也陈眉公云：‘女子无才便是德’可谓至言刘教授指出，其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中所以应是陈氏引录“长者”辈所言刘教授进一步指出，这句话虽在晚明才诞生，但早已根植传统的才德观正是它的土壤德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。

至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”所以，刘教授认为，与其单单用现代的眼光，将“女子无才便是德”一说看成是对女性智力的低估和扼杀，不如从文化意义和社会背景去研究只是，到了清代以来，由于女性识字能文者较从前为众，就开始有对女性“才”、“德”问题的讨论了此亦是近代中国女性争取权利之前奏参考资料：台湾铭传大学通识教育中心骆芬美副教授《印象‧女性‧历史》。