日本沐浴文化研究.doc

日本沐浴文化研究日本の風呂文化について目次摘 要 I要 旨 IIはじめに 1第一章 風呂の歴史 3１．１大衆浴槽の発祥 3１．２銭湯の発祥 3第二章　風呂文化の発達した原因 7２．１水と気候 7２．２火山 8２．３自然崇拝と禊 9第三章 現代の日本の風呂 12３．１家庭浴槽 12３．２大衆風呂場 12３．３温泉 13第四章　風呂文化から見た日本人の特徴 15４．１日本人の清潔意識 15４．２日本人の審美意識 16４．３主な社交場としての存在 17おわりに 19参考文献 20謝辞 21摘 要沐浴对于日本人来说，作为愉快生活中不可或缺的一部分，早已渗透到日常生活的各个方面沐浴之所以有如此重要的地位，一方面是因为有卫生保健的医疗功效，另一方面也蕴含着浓厚的宗教文化自古以来日本的文化层出不穷，而洗浴文化却一直如此醒目这究竟是为什么呢？本文通过对洗浴文化的发展的历程，发展的原因以及对日本人审美意识和清洁意识等的研究来更深的了解日本这个独树一帜的洗浴文化通过本文的研究可以发现日本独特的沐浴文化很巧妙地诠释了其崇尚的自然，时代在变迁，沐浴文化也在逐渐地改变但是，作为日本社会的缩影，它已经成了每一个日本人都不可缺少的生活的一部分了。

关键词：沐浴 发展 清洁意识 审美意识 自然崇拜要 旨お風呂は日本人にとって愉快な生活の重要部分として、もうさまざまな日常生活に染み込んでいるお風呂はそんな重要な地位になった衛生保健の効能がある一方で、宗教文化も含まれる昔から日本の文化は次々と現れて尽きない、洗浴の文化はずっとこんなに人目を引くこれは一体どうしてであるか？本文は沐浴文化の発展についての発展、発展の原因、および日本人の審美意識と清潔意識などへの研究を通じて、日本独自の洗浴の文化を深く理解することになった本文の研究を通じて、日本独特の風呂文化は日本人の自然への崇拝を巧みに表していることがわかった時代がかわるとともに、風呂文化も徐徐に変わっているけど、日本社会の縮図として存在している風呂文化はもう日本人には欠かせない生活の一部になっているキーワード ：お風呂 発展 清潔意識 審美意識 自然崇拝Iはじめに日本の映画、あるいはドラマを見たことがある人は、きっと最も感動のは多分しきりに出る入浴するというシーンだ中国人にとって、これは多分１つの恥ずかしくて口に出しにくい話題かもしれないが、日本人にとっては、これは最も自然で、普通な事の一つである。

1日三回の食事のようになくてはならない日本が入浴を非常に重んじる民族だと言われたが、その他の民族が入浴することが好きではないという意味はない欧米人も好きでやることも疲れないしかし、欧米人の清潔衛生という入浴の目的と違い、日本人にとっては、入浴はもう一種の楽しみまで昇華したこれは日本社会における特有な生活文化の価値観である日本人はこのように沐浴に夢中になる理由は、深い文化の背景があったことである日本独特の沐浴文化は巧みに日本人が尊ぶ自然を解釈した時代が移り変わり、沐浴文化も徐徐に変わっているけど、日本社会の縮図として存在している沐浴文化はもう日本人には欠かせない生活の一部になった黄学杰（２００３）《日本の沐浴文化》では次のように書いてある：入浴することは日本人にとって一日三回の食事のような不可欠なことであるこれは体を清潔にするだけでなく、もう一種の楽しみまで昇華したこれは日本の生活文化の中で特有な価値観である式亭三馬（２００１）《浮世風呂》では次のように書いてある：“世の中、入浴するのは交流して教育する最適切の近道であるあなたは貴人かまたは普通の人に関わらず、 入浴する時に誰でも裸で、 誕生した時と同じだ。

このようなはだかあつきあいは、 人の身分の高低や心の善悪を忘却させて、 一種のなにも求めないの仏教の境地を昇華するこれもどうして沐浴文化が日本でこのように迅速に発展するの一つの原因である陳芳（２００９）《試論日本洗浴文化》では次のように書いてある：日本が今も１つの等級の観念がものものしい国であるしかし、例外もあるそれはお風呂に入る時戦闘は人々がお互いに各種の情報の集散地だけでなく、社交や娯楽の場として人々にしたしまれるまたは風呂につかるのも相互に感情の増進を促すにとって効き目がある方法の一つである本文は風呂文化の発展の歴史と発展の原因から研究して、日本の特別な清潔意識や審美意識などを深く理解する今まで日本風呂文化に関する研究はいずれも総合的に分析するものにとどまり、日本人の文学や宗教など、精神的な面からの研究が多くて、具体的に論じるものはとても不足していると感じたそこで、本論文は日本風呂の歴史をふまえ、そのうえ、日本の風呂文化から日本人の特徴を研究し、論じてみたい第一章では、日本のお風呂文化についての歴史を紹介する第二章では、日本の風呂文化の発展の原因、水と気候、火山があること、自然崇拝と禊が例をとしてあげられる。

第三章では、現代の日本の風呂の種類、つまり、家庭浴槽、大衆風呂場、温泉を紹介する第四章では、日本の風呂文化から見た日本人の清潔意識や審美意識などを紹介する第一章 風呂の歴史１．１ 大衆浴槽の発祥お風呂の歴史は、6世紀に仏教が伝わるとともに、中国から伝わってきたといわれている仏教では「お風呂に入ることは七病を除き、七福が得られる」と説かれていたことから、お風呂に入る事は健康に良いと理解されていた以来、寺院では「体を洗い浄める」という大切な業の一つとして浴堂が備えられるようになり、浴堂のない庶民にも入浴を施したことから、お風呂に入るという習慣が始まったとされている大仏様で有名な東大寺には、多くの学僧や僧侶の心身を清浄にするため、寺院として始めての湯屋が作られた1282年に作られたとされる、現存する最古の浴槽、東大寺の大湯屋は、約1000リットルの大釜でお湯を沸かし「鉄湯船」と呼ばれる浴槽（2000～3000リットル）にお湯を供給する給湯方式が採用されていたそうである平安時代、上流公家の入浴回数は、普通1ヶ月に4～5回だったそうである他の日は行水をしていたとされているから、少なくとも上流の公家達は、2,3日おきにお風呂を使っていたことになる。

「明月記」には、寛喜三年（1231年）、関白藤原道家親子が、自分の別荘に有馬の湯を、毎日牛車で200桶も運ばせて、入浴していたという記述があるそうである１．２　銭湯の発祥江戸時代には「御殿湯」といって、熱海の湯を人足が担いで江戸城まで運んでいたそうである 江戸時代まで「お風呂」と「湯」は区別されていたそうである「お風呂」とは、釜に湯を沸かし、その蒸気を浴槽内に送り込み、熱い水蒸気により身体の垢を浮き上がらせて、適当な時間に室外に出て笹の葉などで、身体を叩いたり、なでたりして垢を落とし、近くに用意したぬるま湯や冷水で身体を充分に洗うというもので、「湯」とは、今日一般の家風呂や銭湯と同じであったそうである五右衛門風呂五右衛門風呂（ごえもんぶろ）：据（すえ）風呂の一種竈（かまど）を築いて釜（かま）をのせ、その上に桶（おけ）を取り付けて下からたいて沸かす底板を利用して浮蓋（うきぶた）とし、その板を踏み沈めて入浴する『東海道中膝栗毛（ひざくりげ）』（初編）に、この風呂が関西に流行（はや）ったこと、燃料が少なくてすみ経済的であることが記されている厳密には桶の底である釜だけが鉄製の五右衛門風呂と、全体が鉄製の長州風呂とは違うが、よくこれを混同される。

豊臣（とよとみ）秀吉が石川五右衛門を釜茹（かまゆで）にしたという俗説からこの名が生じたとはカマドを築いて釜をのせ、その上に桶を取り付け、底板を浮き蓋とし、その板を踏み沈めて入浴する五右衛門風呂の名前の由来は、豊臣秀吉が石川五右衛門をかまゆでの刑にしたという俗説から生まれたのだそうである五右衛門風呂は底が鉄製なのに対して、長州風呂は全体が鉄製である現在では長州風呂も五右衛門風呂として一般的に呼ばれている長州風呂は、大きな鉄の湯釜が浴槽であるこれに別の鉄釜でどんどん湯を沸かし、このお湯を浴槽に運び入れたり、桶などを利用して流し込む適当に水を注いで湯加減を見て入浴する現代では五右衛門風呂と同じように、下から加熱して、湯を沸かせる五右衛門風呂との違いは、木の桶があるか、ないかだけのようである純粋な公衆浴場「銭湯」が登場したのは江戸時代といわれている家康が江戸入りした翌年１５９１年には、江戸に湯屋が開業しているそうである小屋の中に石を多く置き、これを焼いて水を注ぎ湯気を立てるその上にすのこを置いて入る蒸気浴であったそうである今で言うサウナのようであるこれは、江戸の街の建設に携わる出稼ぎの庶民、労働者のニーズに応えるものであったようで、なかなか好評だったそうである。

蒸し風呂から今日の銭湯に変わる前に「戸棚風呂」というお風呂ができたその構造は、蒸し風呂の底に湯をいれ、下半身を湯に浸し、上半身を蒸気で蒸したお風呂と温浴をミックスした仕組みになっているサウナのように中で温まって垢の浮いたところを洗い場で洗い落としたそうである引き戸を閉めて戸棚に隠れるような感じから「戸棚風呂」といわれたそうである燃料不足や水不足のためこうした形になったということだそうであるその後「戸棚風呂」は、「柘榴口」というものに変わっていきた浴槽の外側を破風屋根の小屋で覆い、三方を羽板で囲んでしまいる一方の入り口のみは開いていて、上から半分位のところまで板戸のようなものが作られたその板戸には、三保の松原や牡丹に唐獅子などの絵が描かれていたそうであるそして、その左右の柱には漆喰や金色の金具が巻いてあり、すこぶる美しかったそうであるこの入り口のことを「柘榴口」と呼んでいたそうであるお風呂の浴槽に入る客は、この板の低い入り口から頭を下げて入り、1,2歩先に進むそこには2m70cm四方で湯量が少なくてすむように浅くした浴槽がある内部は、入り口からの光線しかなくて、お風呂の中は、こもった蒸気で暗く、人の顔もわからない状態だったようで、風紀上問題も多く、人が殺されていても分からないなんていうこともあったようである。

銭湯ができた当初は、お風呂は混浴で男湯・女湯の区別はなかったということである老中松平定信による寛政の改革（1791年）、水野忠邦の天保の改革（1842年）などで混浴は禁止されたそうであるが、徹底できなかったようで、明治時代になっても混浴は続いていたそうであるまた、当時から薬湯専門の湯屋もあったそうで、柚湯や菖蒲湯など利用していたそうです今でいう「ハーブ風呂」であるそして、銭湯は流行に敏感な江戸っ子達の社交場でもあったようで、様々な銭湯文化が生まれたその頃から日本では、入浴という習慣が庶民の間で根づき、世界に類を見ない「風呂好き国民」となったといえるでしょう明治10年ごろ、東京神田に新しい銭湯ができたこの銭湯は浴槽を板間に沈めて湯をたっぷりと入れ、さらに流し場の天井を高くして湯気抜き窓を設けた、従来の銭湯と比べてかなり開放的なものであったこれより銭湯は明るく清潔になっていきた明治17年、警視庁は柘榴口式浴場を風紀上の問題から禁止したため、現在の銭湯の形へと変わっていった明治時代の日本人のお風呂の入り方に関する、B.H.チェンバレン。