国学宝典《诗经》：殷其雷原文赏析.docx

国学宝典《诗经》：殷其雷原文赏析 《殷其雷》 殷其雷，在南山之阳何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之侧何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之下何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！ 【解释】 殷：声也 雷：喻车声 遑：闲暇 殷其雷．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也． 题解：妇人希望远役丈夫早早归来 【译文】 听那隆隆的雷声， 在南山的阳坡震撼 怎么这时候离家出走？ 实在不敢有少许闲适 勤奋有为的君子， 归来吧，归来吧！ 听那隆隆的雷声， 在南山的边上响起 怎么这时候离家出走？ 实在不敢有片刻休息 勤奋有为的君子． 归来吧，归来吧！ 听那隆隆的雷声， 在南山的脚下轰鸣 怎么这时候离家出走？ 实在不敢有一会暂停。

勤奋有为的君子， 归来吧，归来吧！ 【赏析】 《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争辩虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不行能是平民百姓 据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南何为此时速去此所乎？”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章感慨之后，女仆人公又转念为丈夫设身处地着想：只由于了公事，才不敢稍事休息想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞美毛传与郑笺均释“振振”为信厚朱熹亦承此说姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“兴奋有为”，似更切合情理这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了女仆人公作出这样的赞美之后，却发出了“归哉归哉”的召唤，说明女仆人公虽然明白丈夫是为公事奔跑，但还是盼望他能早早归来这种转折实质上表现了情与理的冲突冲突。

《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但无视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑姚际恒在《诗经通论》中批判了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论 此诗以重章复叠的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反覆咏唱中加深了情感的表达每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：“细绎经文三章，皆言‘在’而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展现了女仆人公埋怨、理解、赞美、期望等多种情感交错起伏的简单心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。

初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批判朱熹：“夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的规律推理，可以说诗人之语正值如是此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否认亦复确定中呈现活的心灵此外，此诗的语言简洁朴实，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。