从羌族文化看羌族与北方汉族关系.docx

从羌族文化看羌族与北方汉族关系 从羌族文化看羌族与北方汉族关系　　羌族历史悠久、文化深厚丰富，是中国各个民族中一颗夺目的明珠，它与汉族及其他多个少数民族都有着密切的联系　　　　一、羌族概况　　　　羌族是中华民族大家庭中历史最悠久的民族之一，羌人对中国历史发展和民族形成发展都有着深远的影响从西北高原和中原地区迁徙到岷江上游地区的二十万羌人，由于受到自然环境的影响，它们大部分的生产、生活、习俗至今仍然停留在“依山而居、垒石为室”的较为落后的阶段羌族自称“尔玛”（xma）、“玛”、“尔麦”（xme）或“日玛”(zma)、“日麦”(zme)主要分布在四川省阿坝藏族羌族自治州所属的茂县、汶川、理县、黑水、松潘、九寨沟、马尔康、金川、小金、壤塘、阿坝、红原、若尔盖、北川等县地总人口306072人（全国第5次人口普查数），其中，阿坝藏族羌族自治州有15万余人，绵阳市有13万余人在长期的历史进程中，古羌人中的若干分支与汉族不断融合，聚居在岷江和涪江上游的羌族也与汉族及周围民族不断融合，形成了多元而又有鲜明特色的羌文化　　　　二、羌族文化及生活风俗各方面与汉族文化的关系　　　　1.生活习俗　　在饮食方面，羌族的主食是玉米和洋芋，辅以小麦、青稞。

而北方汉族的主食则也是以玉米和小麦为主从烹调方法上来看玉米和小麦也做成北方汉族广泛食用的主食馍馍（馒头），并且喜欢食用猪肉吸旱烟大多为自制从丧葬习俗上来看，羌族的丧葬形式有火葬、土葬和岩葬三种，丧葬习俗和北方汉族极为相似首先，家里人死后，家属及时通知所有的亲属称为报丧，这种习俗和北方汉族是相同的其次，羌族请“端公”或“释比”来家里超度亡灵，亲属给死者净身，全3到6件寿衣，将棺材放置于堂屋，在停丧期间直系亲属要头带三尺白布也就是汉族的披麻戴孝都是相同的停丧期间直系亲属要日夜守候在死者身边唱颂歌，再有端公选定吉时下葬送葬时亲人一路上要哭唱赞颂死者生前事迹和品质的颂歌，这与汉族也是基本相同的从婚俗上看，解放前羌族也与汉族一样盛行指腹为婚、娃娃亲、买卖亲等讲究门当户对父母包办婚姻、儿女无权反抗，还有“繁衍后代是家族的头等大事”、“不孝有三，无后为大”、“多子多福”、“人多力量大”等与汉族的观念基本相同在婚俗上要说亲、订婚、定婚期、成亲和北方汉族也是如出一辙在婚礼中，新娘会在天未大亮，太阳还未升起的时候被接走，会在男方和女方家中各自举办酒宴新婚当夜还会在新郎家玩到天亮，还要在婚床上撒上花生、枣子、核桃等寓意早生贵子。

新婚后新娘还要回娘家住上几天，这些跟北方汉族的婚俗是大同小异羌族人民在正月初六的时候还会舞龙，他们同汉族一样把龙看成是吉祥的象征，代表着风调雨顺的愿望，因此用舞龙来乞求龙神的保佑以求得风调雨顺、四季丰收，舞龙也成为新年的重大仪式活动从服饰上看羌族妇女善于做羌绣，他们的绣花、挑花技艺精湛羌族妇女绣得鞋垫、云云鞋同北方汉族早先的刺绣技术是一样的，北方妇女也普遍会绣鞋垫和绣花鞋至今羌族和北方汉族的刺绣技法也是基本相同的，说明羌族和北方汉族的刺绣是有着紧密的联系的　　2.宗教信仰　　羌族信奉多种神，其中有很多神是与汉族的神是相同的比如，天神、地神、山神、家神还有劳动工艺之神、地方神等等铁匠神：羌族以太上老君为铁匠神，这是源于汉族的影响家神或屋神：负责保护房屋和主人，在北方汉族家家都供奉着“家神”或“家仙”财神：掌握家中的金钱和财运和汉族一样羌族人民也信奉送子娘娘，相信她会送子、保护孕妇、生产和育婴羌族和北方汉族信奉的很多神都是相同的　　3.民间乐器　　羌族的民间乐器中最具特色的是羌笛在历史上羌笛有广泛的影响，成为汉、唐、宋、明各代文人学士都喜闻乐见的乐器，关于羌笛的乐曲虽然残留的寥寥无几但是还是有很多古籍对羌笛和乐曲有过记载。

宋胡仔集卷四中说：“笛者，羌乐也，古曲有《折杨柳》、《落梅花》王之涣的《凉州词》中就有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的诗句，李白的诗“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”等咏叹的“杨柳”一词，都是指的《折杨柳》的古曲从这里也可以看出，在古代羌族人民和汉族人民就有着紧密的联系和各个方面的交流，不论是文化还是音乐、生活等等各个方面还有羌族打击乐器鼓、锣、钹和汉族的鼓、锣、钹也是有着千丝万缕的联系　　总之，羌族与北方汉族在历史上不断的相互影响、相互交流、相互荣合并，在方方面面都有着深切的关联这说明各个民族都是在不断的交流和融合之中丰富和发展全文完-。