2023年先秦教育名著解读管子弟子职.doc

先秦教育名著解读：管子·弟子职　　管仲（？—前645），春秋齐国颍上（颍水之滨）人，名夷吾，字仲相齐桓公，使桓公成为春秋五霸之首《弟子职》,《汉志》著录，明定为管仲作但据后代学者考证，《管子》一书并非管仲所作，应是战国时齐国稷下学者托名管仲所作，其中且有汉代附益者现存《管子》七十六篇，包括《弟子职》，在《杂篇》第十《弟子职》记弟子事师、受业、馔馈、洒扫、执烛坐作、进退之礼，类近今之“学生守则”清代洪亮吉认为“乃古塾师相传以教弟子者”，清代庄述祖也认为是“古者家塾教弟子之法”《弟子职》是一份非常真实、非常完整、非常宝贵的研究中国历史特别是中国教育史的文献郑康成注二《礼》两次引用《弟子职》中的“饭是为卒，左酒右浆”，许叔重著《说文解字》也曾引用《弟子职》郑、许二人是当时、是后代、直到现代仍具有巨大影响并深受尊敬的学术大师《弟子职》在汉代就已经受到郑、许这样的大师的重视，也足以说明了《弟子职》“真古书也”（孙同元语）《弟子职》1 弟子职: 先生施教，弟子是则温恭自虚，所受是极见善从之，闻义则服温柔孝悌，毋骄恃力赤毋虚邪，行必正直游居有常，必就有德颜色整齐，中心必式夙兴夜寐，衣带必饰朝益暮习，小心翼翼。

一此不解，是谓学则2 弟子职: 少者之事，夜寐蚤作既拚盥漱，执事有恪摄衣共盥，先生乃作沃盥彻盥，泛拚正席，先生乃坐出入恭敬，如见宾客危坐乡师，颜色毋怍3 弟子职: 受业之纪，必由长始一周则然，其余则否始诵必作，其次则已凡言与行，思中以为纪古之将兴者，必由此始后至就席，狭坐则起若有宾客，弟子骏作对客无让，应且遂行趋进受命，所求虽不在，必以命反反坐复业，若有所疑，奉手问之师出皆起4 弟子职: 至于食时，先生将食，弟子馔馈摄衽盥漱，跪坐而馈置酱错食，陈膳毋悖凡置彼食，鸟兽鱼鳖，必先菜羹羹胾中别，胾在酱前其设要方，饭是为卒左酒右酱，告具而退奉手而立，三饭二斗左执虚豆，右执挟匕周还而贰，唯嗛之视，同嗛以齿周则有始柄尺不跪是谓贰纪先生已食，弟子乃彻，趋走进漱，拚前敛祭先生有命，弟子乃食，以齿相要，坐必尽席饭必奉揽，羹不以手亦有据膝，毋有隐肘既食乃饱，循咡覆手振衽扫席，已食者作抠衣而降，旋而乡席，各彻其馈，如于宾客既彻并器，乃还而立5 弟子职: 凡拚之道，实水于盘，攘臂袂及肘堂上则播洒，室中握手执箕膺揲，厥中有帚入户而立，其仪不忒执帚下箕，倚于户侧凡拚之纪，必由奥始俯仰磬折，拚毋有彻拚前而退，聚于户内。

坐板排之，以叶适己，实帚于箕先生若作，乃兴而辞坐执而立，遂出弃之既拚反立，是协是稽暮食复礼6 弟子职: 昏将举火，执烛隅坐错总之法，横于坐所栉之远近，乃承厥火居句如矩，蒸闲容蒸，然者处下，奉椀以为绪右手执烛，左手正栉，有堕代烛交坐毋倍尊者，乃取厥栉，遂出是去7 弟子职: 先生将息，弟子皆起敬奉枕席，问所何趾俶衽则请，有常有否8 弟子职: 先生既息，各就其友相切相磋，各长其仪9 弟子职: 周则复始，是谓弟子之纪第 页。