高中语文《别离》教案学案.doc

高中语文?分袂?教案(jiào àn)+学案　　?分袂?教案　　【教学目标】　　1、 把握意象的内涵，准确理解诗歌所表达的激情　　2、 能经由过程本模块的进修，把握阅读鉴赏诗歌的底子体例　　3、理解诗歌这种文学体裁的特征和激情表达的底子体例　　【教法建议】　　这首诗没有具体的叙工作节，应从意象入手，调动本身的糊口堆集，展开想象，进展个性化的解读　　【课前预习】　　冯至，中国现代作家、诗人作品有?昨日之歌?、?山水?等他的?十四行集?是关于个体与人类的保留状况、人的生命的形而上的体验与考虑，由27首诗组成，是中国新诗史上“最集中、最充分地暗示生命主题的一部诗集，它是一部生命沉思者的歌〞，它使中国现代诗歌第一次具有了“形而上的品格〞他选择了“十四行诗体〞，完全采用现代白话白话，连联络关系词也很少操纵，却将这种外来的诗体形式运用自如，达到了内涵诗情、哲思与外在形式的协调其?十四行集?整体风貌中所显示的肃静、纯挚与沉着，以及艺术上的相对完美，使得它在40年代文学，乃至整个现代文学之中，都是一个怪异的存在另一方面，冯至?十四行集?的成功是一个首要的征候，它申明中国现代新诗人，已经有足够的思惟艺术力量，消化外来形式，把持它来创作发明中国本身的平易近族新诗。

　　2、资料(zīliào)链接　　(1)布景常识　　?分袂?和其他十四行诗一样，均作于1941年原是作者在昆明时送给伴侣的那时，为遁藏日寇的飞机轰炸，诗人从昆明来到近郊的一座深山他当然分隔了闹市，身居草屋，但仍关心着全国大年夜事他的眼睛专注着多灾的人生，“担负着工作的辛勤〞因为有这样的思惟根底，所以他即便是抒发小我的感到传染，写分袂这样的题材，也没陷入李义山的“相见时难别亦难，春风无力百花残〞的窠臼，而是道出姑且的分袂与永存的友谊的辩证关系作为友谊颂歌，它好似熊熊跃动的火苗，暖人肺腑;作为精神营养品，它又好似澄明晶亮臻于纯青的炉火，逗人考虑　　(2)名句(míngjù)分享　　相见情已深，未语可贴心 ——李白　　当君远相知，不道云海深 ——王昌龄　　友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德 ——费尔巴哈　　所谓友谊，是平等的人们之间分隔了益处关系的生意——哥尔斯　　友谊为人生之酒——杨格　　良多显得像伴侣的人其实不是伴侣，而良多是伴侣的并不显得像伴侣——德谟克里特　　友谊是培育人的激情的黉舍——苏霍姆林斯基　　友谊像早晨的雾一样纯粹，奉承并不能获得友谊，友谊只能用忠厚去安定它。

——马克思　　3、预习考虑　　(1)预设问题　　①诗中描写了哪些意象?　　②这首诗提醒了友谊若何的内涵?　　③这首诗是经由过程若何怪异的视角，来讴歌(ōu gē)竭诚的友谊的?　　(2)预习课文后，你提出了哪些新的问题?　　4、层次机关梳理　　全诗共四个小节：　　第一节先具体描写“ 〞，诗人感应分袂前的那一招手，仿佛是把世界劈成了两半于是，一股悲凉的感情涌上心头，浑身骤然感应严寒起来可是，诗人并没有悲不雅观厌世，分袂使他获得了全新的生命感到传染　　第二节承上把分袂看成是“ 〞，看成是新糊口的开始，这样不仅可以排遣分袂的疾苦，更可以使友谊有新的开展　　第三节，诗人写友谊因分袂而有了新的开展，新的内涵　　第四节，诗人的考虑进一步升华：只要怀着感恩的心态，保持精神状况的年青，那么，友谊常青，人生不老　　5、艺术特色会商　　(1)别致的形式　　这是一首格律严谨的十四行诗十四行诗是西方的一种格律诗它音韵(yīn yùn)回旋，有很强的抒情性，擅长暗示沉思的状况和歇咏比较永远的主题作者借这种形式充分表达了 　　(2)严谨的机关　　诗人很是注重机关的放置，全诗具有“起〞“承〞“转〞“合〞的机关第一节“起〞，凸起离去带来的激情冲击，第二节“承〞，写离去后默默地承担，峻厉地糊口，第三节“转〞，写友谊因分袂而有了新的开展，第四节“合〞，强调要恬静地承受人生的聚散，坦然面对岁月的流逝、人世的改变。

　　(3)内涵的感情 艰深的哲理　　这首诗从“ 〞的具体描写开始，以抽象的感悟完毕淡化具体的离去场景刻画和过程交代，侧重表达内涵的感情和艰深的哲理是“思与诗相连络〞的“沉思的诗〞　　6、教师小结　　7、安插功课：背诵本身爱好的几首小诗，并写写本身的感悟　　?分袂?学案(xué àn)　　【进修目标】　　1、 把握意象的内涵，准确理解诗歌所表达的激情　　2、 能经由过程本模块的进修，把握阅读鉴赏诗歌的底子体例　　3、理解诗歌这种文学体裁的特征和激情表达的底子体例　　【学法建议】　　这首诗没有具体的叙工作节，应从意象入手，调动本身的糊口堆集，展开想象，进展个性化的解读　　【课时放置】1课时　　【课前预习】　　一、自学评价　　1、给以下加点字注音　　降生( ) 耘耕( ) 碰头( ) 轮流( )　　2、“像刚刚降生的两个婴儿〞这个例如句的意思是什么?　　冯至，中国现代作家、诗人作品有?昨日之歌?、?山水?等他的?十四行集?是关于个体与人类的保留状况、人的生命的形而上的体验与考虑，由27首诗组成，是中国新诗史上“最集中、最充分地暗示生命主题的一部诗集，它是一部生命沉思者的歌〞，它使中国现代诗歌第一次具有了“形而上的品格〞。

他选择了“十四行诗体〞，完全采用现代白话白话，连联络关系词也很少操纵，却将这种外来的诗体形式运用自如，达到了内涵诗情、哲思与外在形式的协调其?十四行集?整体风貌中所显示的肃静、纯挚与沉着，以及艺术上的相对完美，使得它在40年代文学，乃至整个现代文学之中，都是一个怪异的存在另一方面，冯至?十四行集?的成功是一个首要的征候，它申明中国现代新诗人，已经有足够的思惟艺术力量，消化外来形式，把持它来创作发明中国本身的平易近族新诗　　三、资料(zīliào)链接　　(1)布景常识　　?分袂?和其他十四行诗一样，均作于1941年原是作者在昆明时送给伴侣的那时，为遁藏日寇的飞机轰炸，诗人从昆明来到近郊的一座深山他当然分隔了闹市，身居草屋，但仍关心着全国大年夜事他的眼睛专注着多灾的人生，“担负着工作的辛勤〞因为有这样的思惟根底，所以他即便是抒发小我的感到传染，写分袂这样的题材，也没陷入李义山的“相见时难别亦难，春风无力百花残〞的窠臼，而是道出姑且的分袂与永存的友谊的辩证关系作为友谊颂歌，它好似熊熊跃动的火苗，暖人肺腑;作为精神营养品，它又好似澄明晶亮臻于纯青的炉火，逗人考虑　　(2)名句(míngjù)分享　　相见情已深，未语可贴心。

——李白　　当君远相知，不道云海深 ——王昌龄　　友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德 ——费尔巴哈　　所谓友谊，是平等的人们之间分隔了益处关系的生意——哥尔斯　　友谊为人生之酒——杨格　　良多显得像伴侣的人其实不是伴侣，而良多是伴侣的并不显得像伴侣——德谟克里特　　友谊是培育人的激情的黉舍——苏霍姆林斯基　　友谊像早晨的雾一样纯粹，奉承并不能获得友谊，友谊只能用忠厚去安定它 ——马克思　　四、文本(wénběn)研习　　1、层次机关　　全诗共四个小节：　　第一节先具体描写“ 〞，诗人感应分袂前的那一招手，仿佛是把世界劈成了两半于是，一股悲凉的感情涌上心头，浑身骤然感应严寒起来可是，诗人并没有悲不雅观厌世，分袂使他获得了全新的生命感到传染　　第二节承上把分袂看成是“ 〞，看成是新糊口的开始，这样不仅可以排遣分袂的疾苦，更可以使友谊有新的开展　　第三节，诗人写友谊因分袂而有了新的开展，新的内涵　　第四节，诗人的考虑进一步升华：只要怀着感恩的心态，保持精神状况的年青，那么，友谊常青，人生不老　　五、艺术特色　　(1)别致的形式　　这是一首格律严谨的十四行诗十四行诗是西方的一种格律诗。

它音韵回旋，有很强的抒情性，擅长暗示沉思的状况和歇咏比较永远的主题作者借这种形式充分表达了 　　(2)严谨(yánjǐn)的机关　　诗人很是注重机关的放置，全诗具有“起〞“承〞“转〞“合〞的机关第一节“起〞，凸起离去带来的激情冲击，第二节“承〞，写离去后默默地承担，峻厉地糊口，第三节“转〞，写友谊因分袂而有了新的开展，第四节“合〞，强调要恬静地承受人生的聚散，坦然面对岁月的流逝、人世的改变　　(3)内涵的感情 艰深的哲理　　这首诗从“ 〞的具体描写开始，以抽象的感悟完毕淡化具体的离去场景刻画和过程交代，侧重表达内涵的感情和艰深的哲理是“思与诗相连络〞的“沉思的诗〞　　六、问题会商　　1、分袂前的那一招手，仿佛是把世界劈成两半诗人的这种奇想，有现实按照吗?为什么?　　2、这首诗是一首“沉思的诗〞，诗人抒写友谊并融入了本身的生命体验请谈谈你的理解，并与同窗交流　　参考(cānkǎo)谜底　　一、自学评价　　1、jiàng yún wù lún　　2、诗人是借这个例如来表达分袂后的感到传染：面前的世界一会儿空旷起来，一类别致感油然而生，获得全新的生命感到传染。

　　二、文本研习(此中谜底仅供参考，大年夜意对即可)　　1、“招手〞 “降生〞　　2、对生命的体验和对友谊的感悟 “招手〞　　三、问题会商　　1、参考定见：　　诗人的这种奇想，是有现实按照的因为彼此工作都很忙，再加上相距遥远，相聚的机会就更少了　　2、参考定见：　　这首诗没有具体的叙工作节，表达的是幽眇迷离的人生感悟写的是分袂，又不仅仅是分袂是以，不能强求统一应该让学生连络本身的糊口体验，阐扬想象，进展创作发明性的阅读理解　　冯至十四行诗，受德国现代主义作家里尔克的影响，暗示了对于永远，对于自然，对于流逝中万物的体验和考虑没有浮躁，担任风雨，忍受艰辛，默默地从事有意义的工作，诗中“我们担负着工作的辛勤〞，“各自把大年夜家的世界耘耕〞等，就表达了这样的人生考虑而这样的考虑又包含着时辰意识开展、衰亡，自力不移，以感恩的脸色，与万物融为一体，获得永远冯至把这样的人生体验融化在诗歌的后两节诗境中，暗示静默艰深的情怀怀着感谢的情怀想畴昔/像初碰头时俄然感应前生〞，“生平里有几回春几回冬/我们只感应时序(shí xù)的轮流/感到传染不到人世规定的春秋〞。