克洛德·列维.docx
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简介：克洛德•列维•斯特劳斯克洛德•列维•斯特劳斯（Claude Levi-Strauss 1908年 11月 28日－2009年11月1日）法国著名的 社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主 义人类学创始人，法国结构主义人文学术思潮的主要 创始人他所建构的结构主义与神话学不但深深影响 人类学，对社会学、哲学、语言学等学科也有深远的 作用青年时代爱好哲学，醉心于卢梭、弗洛伊德和马 克思的思想，在巴黎大学主修哲学与法律，嗣后致力 于文化人类学研究达50余年之久20 世纪30年代他 曾在巴西考察当地土著社会多年40 年代旅美期间钻 研英美人类学与结构语言学，陆续发表了大量研究成 果自1959 年起任法兰西学院教授在20世纪30年代中期，列维•斯特劳斯到巴西圣保罗大学任社会学教授在此期间, 他对亚马逊河流域的印第安人部落做了实地调查后发表《南比克瓦拉部落的家庭生活与社 会生活》（1948）、《亲属的基本结构》（1949）、《忧郁的热带》（1955） 等重要著作20世纪40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学， 1941年，法国人类学家列维- 斯特劳斯与布拉格学派创始人雅各布森在纽约邂逅。
20 世纪 50 年代以后，与萨特激烈辩论，自1959 年起任法兰西学院教授在《野性的 思维》一书中，反驳萨特的观点这是法国二十世纪下半叶最具重大历史意义的理论争辩 对于此后法国思想家们的思想创造产生了直接的影响他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域主要著有《结构人类学家》（1〜 2）、《神话学》（4 卷）、《野性的思维》等文名：克洛德•列维•斯特劳斯 外文名Claude LOvi-Strauss别名：列维•斯特劳斯 国籍： 法国 民族：犹太 出生地：比利时布鲁塞尔 毕业院校：巴黎大学 主要成就：被称为结构功能主义之父 代表作品：《忧郁的热带》、《野性的思维》1908年 11 月28 日，出生于比利时布鲁塞尔，父亲是旅居比利时的法国犹太画家，后 来随家定居巴黎，在巴黎读完中学与大学，直至获取巴黎大学博士学位和大学教授职位1909年，全家回迁巴黎高中在巴黎名校昂松-德-萨意高中（Lycee Janson-de-Sailly） 学习1924-25年，克洛德.列维-斯特劳斯在16、 17岁时在家族比利时旧友、社会主义者指点 下深入阅读了马克思著作，克洛德 .列维-斯特劳斯后来担任过社会主义者学生联盟的总书 记。
1927 年，克洛德.列维-斯特劳斯进入巴黎法学院，并同时在索邦大学兼修哲学课程他 的导师里包括Leon Brunschvicg （布伦什维格研究斯宾诺萨），Georges Dumas, Jean Laporte, Leon Robin, Louis Brehier （当时著名的科学理性主义学说代表），Celestin Bougle （研究印度 种姓制度的专家）后来，克洛德.列维-斯特劳斯的硕士论文《历史唯物主义的哲学命题》 的导师就是Bougie1927年，克洛德•列维-斯特劳斯拿到了法律学位证书1928年克洛德.列维-斯特劳斯 20岁时获得哲学学士学位证书同年，克洛德.列维-斯特 劳斯遇到萨特密友之一的Paul Nizan此人娶了克洛德.列维-斯特劳斯的表妹，正是通过 Nizan，克洛德•列维-斯特劳斯第一次知道了人类学调查是怎么回事情1930年，克洛德.列维-斯特劳斯批判涂尔干“犯了一个错误，把属于偶然性范畴的社会 拔高到普遍性的范畴马克思把社会重新放入历史当中去考察，而且阐明，并非社会结识了 其余一切，而是其余一切解释了社会”1931年获得了哲学教师资格同一批通过考试的人里还包括Ferdinand Alquie （日后法 国著名的笛卡尔专家），Simone Weil （著名的哲学家和女权主义者）。
1932年克洛德•列维-斯特劳斯服兵役迎娶第一个妻子Dina Dreyfus第一次在法国西 南的Mont-de-Marsan高中教书，曾参选该大区的社会主义者选举，但出了 一次小车祸1933 年前往法国东北的 Laon 任教厌恶了高中教育，阅读了 Lowie 的《原始社会》， 看到了新的方向1934年秋天，之前的老师、当时成了高师主任的Bougle打给克洛德•列维-斯特劳 斯推荐他去申请巴西圣保罗大学社会学的教职席位这所巴西的大学，正是精神学家George Dumas所领导的法国援外项目克洛德•列维-斯特劳斯曾是Dumas的学生，也获得了这个 机会1935年2月从马赛出发途经巴塞罗那、卡迪兹、阿尔及利亚、卡桑布兰卡、达喀尔前 往巴西途中写下了著名的《日落》本来克洛德.列维-斯特劳斯是准备写小说的，日后成 了《忧郁的热带》的素材他在巴西圣保罗大学的教程一直持续到1938年，在那里，他教 授自己对于孔德和涂尔干的理解，引来同仁们的排挤最终，是在Pierre Monbeig和Fernand Braudel的力挺下，克洛德•列维-斯特劳斯保住了职位这也是日后克洛德.列维-斯特劳斯跟 布罗代尔、他的人种学和年鉴学派之间关系微妙的开始。
在这期间，克洛德列维-斯特劳斯 和妻子利用假期开始为巴黎人类博物馆和圣保罗市政府到巴西腹地去采风，收集土著物件 这次采风，他开始了研究Caduveo和Bororo印第安人《忧郁的热带》主要记述的就是这一 段的田野调查活动是在实践中，克劳斯自学了人类学调查1936年冬天返回巴黎，法国人类博物馆展示了克洛德.列维-斯特劳斯带回的展品这一 年，克洛德•列维-斯特劳斯有关博洛洛人的文章发表，引起人种学家Metraux和Lowie的关 注这才是日后克洛德•列维-斯特劳斯进入美国人类学圈子的开门砖1937 年在巴黎，准备回巴西采风展览收到效果，人类博物馆和科学研究院都准备赞 助1938年返回巴西在Cuiba，克洛德.列维-斯特劳斯组织了一个团队（15头骡子、30 头牛、15个车夫）科考团成员包括Dina Dreyfus,克洛德•列维-斯特劳斯，里约热内卢博物 馆的 Luis de Castro Fara，医生 Jean Vellard途中见到 Tupi-Kawahib，进入 Machado 村庄 1939年年初返回法国，展出收藏，和第一任妻子分手法国已经卷入战争（1939年9月1 日德军进攻波兰， 3日英法对德宣战， 1940年6月14日法国投降），他被调入电讯部，并接 受过培训，成了一名联络官。
1940年在德军进攻下，随军撤到波尔多地区，靠近西班牙边境克洛德列维-斯特劳斯 在Cevennes见到逃难的父母克洛德.列维-斯特劳斯想去Montpellier的国家教育部那里去 担任哲学教授同年，阅读到上一年汉学家葛兰言Marcel Granet （1884 —1940）临终前发表 的《中国古代之婚姻范畴》一书，开始对于亲缘关系产生兴趣1940 年 9 月，曾去过 vichy 的国家教育部去谋职，去核准之前已经获得的巴黎亨利四 世高中的教职，被告知因为是犹太后裔的关系，不能送他回巴黎后在美国友人 Lowie，Ascoli Metraux及洛克菲勒基金会的赞助下，逃亡美国1941 年 2 月从马赛出发，同行者里包括 了 Anna Seghers, Vic tor Serge, Andre Brecon 也是克洛德.列维-斯特劳斯与法国艺术圈里的超现实主义产生瓜葛和恩怨的契机在纽约 时，住在格林威治村11街上，与控制学学者商农（Claude Shannon同楼，并用英语写作， 发表了《Nambikwara人的家庭和社会生活》通过布列东，结识了杜尚、max ernst等流亡 艺术家其中，ernst-直是克洛德.列维二斯特劳斯的好友。
而ernsl的画作就是collage这一 年，他再次遇到Metraux,回见了 lowie和Kroeber （克虏伯最后也是死在克洛德.列维二斯特 劳斯的怀抱），见到了已经退休30年的Boas （Boas最终是在一次酒会上死在克洛德•列维- 斯特劳斯的怀抱的），见到了 River t, Benedic t, Lin ton1942年在纽约社会研究新学院授人种学的课同年，亚历山大柯瓦雷（Alexandre Koyr> 介绍克洛德•列维箭特劳斯认识了著名的俄罗斯裔语言学家Roman Jakobson这对克洛德. 列维-斯特劳斯日后的学科转向起到了至关重要的作用雅各布森在学院的授课后来结集成 为《关于声音和意义的6讲》雅各布森也出席了克洛德.列维-斯特劳斯的课，特别是有关 亲缘关系，这些研究成为了1948年克洛德.列维-斯特劳斯的博士论文1943年在纽约公共图书馆开始了人种学文献阅读，并开始撰写博士论文《亲属关系的 基本结构》1944年在纽约的Bernard colleg任教，被法国文化关系处召回法国1945年再与同学梅洛庞蒂，讨论萨特存在主义克洛德.列维-斯特劳斯认为以主体为中 心的形而上学哲学已经死亡。
文化参赞的身份返回美国华盛顿法国大使馆常驻纽约与 Rose-Marie Ullmo结婚，育有一子Lauren t此间，接待了大量法国名人，比如波伏瓦、卡 缪等人1947年返回法国1948 年短暂担任科学研究国家中心的主任一职，以及法国人类博物馆助理馆长一职 并在索邦，完成了博士论文的答辩这一年，在Koyre的家里遇到拉康1949年《亲属关系的基本结构》出版该书既确立了克洛德.列维-斯特劳斯的学术地位， 也受到知识界的普遍欢迎西蒙妮波伏瓦在《现代时间》上发表了热情洋溢的评论，巴特耶 也发表了评论克洛德.列维-斯特劳斯40年后说，这本书野心勃勃同年，克洛德.列维-斯 特劳斯被邀去申请法兰学公学院职位（常被译成法兰西学院，其实早了法兰西学院105年）， 但是没有成功1950年，被联合国教科文组织派往印度和巴基斯坦出访；再次落选法兰西公学院职位 但是在杜梅泽尔的支持下，开始在“人文研究实践学院”第5系讲授“无文字民族比较宗教 学”成为主任1952年发表《种族与历史》，该文受到某些人的强烈批判克洛德.列维-斯特劳斯在《现 代》杂志山做出反驳1953年当选社会科学国际协会的总秘书长哈佛人类学家Kluckholn委派社会学家 Talco tt Parson到巴黎邀请克洛德•列维箭特劳斯加入哈佛。
克洛德•列维箭特劳斯婉拒1954年，再次结婚，第3任妻子是Monique Roman，育有一子Matthieu1955年，发表《忧郁的热带》这本4个月一口气写成的书，即刻成为书市中的畅销书， 受到普遍好评法国最著名的文学奖Academie Goncourt的评委们甚至遗憾此书不是小说， 否则应该授予它最高文学奖几乎著名作家像Blanchot Eliade, 0rlan,A，等都盛赞此书 但是人类博物馆的rivet与他交恶同年，克洛德•列维箭特劳斯发表了《神话的结构研究》 一文1958年，《结构人类学》出版1959年，进入法兰西公学院，当选社会人类学主席这个席位以前一直是社会学他 的当选很大程度上归功于老友梅洛庞蒂的活动此时，克洛德.列维-斯特劳斯加入到历史学 家布罗代尔、语言学家邦维尼斯特（Emile Benveniste）、神话宗教学家杜梅泽尔的行列1960 年，在法兰西公学院发表就职演说开创了社会人类学实验室1961 年，创刊了堪比英国《人类》、美国《美国人类学家》杂志的《人类：人类学的法 国之路》杂志同年，Charbonnier的《对话列维斯特劳斯》出版这是1959年的对话录音 文件。
1962年，出版《图腾制度》与《野性的思维》这两部著作在法国和其它国家，在人类 学和哲学领域里，引起一场重要讨论1964年，出版了《神话逻辑学》。
