中国文化概论传统礼仪之揖礼篇幻灯片.ppt
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揖礼“揖礼”属于相见礼，据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了武王伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取了许多措施来巩固政权，周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为中心的政治体制揖礼开始大行于天下2021/8/21 揖礼的优点一是卫生握手可传播某些细菌病毒握手时双方中如有一方的手沾泥带水，也会给另一方带来不舒服而中国的作揖，施受双方完全没有身体接触，即便到传染病医院去慰问一大群病人，回家后地无须急匆匆先去卫生间洗手二是省时，当代人的交际繁多，假如一个人会见十多位客人，与每位都握一次手，便要握得很耐心假如十多个人同时会见十多位客人，那更要握上好一阵工夫既然说时间就是金钱，为何不用作揖这种方式来惜金？一拱手，顷刻之间，以一当十乃至当百，即使有成千上万的客人，也都接受了你的亲切2021/8/22 三是优美人在握手时含胸曲背，低头引颈，姿态实在不大好看如果交际双方的身高差距太大，握手更多见窘态身高者有折腰之累，身低者有被悬吊之险，难免把某种庄重的外交或某种欢乐的重聚，搞得有点滑稽作揖则无须有这种担心，完全可以抬首挺胸，立身如柱，气宇轩昂，雄姿英发，高出手高悬臂抱拳一合，充分展示美的体形和美的气度，让周围的人眼睛一亮--壮士也。
2021/8/23 四是自主，人们多有这样的体验：握手时，有一方已伸出手来了，另一方没有看见或故意装作没看见，使对方的手停在空中缩也不是，不缩也不是，时间一秒秒过去，尴尬透顶有时也有另一种情况：刚才没看见的一方突然看见了，赶忙补救，虽然已把对方的手挽救了并已紧紧握住，但怠慢或疏忽已经造成，心中难免留下歉意这种多发性事故，暴露了握手这一方式的最恼人的缺点--它必须由双方协调配合，同时动作才能完成即使是训练有素的交际家，已经经过了长期实践摸索，临场仍需要聚精会神，才能掌握好自己出手的时候这种事干多了，没有不累的道理作揖当然比握手简单多了，完全是自主的，任何人想出手就出手，想什么时候出手就什么时候出手，完全不受对方目光及其眼神的制约，绝不可能被对方冷落得进退两难，遭其他人暗笑2021/8/24 握手和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西，近代史上随着鸦片输入中国在中国人纷纷脱下黄袍马褂，穿上西装革履的时候，握手也渐渐为国人所接受西装代替了长袍，握手代替了作揖，然而并非完全的代替，而只是部分的代替作揖没有消亡，它仍然活在民间，活在台湾，活在全世界的华人族群中，而且还活在中国人的潜意识里如过年过节，典礼庆贺，我们时不时拱手作揖。
2021/8/25 2021/8/26 2021/8/27 周揖礼盛行于周、汉、三国、两晋、南北朝期间周揖礼行礼手态：左右手食指中指无名指尾指四指并拢，左掌抚托右掌背交叉或平叠，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱，拱手为礼此礼节文官武将或君臣均可使用，多用于文官女子揖礼有所不同，双手叠抱于左腰前，右手在上，手心向内，欠身约20度2021/8/28 “揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些《史记·高祖本记》：“郦生不拜，长揖《汉书·周勃传》：天子“至中营，将军亚夫揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见’”所以，揖礼用在较轻的场合，或者作为军礼相见周揖礼可分为天揖、时揖、土揖三种，所谓高揖、长揖是作礼时的高度和时间，而特揖、旅揖、旁三揖是周礼中，王见诸侯的揖礼，周礼注疏·卷三十一孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右特揖，一一揖之旅，众也大夫爵同者揖之公及孤卿大夫始入门右，皆北面东上，王揖之乃就位群士及故士、大仆之属，发在其位群士位东面，王西南乡而揖之三揖者，士有上中下王揖之，皆逡遁，既，复位2021/8/29 1、天揖1、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）：正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼。
身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心向内，俯身推手时，微向上举高齐额，俯身约60度，起身时自然垂手或袖手2021/8/210 2、时揖2、时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）：同辈日常见面，辞别礼，汉服或便装均可身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手2021/8/211 3、土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）：用于长辈或上司还礼身、时揖体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，起身，同时自然垂手或袖手4、古代军礼，右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思多为将士、江湖人士所用2021/8/212 “九拜”“九拜”是我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪古人认为，不跪不叫拜拜，在古代就是行敬礼的意思。
按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共有“九拜”2021/8/213 一、稽首（qǐshǒu），是指行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼后来，用于僧人举一手向人们行礼，也称“稽首”稽首（qǐ shǒu）2021/8/214 2021/8/215 二、顿首，就是叩头（注：不是点头），“顿”是稍停的意思古人席地而座，姿势和跪差不多行顿首礼时，取跪姿，先拱手，下至于地，然后引头至地，就立即举起，是拜礼中次重者行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首行顿首礼时，其他和稽首相同，不同者拜时必须急叩头，其额触地而拜顿首”两字，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬通常用于下对上及平辈间的敬礼如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等也常用于书信的开头或末尾如“……丘迟顿首”（《与陈伯之书》）2021/8/216 2021/8/217 三、空首，是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。
这三拜是正拜《周礼》谓‘头不至于地为空手’空手者，对于稽首、顿首之头着地而言也拜本专为空手之称，拜之礼，即空手之礼周之九拜，之曰空手，唯其他经曰拜手曰拜，无曰空首者，故知空首即拜手也行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”2021/8/218 四、振动，是两手相击，振动其身而拜不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀五、吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地“三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜礼有“吉凶之分，吉事为吉拜，凶事为凶拜，至于奇拜、褒拜，奇者独而无偶，即一拜也褒字之义，郑大夫云：‘褒读为报，报拜再拜是也’段玉裁亦云：‘褒者，大也，有所多大之辞也’大同小异，皆系多拜之意2021/8/219 2021/8/220 六、凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃七、奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”八、褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”九、肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼推手为揖，引手为肃其实也就是揖这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜其他几种拜礼都是正拜的变通。
是九拜中最轻者〈朱子语类〉云：“两膝跪地，手至地而头不下《周礼·春官·大祝》疏：“肃拜者，拜中最轻，唯军中有此肃拜妇人亦以肃拜为正理由在于军士身披贵胄重甲，不便于拜还记得〈史记〉中记载的周亚夫对文王说的吗？“贵胄之士不拜，请已军礼见”就是不行“空首”礼，而行军礼--就是肃拜了2021/8/221 2021/8/222 到了汉代以后才渐渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等有时都要行三叩九拜之礼在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传后来，又增加了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节行周揖礼的行周揖礼的夫子像夫子像2021/8/223 叉手揖礼叉手揖礼是唐、宋、金辽、金、元时期的一种行礼方式，也叫交手礼宋人《事林广记》载“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也单看这段文字就太过复杂，又没有实图可考证，很少在影视中使用，影视剧中所施的竖两拇指的叉手礼是为达艺术效果而加造的。
这就成了大家公认的古代"叉手礼"了但要注意叉手礼使用的朝代，否则就错上加错了女子叉手礼（万福礼）用于日常见面，辞别时，身体肃立，两手相扣，右手在上，放于左腰侧，微俯身约20度，微动手，微屈膝王虚中的《训蒙法》中记载，“小儿六岁入学，先数叉手，以左手紧把高手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上如以右手掩其胸也”叉手礼多在站立时使用，尤其是回话时，常加上这种礼节动作2021/8/224 抱拳揖礼抱拳揖礼源于古代军礼，《汉书·周勃传》：至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见天子为动，改容式车使人称谢：“皇帝敬劳将军成礼而去抱拳揖礼是因为在行军礼时，右手(持兵)拿着武器，因而，左手抱盖于握着武器的右手背上《管子》：管子执枹而揖军士曰：“谁能陷陈破众者，赐之百金管仲拿着鼓槐向战士拱手为礼说：“谁能陷阵攻破敌众，赏黄金百斤可见管仲是拿着鼓槐向士兵行揖礼的抱拳揖礼是古代军中主要应用礼节，可拿着东西施礼，抱拳手态简单，舒适自然是一种常用而相对较轻易的礼仪，在古代军队广为流行，随军队作战而转移因而也传到民间2021/8/225 抱拳揖礼在民间流行起于周初，盛行于明、清、民国时期。
抱拳揖礼在民间流行，主要是春秋至两晋期间，朝庭与官府等官场活动，强调周礼制，周礼仪施礼等级繁锁，礼仪仪容要求复杂，相对难学难记，而唐宋期间，盛行叉手揖礼，抱拳揖礼相对式微，直到明朝，民间习武风气盛行，因而抱拳揖礼也在民间得以推广，明朝开国皇帝朱元章出于民间，长期军旅，因而对抱拳揖礼应用起规范性作用2021/8/226 姿势和含义抱拳的标准姿势是：左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳面外向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，或左手四指并拢自然覆裹右拳上，左手拇指扣右手虎囗，拇指弯曲，两手手心朝胸，向外前平推出此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思2021/8/227 按道家的说法，阴阳五行在手指上各有自己的位置，双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指根结，右手大拇指掐右手中指稍节，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手与鼻相平，不可高于鼻然后左手掌心向内，掌背向外画弧，内滑于胸口上，即左手捂心，右手画弧线向下右环绕，同时躬身后来这种行礼方式流传到了民间2021/8/228 抱拳揖礼直到现代还被应用，特别是应用到武术方面，现代武术抱拳揖礼演译出新的函义，学武术要讲武德，施“抱拳礼”是武术界的礼节。
左脚上前一步，右脚跟上；并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四指伸直，拇指弯曲，两手手心向外前推①左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操屈指表示不自大，不骄傲，不以“老大”自居右拳表示勇猛习武左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思②左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海（泛指五洲四洋），天下武林是一家，谦虚团结，以武会友③左掌为文，右拳为武，文武兼学，虚心、渴望求知，恭候师友、前辈指教④立掌如月,握拳如日,意为推让2021/8/229 古代饮食器用2021/8/230 2021/8/231 2021/8/232 五射：【五射】古代的五【五射】古代的五种射技这五种射技为：白这五种射技为：白矢、参连、剡注、矢、参连、剡注、襄尺、井仪白矢，襄尺、井仪白矢，箭穿靶子而箭头发箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确白，表明发矢准确而有力；参连，前而有力；参连，前放一矢，后三矢连放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君臣与君并立，让君一尺而退；井仪，一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中四矢连贯，皆正中目标。
目标 2021/8/233 文房四宝2021/8/234 2021/8/235 花之四君子2021/8/236 三牲2021/8/237 三牲2021/8/238 1.官位等级之服装颜色（1）汉代品色衣出现（2）三国曹丕设立“九品中正制”后加入了紫、绯、绿三色（3）隋炀帝时：五品以上为紫衣；六品以下为绯衣；胥吏用青；庶人用白；屠、商为皂2021/8/239 2.官位等级之服色及配饰（1）唐朝：三品以上为紫并佩金玉带和金鱼袋四品为深红并佩金带五品为浅红并佩金带六品为深绿并佩银带七品为浅绿并佩银带八品为深青并佩馀石带九品为浅青并佩馀石带2021/8/240 （2）宋明官服颜色基本上以紫、红、绿、青为主（3）明朝的赐服（以蟒袍和玉带），还出现了补服（文官飞禽，武官走兽）文官：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑；武官：一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马2021/8/241 明代的赐服：蟒袍和玉带2021/8/242 （4）清朝沿用补服和蟒袍，加以顶戴和花翎来显示官阶大小，颜色原则上为蓝色清代武官补服分别为：麒麟、狮子、豹、虎、（1--4品）熊、彪、（5--6品）犀牛（7、8品）、海马（9品）2021/8/243 一品：红宝石朝冠 清代文官补服及配饰清代文官补服及配饰2021/8/244 二品珊瑚 2021/8/245 三品：蓝宝石 2021/8/246 四品：青金石 2021/8/247 五品：水晶 2021/8/248 六品：砗磲 2021/8/249 七品 素金顶2021/8/250 2021/8/251 花翎清朝的礼帽，在顶珠下有翎管，质为白玉或翡翠，用以安插翎枝。
清翎枝分蓝翎和花翎两种蓝翎为鹖羽所做，花翎为孔雀羽所做2021/8/252 古代座次席次2021/8/253 部分资料从网络收集整理而来，供大家参考，感谢您的关注！ 。
