秦朝的经典古诗词.docx

秦朝的经典古诗词 秦朝（前221年～前207年）是由战国时期的秦国发展起来的中国历史上第一个大一统王朝，秦人的祖先大费是黄帝之子少昊的后裔，舜赐其嬴姓我在此整理了秦朝的经典古诗词，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获! 秦朝的经典古诗词1 1关雎 佚名〔先秦〕 关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑 参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之 求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧 参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之 参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之 《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》 2生于忧患，死于安乐 孟子及其弟子〔先秦〕 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

是人 一作：斯人) 人恒过，然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也 《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道 秦朝的经典古诗词2 1鱼我所欲也 孟子及其弟子〔先秦〕 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　(与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避) 《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义 2子衿 佚名〔先秦〕 青青子衿，悠悠我心纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思纵我不往，子宁不来? 挑兮达兮，在城阙兮一日不见，如三月兮! 《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗全诗三章，每章四句此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影如果有一天看不见，她便觉得如隔三月全诗采用倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，惟妙惟肖，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品 秦朝的经典古诗词3 1大道之行也 佚名〔先秦〕 大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同矜 同：鳏) 此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富读来启人深思，鼓舞人心 2采薇 佚名〔先秦〕 采薇采薇，薇亦作止曰归曰归，岁亦莫止 靡室靡家，猃狁之故不遑启居，猃狁之故 采薇采薇，薇亦柔止曰归曰归，心亦忧止 忧心烈烈，载饥载渴我戍未定，靡使归聘 采薇采薇，薇亦刚止曰归曰归，岁亦阳止 王事靡盬，不遑启处忧心孔疚，我行不来! 彼尔维何?维常之华彼路斯何?君子之车 戎车既驾，四牡业业岂敢定居?一月三捷 驾彼四牡，四牡骙骙君子所依，小人所腓 四牡翼翼，象弭鱼服岂不日戒?猃狁孔棘! 昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏 行道迟迟，载渴载饥我心伤悲，莫知我哀! 这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行道路崎岖，又饥又渴;但边关渐远，乡关渐近此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。

艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作其类归《小雅》，却颇似《国风》 秦朝的经典古诗词4 1桃夭 佚名〔先秦〕 桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家 桃之夭夭，有蕡其实之子于归，宜其家室 桃之夭夭，其叶蓁蓁之子于归，宜其家人 不管怎样，“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福，就是今天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活美满，家庭幸福，“宜其室家” 2得道多助，失道寡助 孟子〔先秦〕 天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣 中心论点即篇首两句孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

秦朝的经典古诗词5 1静女 佚名〔先秦〕 静女其姝，俟我于城隅爱而不见，搔首踟蹰 静女其娈，贻我彤管彤管有炜，说怿女美 自牧归荑，洵美且异匪女之为美，美人之贻 《静女》一诗，向来为选家所注目现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨 2无衣 佚名〔先秦〕 岂曰无衣?与子同袍王于兴师，修我戈矛与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽王于兴师，修我矛戟与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳王于兴师，修我甲兵与子偕行! 这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概 7 / 7。