帛书甲本道德经复原本.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑帛书甲本道德经复原本 帛书甲本道德经复原本 （以甲本为准，甲本缺失取乙本，乙本缺失取通行本，不通，以通者为准分八十一章，乃是后人强为而成为检索便当，如故分八十一章，和通行本根本保持一致） 德经 01（通行本38） 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，那么攘臂而乃之失道矣，而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也前识者，道之华也，而愚之首也是以大丈夫居亓厚而不居亓泊，居亓实而不居亓华，故去皮取此 02（通行本39） 昔之得一者：天得一以清地得一以宁神得一以灵浴得一以盈侯王得一而以为正亓致之也：胃天毋已清，将恐莲；胃地毋已宁，将恐发；胃神毋已灵，将恐歇；胃浴毋已盈，将恐渴；胃侯王毋已贵以高，将恐蹶故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基夫是以侯王自胃曰孤寡不此亓贱之本与？非也故致数，与无与是故不欲禄禄若玉，硌硌若石 03（通行本41，40） 上士闻道，堇能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑缺乏以为道。

是以建言有之，曰：明道如费，进道如退，夷道如类上德如浴，大白如辱，广德如缺乏，建德如偷，质真如渝大方无禺，大器免成，大音希声，天象无刑道隐无名夫唯道，善始且善成反也者，道之动也；弱也者，道之用也天下之物生于有，有生于无 04（通行本42） 道生一，一生二，二生三三生万物万物负阴而抱阳中气以为和 05（通行本42） 天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也勿，或益之而隥，隥之而益故人之所教，夕议而教人故强良者不得死我将以为学父 06（通行本43） 天下之至柔，驰骋于天下之致坚，无有入于无间，五是以知无为之有益也不言之教，无为之益，天下希能及之矣 07（通行本44） 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡故知足不辱，知止不殆可以长久 08（通行本45） 大成若缺，其用不币；大盈若冲，其用不穷大直如诎，大 巧如拙，大赢如绌；躁胜寒，靓胜炅请靓，可以为天下正 09（通行本46） 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得故知足之足，恒足矣 10（通行本47） 不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。

亓出也弥远，亓知也弥少是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成 11（通行本48） 为学者日益，闻道者日隥隥之有隥，以至于无为无为，而无不为取天下也，恒无事及其有事也，缺乏以取天下 12（通行本49） 圣人无恒心，以百省之心为心善者善之，不善者亦善之，德善也；信者信之，不信者亦信之，德信也圣人之在天下歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆咳之 13（通行本50） 出世入死生之徒十有三；死之徒十有三而民生生，动皆之死地之十有三，夫何故也？以亓生生也盖闻善执生者，陵行不辟矢虎，入军不被甲兵；矢无所投亓角，虎无所昔亓蚤，兵无所容亓刃；夫何故也？以亓无死地焉 14（通行本51） 道生之而德畜之，物刑之而器成之，是以万物尊道而贵德 道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也道，生之畜之，长之遂之，亭之毒之，养之复之生而弗有也，为而弗寺也，长而勿宰也，此之谓玄德 15（通行本52） 天下有始，以为天下母既得亓母，以知亓子复守亓母，没身不殆塞亓闷，闭其门，终身不堇；启亓闷，济亓事，终身不棘见小曰明，守柔曰强用亓光复归亓明毋道身央，是胃袭常 16（通行本53） 使我秆，有知也；行于大道，唯他是畏。

大道甚夷，民甚好解：朝甚除，田甚芜，仓甚虚服文采，带利剑，厌食货， 财有余，是胃盗夸盗夸非道也 17（通行本54） 善建者不拔，善抱者不脱子孙以祭祀不绝修之身，亓德乃真；修之家，亓德有余；修之乡，亓德乃长；修之国，亓德乃丰；修之天下，亓德乃普以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下之然兹？以此 18（通行本55） 含德之厚者，比于赤子逢毒虫地弗螫，据鸟猛兽弗搏骨弱筋柔而握固，未知牝牡之会而朘怒，精之至也；终日号而不嗄，和之至也和曰常，知和曰明；益生曰祥，心使气曰 强物壮即老，胃之不道，不道蚤已 19（通行本56） 知者弗言，言者弗知塞亓闷，闭亓门，和其光，同亓尘，坐亓阅，解亓纷，是胃玄同故不成得而亲，亦不成得而疏；不成得而利，亦不成得而害；不成得而贵，亦不成得而浅故为天下贵 20（通行本57） 以正之邦，以畸用兵，以无事取天下吾何以知亓然也才？夫天下多忌讳，而民弥贫民多利器，而邦家兹昏人多知，而何物兹起？法物兹章，而盗贼多有是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静，而民自正；我无事，民自富；我欲不欲，而民自朴 21（通行本58） 亓正闵闵，亓邦屯屯；其正察察，其邦咲咲。

祸，福之所倚；福，祸之所伏孰知其极？亓无，正也正复为奇，善复为妖，人之迷也亓日固久矣是以方而不割，兼而不刺，直而不绁，光而不眺 22（通行本59） 治人事天，莫若啬夫惟啬，是以蚤服；蚤服是胃重积德；重积德那么无不克；无不克那么莫知亓极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久是胃深槿固氐，长生久视之道也 23（通行本60） — 5 —。