02-041-162命自我造境随心转.doc

命自我造，境随心转恭录自净空老法师《2014 年大经科注》02-041-162一切诸佛如来都有实报土，实报土是平等的，我们要想往生很难，为什么？要把烦恼断干净，见思、尘沙、无明统统断干净才能往生，不容易我们就举一个身见，你能断得了吗？把这个身体（肉身）当作是自己，六道众生个个皆是，哪一个不把身当作自己？佛告诉我们身是假的，不是真的，不是你自己什么是你自己？不生不灭的灵性是你自己，我们中国人俗称为灵魂灵魂是什么东西？是迷惑颠倒的灵性，它不灵，迷了，不灵了，它迷了，魂是迷了，不灵了；如果觉悟了，它就是灵性换句话说，灵魂是灵性在迷的状态之下，通用这个名词因为他迷，他才在六道轮回；他要觉悟了，他就不在六道轮回轮回完全自己做不了主，谁做主？习气在做主，习气就是你的好恶，你喜欢他，你讨厌他，这个东西做主喜欢的，你投胎了，譬如说到人道来，孝子贤孙；你怨恨他、讨厌他也来了，来了干什么？来报仇的，长大一定搞得家破人亡所谓报恩报怨，讨债还债习气现前是缘，有这些恩怨、债务这是因，因缘一聚会，果报就现前，果报就是来投胎佛菩萨看得清清楚楚，我们凡夫完全不知道 所以我们才真正体会到得人身、闻佛法，遇到净土法门，这真正是大福德！你能接受，那是大智慧。

它就起作用，这个作用，很可能叫你在这一生到极乐世界去作佛去了极乐世界四土都是实报土，也就是统统妙，妙极了凡圣同居土也是不生不灭，方便有余土不生不灭，实报土更不必说了，常寂光土，那是究竟的佛土、圆满的佛土往生到极乐世界，一生一切生，无论生在哪一土，四土同时得到这桩事情，世尊当年在世，唯有净土三经讲到，其他一切经里头没提过又何况这部经，《无量寿经》，是世尊一生当中多次宣说，不止说一遍无论大小乘经，佛一生只说一遍，没有重复说第二遍，唯独这部经说了好多遍这什么意思？让一切众生有机会遇到一遍你错过了，两遍错过了，三遍遇到了佛不同的时间讲的，不同的处所讲的，无非是让每一个人都知道，知道有西方极乐世界，知道有阿弥陀佛，知道有这个快速成佛的方法可是真的是易行难信，很容易修，很不容易相信 我们再接着看下面这一段，「天人善恶者，因也国土粗妙者，果也」善恶是因，粗妙是果，这什么意思？这就说得很清楚、很明白，境随心转心，因是能现能生，果是所现所生，什么样的因感什么样的果下面说得更明白了，「人善则土妙，人恶则土劣也」外面环境是假的，随着人心在变，人用真心，真心里面没有妄想、没有杂念，变现出来的土妙，实报土；如果心有妄想、有杂念、有分别、有执着，现出的土就是十法界六道轮回。

十法界，六道是下面的六道，还有上面的四道上面是净土，下面是秽土，六道轮回是秽土净土里面没有轮回的现象，他有往上升，也有往下堕落，有这个现象堕落有底限的，这个底限，小乘就是须陀洹，大乘就是初信位的菩萨，他怎么样退，退到最后，不会堕落成凡夫，所以他叫做位不退，他有底限的不堕落到凡夫，也就是说他决定不堕三恶道，他的底限，十法界里头到人道，不会变作修罗、畜生、饿鬼、地狱，不会的，决定不会，这修行的功夫从这个，生生世世不断向上提升，经无量劫才能修到实报土，放下八识五十一心所，放下了，这到实报土如果这个东西没放下，这妄念，妄念没放下，最高的到十法界里面的佛法界，不能再上去了，再上去要把无明烦恼放下无明是迷，迷怎么放下？觉了就放下，觉是智慧佛法到最后是智慧解决问题，有定功不行，定功只能帮助我们超越六道轮回，智慧能够帮助我们脱离十法界，往生到实报土，这靠智慧往生极乐世界的人，同居土、方便土，没有智慧，他怎么能脱离十法界？他能往生，阿弥陀佛接引他去的，带着他去的，他进去了没有阿弥陀佛来接引，自己去的，那什么人？明心见性，大彻大悟，行！为什么？极乐世界在哪里他看到了，他知道无明没有破你看不见，你不知道，一定要佛带你去，这个道理要懂。

真正搞清楚、搞明白了，在一切法门里面，我们知道怎样选择全搞清楚、搞明白了，肯定你选的是一句阿弥陀佛，念到底就成功像海贤和尚一样，无比的功德，无量功德，无比的圆满 下面举《会疏》，把因果定律彰显出来了「夫国土者，即众生之影响耳」国土不是真的，国土是从众生念头里头生出来的土是我们居住的环境、生活的环境、学习的环境，这一个字代表了环境好不好这是影，影从哪里来的？影从身来的换句话说，身，这身代表念头，念头善，环境就好；念头不善，环境就不好我们看到现在有很多念头不善的人做大官、发大财，念头很善的人贫穷潦倒，这不是跟因果相反了吗？不是的，你好好去念念《太上感应篇》你就明白了因果是讲三世的，特别的大善大恶当下就有报，就有果报；不是特殊的善恶，那就是一般正常的报应我们这一生受用的，果报，因是什么？前世造的善恶今生造的善恶是来世有果报，感到来世，特别强烈的就变成现世报你有特别大善，救国救民是大善，这个善不等到来生，现在就报了中国人讲五福，大富大贵、身心健康、长寿、儿女众多，现世报普通没有那么大善，为了个人的，小善，这都是报在来世，无论是善、是恶，都报在来世，只有大善大恶，感得现前的报应 《了凡四训》就给我们讲得很清楚。

了凡先生明白这个道理之后，知道自己的命运很普通，是一个读书人，考取的功名不是上层的，是下层的上层的是进士，中等的是举人，下等的是秀才，他一生只有秀才的命，做官，做幕僚，主官做到县长，还是一个小县，不是大县，四川一个小县，县长；时间也不久，几年寿命就到了，五十三岁，算不错，寿终正寝，就这么一个命运，他清清楚楚这个孔先生给他算得很灵，每一次参加考试，考的第几名早就给他算定了，发榜果然没错，二十年一点差错都没有，所以他万缘放下为什么？想了这妄想，没用，想不到，干脆就不想了 他能坐在那个地方，三天三夜一个妄念没有，这功夫不容易跟云谷禅师禅堂坐了三天，云谷很佩服他，问他：你的功夫从哪里学来的？他说实话，我没功夫，我的命给孔先生算定了，二十年来丝毫不差，我想也没用，算了，不想了说得云谷禅师哈哈大笑他问：老和尚你笑什么？老和尚说：我本来以为你是圣人，没有想到你还是个凡夫他就问，为什么我还是凡夫？老和尚把因果报应这个事情，理给他讲透了、讲明白了相由心生，你相信命运，没有善念，也没有恶念，所以你那个命算得非常准确如果你有善恶念就改了，有善念的时候就增上，变好了，有恶念就变坏了你二十年完全没有变，所以叫标准凡夫。

他说命运可以变？当然可以变为什么可以变？命是心造的所以他念头就活泼了，问他怎么造？老和尚教他断恶修善，你命运就转了他很听话，回去真干，发愿修三千桩善事，做善事记下来，十年，十年三千桩善事做完了人念头一转，第二年参加考试，孔先生算他是第三名，他考了第一名，头一次跟孔先生算的不相应他就相信了，努力修善，断恶修善，太太也跟着断恶修善没有举人的命，参加去考，考中了；没有进士的命，参加考进士也考中了；命中没有儿子，他求佛，行善积德求佛，生了个好儿子这一个儿子帮助他好像生了六个孙子，家庭就旺起来了，一直到现在都不衰了凡先生的后人，现在在世的跟我有过联系难得！所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，有灾难化解灾难从哪里化起？不从外头，外头没用处，从心，断恶修善，这颗善心就转了，命运就转了，灾难就消了 《净影疏》里头说，「天人善恶，汎说一切诸土之因」十方三世一切诸佛剎土，里面的众生，各个心念不相同，正因为如此，所以圣贤君子就非常重要有圣贤君子才有好老师，他才会教我们，我们终于把这个事情搞清楚、搞明白了，没有圣贤君子不知道所以，圣贤君子住在世间干什么？教人主动的教人，菩萨，菩萨在世间，他认识这个人有没有缘分，有缘，他欢喜接受，得认真教他；没有缘，他不能接受也要教他，为什么？让他一入耳根，永为道种，在阿赖耶里头给他种善种子，这一生不起作用，来生后世遇到善缘它起作用。

所以佛菩萨对一切众生平等对待，和睦相处，没有分别、没有执着不像凡夫，凡夫有亲疏、有好恶，我喜欢你教你，我讨厌你，你想跟我学我都不教你，那凡人凡人跟圣人用心不一样，凡人肯定出不了六道轮回，圣人不断提升自己，怨亲平等，都是那么样慈悲、那么样的欢喜，提升自己，帮助别人听话的，这一生成就；不听话的，来生后世帮众生种好因，希望将来开花结果。