大学中庸全文.doc

书名：《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始知所先后，则近道矣古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知致知在格物物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平自天子以至于庶人，一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也此谓知本，此谓知之至也传所谓诚其意者，毋自欺也如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦故君子必慎其独也小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善人之视己，如见其肺肝然，则何益矣此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意《诗》云：瞻彼淇澳，菉竹猗猗有斐君子，如切如磋，如琢如磨瑟兮僴兮，赫兮喧兮有斐君子，终不可喧兮！如切如磋者，道学也如琢如磨者，自修也瑟兮僴兮者，恂栗也赫兮喧兮者，威仪也有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也《诗》云：於戏，前王不忘！君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

《康诰》曰：克明德《大甲》曰：顾諟天之明命《帝典》曰：克明峻德皆自明也汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新《康诰》曰：作新民《诗》曰：周虽旧邦，其命维新是故君子无所不用其极《诗》云：邦畿千里，维民所止《诗》云：缗蛮黄鸟，止于丘隅子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？《诗》云：穆穆文王，于缉熙敬止！为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信子曰：听讼，吾犹人也必也使无讼乎！无情者不得尽其辞大畏民志，此谓知本所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味此谓修身在正其心所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕此谓身不修不可以齐其家所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之故君子不出家而成教于国孝者,所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也《康诰》曰：如保赤子心诚求之，虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也。

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此此谓一言偾事，一人定国尧、舜率天下以仁，而民从之桀、纣率天下以暴，而民从之其所令反其所好，而民不从是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也故治国在齐其家《诗》云：桃之夭夭，其叶蓁蓁之子于归，宜其家人宜其家人，而后可以教国人《诗》云：宜兄宜弟宜兄宜弟，而后可以教国人《诗》云：其仪不忒，正是四国其为父子兄弟足法，而后民法之也此谓治国在齐其家所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道《诗》云：乐只君子，民之父母民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母《诗》云：节彼南山，维石岩岩赫赫师尹，民具尔瞻有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣《诗》云：殷之未丧师，克配上帝仪监于殷，峻命不易道得众则得国，失众则失国是故君子先慎乎德有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用德者本也，财者末也外本内末，争民施夺是故财聚则民散，财散则民聚。

是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出《康诰》曰：惟命不于常道善则得之，不善则失之矣《楚书》曰：楚国无以为宝，惟善以为宝舅犯曰：亡人无以为宝，仁亲以为宝《秦誓》曰：若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国此谓唯仁人为能爱人，能恶人见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣仁者以财发身，不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也孟献子曰：畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣，宁有盗臣此谓国不以利为利，以义为利也长国家而务财用者，必自小人矣彼为善之，小人之使为国家，菑害并至虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

《孝经》开宗明义章第一仲尼居，曾子侍子曰：先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨汝知之乎?曾子避席曰：参不敏，何足以知之?子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也复坐，吾语汝身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德天子章第二子曰：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海盖天子之孝也《甫刑》云：一人有庆，兆民赖之诸侯章第二在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢高而不危，所以长守贵也满而不溢，所以长守富也富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人盖诸侯之孝也《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙盖卿大夫之孝也《诗》云：夙夜匪懈，以事一人士章第五资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也故以孝事君则忠，以敬事长则顺忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。

盖士之孝也《诗》云：夙兴夜寐，无忝尔所生庶人章第六用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也故自天子至于庶人，孝无终始,而患不及者，未之有也三才章第七曾子曰：甚哉，孝之大也!子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也天地之经，而民是则之则天之明，因地之利，以顺天下是以其教不肃而成，其政不严而治先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁《诗》云：赫赫师尹，民具尔瞻孝治章第八子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之是以天下和平，灾害不生，祸乱不作故明王之以孝治天下也如此《诗》云：有觉德行，四国顺之圣治章第九曾子曰：敢问圣人之德无以加于孝乎?子曰：天地之性，人为贵人之行，莫大于孝孝莫大于严父严父莫大于配天，则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝是以四海之内，各以其职来祭。

夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严圣人因严以教敬，因亲以教爱圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也父子之道，天性也，君臣之义也父母生之，续莫大焉君亲临之，厚莫重焉故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼以顺则逆，民无则焉不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民是以其民畏而爱之，则而象之故能成其德教，而行其政令《诗》云：淑人君子，其仪不忒纪孝行章第十子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严五者备矣，然后能事亲事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也五刑章第十子曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲此大乱之道也广要道章第十二子曰：教民亲爱，莫善于孝教民礼顺，莫善于悌移风易俗，莫善于乐安上治民，莫善于礼礼者，敬而已矣故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也广至德章第十三子曰：君子之教以孝也，非家至而日见之也。

教以孝，所以敬天下之为人父者也教以悌，所以敬天下之为人兄者也教以臣，所以敬天下之为人君者也《诗》云：恺悌君子，民之父母非至德，其孰能顺民如此其大者乎！广扬名章第十四子曰：君子之事亲孝，故忠可移于君事兄悌，故顺可移于长居家理，故治可移于官是以行成于内，而名立于后世矣谏诤章第十五曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣敢问子从父之令，可谓孝乎?子曰：是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之从父之令，又焉得为孝乎！感应章第十六子曰：昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治天地明察，神明彰矣故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也宗庙致敬，不忘亲也;修身慎行，恐辱先也宗庙致敬，鬼神著矣孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通《诗》云：自西自东，自南自北，无思不服事君章第十七子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也《诗》云：心乎爱矣，遐不谓矣。

中心藏之，何日忘之丧亲章第十八子曰：孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也三日而食，教民无以死伤生毁不灭性，此圣人之政也丧不过三年，示民有终也为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣以上为《大学》、《中庸》、《孝经》三书的原文希望对你有所帮助。