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[颜体楷书字帖]颜体楷书 【阅历沟通材料】 颜体楷书篇1:岳阳楼记颜体楷书作品 　　《岳阳楼记》的颜体楷书作品欣赏行很强，下面就是我整理的一副图片，供大家赏识　　《岳阳楼记》概述　　记事、写景、抒情融为一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真实，谈论精辟　　这篇记叙述了事情的本末源起，经过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的生活态度和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想　　《岳阳楼记》原文　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡越明年，政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上属予作文以记之具 通：俱)　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?　　若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣隐曜 一作：隐耀;霪雨 通：淫雨)　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣　　嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎噫!微斯人，吾谁与归?　　时六年九月十五日　　《岳阳楼记》理解　　洞庭天下水，岳阳天下楼八百里洞庭湖，南接湘、资、沅、澧，北分松滋、太公平长江支流，烟波浩淼，湖山辉映，自古以 来就是令人神往的江山胜地;岳阳古称巴陵，位于洞庭湖与长江汇合之处，枕山带湖，为巴、蜀、荆、襄之要冲北宋庆历六年(1046)，一代名臣范仲淹应伴侣之约，为重修的岳阳楼作记，千古名文《岳阳楼记》于是诞生　　文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起以“庆历四年春”点明时间起笔，格调隆重雅正;说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引　　第2段，格调振起，情辞激扬先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。

一“衔”一“吞”，何等的气概!“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔;“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮丽景象前人之述备矣”一句承前启后，并回应前文“唐贤今人诗赋”一语这句话既是虚心，也暗含转机，经“然则”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，进而构出全文的主体　　3～4两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股奔涌跳动的情感之流，传达出景与情相互感应的两种截然相反的人生情境　　第3段以“若夫”起笔，语重心长这是一个引发谈论的词，又表明白虚拟的情调，而这种虚拟又是对很多实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的卑劣写到人心的凄楚这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，怎能不令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情呢?　　第4段以“至若”领起，打开了一个阳光绚烂的画面至若”不管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢响亮，格调上已变得明快有力。

下面的描写，固然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景更有鸥鸟在自由飞翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也布满活力以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前值得留意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏而或”一句就进一步扩展了意境，增加了叠加咏叹的意味，把“喜洋洋”的气氛推向高潮，而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如　　第5段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和谈论的意味在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的抱负境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲喜固然是人之常情，但并不是做人的最高境界古代的仁人，就有坚决的意志，不为外界条件的变化动摇无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”这好像有悖于常理，有些不行思议也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明白全篇的主旨噫!微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟文章最终标明写作时间，与篇首照应。

　　《古文观止》的总评本文说：“岳阳楼大观，已被前人写尽先生更不赘述，止将登楼者览物之情写出悲喜二意，只是翻出后文忧乐一段正论这一评语的确道出了本文的精神实质颜体楷书篇2:茅山道士李玄靖的双碑传奇故事 李玄靖(683—769)，字含光，本姓弘，因避高宗太子李弘讳，故改为李姓他是茅山上清派陶弘景五代传人，颇获玄宗嘉许，是当时朝野上下信徒最多的闻名道士李玄靖本人精通书法，颜真卿在《李玄靖碑》中说他“颇工篆籀，而隶书尤妙”在唐朝，佛道中人均极精书法，此为抄写经卷和游艺之需要，所以佛道二系书法蔚为大观，并与俗世书家多有往来令人惋惜的是，李玄靖虽名高千载，却无一纸片石留世，然而颜真卿、张从申所书的双碑成就了福地茅山千古传奇；今日我们依旧能从柳识的文章中去一窥李玄靖的风采 　　张从申，唐吴郡（江苏苏州）人，擢进士第，官至大理寺司直，人称“张司直”书学二王，凡其书碑，李阳冰多为题额，书名益高张从申的传世书迹《李玄靖碑》又称为《玄靖先生李含光碑》，全称《唐茅山紫阳观玄静先生碑》唐代宗大历七年(七七二)八月十四日刻，由柳识撰，张从申书，李阳冰篆额碑石原在茅山道院的玉晨观，明世宗嘉靖三年(一五二四)毁于火。

上海图书馆藏本为宋拓本，钤“希世之珍”、“定甫颜体楷书篇3:劝学 颜真卿 　　《劝学》　　(唐)颜真卿　　三更灯火五更鸡，　　正是男儿读书时　　黑发不知勤学早，　　白首方悔读书迟　　解释：　　五更鸡天快亮时，鸡啼叫　　黑发年少时期，指少年　　白首人老了，指老人　　译文: 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才懊悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习　　这首诗告诫我们：青年时不知道勤奋学习,年老时读书就晚了　　解说：是指勤劳的人、勤奋学习的同学在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍休息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床劳碌开了　　赏析：　　《劝学》是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习,有所作为，否则，到老一事无成，懊悔已晚使孩子初步理解人生瞬息，进而提高学习的乐观性诗歌以短短的28个字便揭示了这个中肯的道理，达到了催人奋进的效果　　简介：　　颜真卿开元二十二年(公元734年)中进士，登甲科，曾4次被任命为监察御史，迁殿中侍御史因受到当时的 权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原(今属山东陵县)任太守，人称“颜平原”。

肃宗时至凤翔授宪部尚书，迁御史大夫代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”建中四年(783年)，遭宰相卢杞陷害，被遣往叛将李希烈部晓谕，后为李缢杀 唐代宗大历元年(765年)，颜真卿因奏宰相元载堵塞言路，遭贬谪三年(768年)四月，由吉州司马改为抚州刺史在抚州任职的五年中，他关怀民众疾苦，注意农业生产，热心公益事业针对抚河正道淤塞，支港横溢，沉没农田的现状，带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝，进而解除了水患，并在旱季引水灌田抚州百姓为了纪念他，将石坝命名为千金陂，并建立祠庙，四时致祭他为官清正廉洁，尽力维护社会正常秩序抚州学子杨志坚家贫如洗却嗜学如命，其妻耐不住贫困生活，提出离婚，杨写了一首《送妻诗》，表明自己矢志读书无奈同意离婚的心情杨妻将这首诗作为离婚的证据呈献颜真卿颜看了杨诗后，突出怜悯杨的遭受，敬佩其苦读精神，对杨妻嫌贫爱富的行为进行惩处，并赠给杨志坚布匹、粮食，将杨留在署中任职为此，颜还将《按杨志坚妻求别适判》公诸于众这则判词对临川良好学风、淳朴婚俗的形成起了较好的导向作用颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，六世祖颜之推是北齐闻名学者，著有《颜氏家训》颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。

初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又吸取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气概恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美圆满结合的典例他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉 8 / 8。