阅读指导课教案：西游记对社会现实的影射4600字.docx

    阅读指导课教案西游记对社会现实的影射4600字    阅读指导课教案：《西游记》对社会现实的影射教学目标：通过阅读原文，体会原著的精妙，学生学会精读古典文言名著经典片段的方法，激发阅读的兴趣，引导学生认识著作阅读的方法、技巧，增强阅读的信心教学重点： 体会西游记的社会意义与现实意义教学课时： 1课时教学过程：一、以课文《猴王出世》导入1分钟）同学们，我国四大古典名著是什么？老师吟诵：“海外有一国土，名曰傲来国国近大海，海中有一座名山，唤为花果山那座山正当顶上，有一块仙石……内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大因见风，化作一个石猴这段描写选自我过国古典名著《西游记》，的第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》这个石猴就是我们所熟悉的——生答（孙悟空），同学们，在中国无论老少都知道机智、勇敢，天不怕地不怕的孙悟空，并且都对孙悟空产生了浓厚的兴趣大家在课余时间，有的阅读过了《西游记》这本原著，有的同学看过电视剧《西游记》，有的同学看过《西游记》的小人书或者连环画今天这节课外阅读课，我们就一起走进《西游记》！二、读书汇报14分钟）（课前指导：第一组搜集西游记作者吴承恩的简介第二组总结西游记故事的梗概。

第三组总结概括西游记人物简介第四组搜集有关西游记的各方面的趣事） 据我所知，我们班大部分的学生读过《西游记》，并且对其中的精彩章节如数家珍，信手拈来，就可以讲出许多有趣的故事相信同学们对《西游记》都有了一定的了解现在同学们来回答这些选择题，看谁的<<西游记>>知识最丰富一）选择题：1、《西游记》中唐僧的原型是——A、玄奘 B、玄明 C、唐三藏2、猪八戒原本是天上的——A、弼马温 B、天蓬元帅 C、卷帘将3、《西游记》一书共有——A、八十回 B、九十回 C、一百回4、唐僧的坐骑小白马原本是——A、东海龙王的儿子 B、西海龙王的儿子 C、南海龙王的儿子5、《西游记》中唐僧的徒弟是指——A、孙悟空、猪八戒、小龙马 B、孙悟空、哪吒、沙和尚C、孙悟空、猪八戒、沙和尚6、孙悟空一个筋斗能飞——A、十万八千里 B、十万三千里 C、十万里7、沙和尚的法号是——A、沙悟净 B、沙悟能 C、猪刚鬃8、我国古代四大名著指——A、《西游记》《三国志》《水浒传》《红楼梦》B、《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》C、《西游记》《三国演义》《水浒传》《聊斋》9下面我们有请第一组的代表来介绍西游记作者吴承恩的简介，第二组总结西游记故事的梗概，第三组总结概括西游记人物简介，第四组搜集有关西游记的各方面的趣事。

二）我的读书心得俗话说得好：“读书百遍，其义自见”，听了刚才同学的汇报，你一定有许多自己的读书心得和大家交流现在你们自己出题，检查大家的读书情况，看谁的题目最有意义，看谁的题目最有新意，看谁的题目最出人意料三 西游记对现实的影射（1）西游记的社会意义——现实事态的讽刺批判任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外，通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影《西游记》小说写神的世界，就意味着写现实的世界，上到玉皇大帝，下到天兵天将，和现实社会中的上到皇帝，下到各级官吏，两者之间构成一个对应的关系玉皇大帝只是皇帝的一种象征，是皇帝的一种抽象化的符号其他的仙官仙吏、天兵大将也都一样，都是现实社会中各级官吏的抽象、象征所以凡是对玉皇大帝、对神将仙卿的调侃、揶揄、讽刺，实际上都是对现实社会中皇帝、官吏的调侃、揶揄、讽刺《西游记》中描写的玉皇大帝、神将仙卿，一个个昏庸无能，奴颜媚骨，尸位素餐，作威作福，这实际上是明代那些荒淫腐朽的世俗帝王及其文武群臣的投影另一方面，《西游记》中写西行路上经过了许多国家，这些国家有个特点，就是很混乱这些国度里的国王，不是怯弱昏庸，就是荒淫无度。

在他们统治下的王国，大部分都是社会混乱、政治黑暗，奸佞当权，荼毒百姓比丘国的例子我们最熟悉了比丘国王追求长生不老，有个妖怪变的南极仙翁献了一个很美丽的女子给国王作为王后，他就被封为“国丈”了而且这位“国丈”还给国王献上一副长生不老的“仙方”，即要用1111个小儿的心肝熬成汤做药引子，然后炼这副药这种做法是非常荒淫残暴的这种荒淫无道的国王本性无疑有一种鲜明的现实指向性，是用夸张的手法讽刺明代的皇帝明代的弘治、嘉靖两个皇帝有个很突出的特点，就是迷信道教，追求长生不老，在皇宫里建道教的祭坛，在祭坛上作法，把皇宫里弄得乌烟瘴气成为小说中对迷恋道教的那些国王的夸张描写，因此有了影射现实的特点再比如第九十三回写猪八戒狼吞虎咽，沙僧告诉他：你吃东西要斯文点猪八戒就说：“斯文！斯文！肚里空空！”连一向老实的沙僧也禁不住笑了古代“斯文”有两个含义，一个指做事要文雅一点，还有一个指文人，文人就是斯文很少说笑话的沙僧这时就说：“二哥，你不晓得，天下多少‘斯文’，若论起肚子里来，正替你我一般哩这就辛辣地讽刺了天下的秀才，天下的读书人《西游记》的作者本身应该是个读书人，他讽刺的不是自己，不是哪个朋友，而是对当时一班只知作时文八股的读书人的嘲笑。

《西游记》里讽刺调侃的对象往往是不分高低贵贱的，尊贵的对象也常常被置于被调侃的位置比如小说第九十八回里，唐僧师徒历尽艰难，好不容易到了西天，如来佛的两个侍者阿难、迦叶居然公开索要贿赂这能使人联想到明代宰相府里的门丁比七品县令还要大，因为门丁有特殊的权力，想见到宰相必须要通过他那道门，要贿赂他才能见到当官的如来佛说：“经不可轻传，亦不可以空取经是很重要的东西，哪可以随便就给你呢？上次众比丘僧下山到赵长老家里念了一通经，“保他家生还者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忑卖贱了”，把我这个经书卖得太便宜了小说中把如来佛写得这么势利，念经成了一种谋生的手段，说得不客气一点，的确是有点亵渎神圣了现在很多寺庙，和尚借念经来谋取一定的经济收入，大量寺庙的经营都是非常好的，寺庙的高僧们收入一般都很高从这种现象可以看出，这种现象自古有之，现在仍有小说借如来佛形象来讽刺社会，是抽象的讽刺再怎么样的得道高僧都可能有不良品质，都可能有谋求财务的心态，这样就摘掉了圣人身上的光环不管怎样神圣的人，也许在其见不得人的背后也有乌七八糟的东西，也有凡俗的心理，也有跟普通百姓一样谋求功名利禄的心理，千万不要为其身份、地位所蒙蔽。

北京师范大学郭英德教授著作《中国四大名著讲演录》（广西师范大学出版社20xx年出版）2）西游记的象征意义——人生哲理的深刻思考《西游记》的核心故事是英雄寻宝，一僧三徒所寻求的宝物是与宗教联系起来的“真经”；而他们之所以寻求真经，则是因为对现实秩序不满，想通过寻求真经，以重建理想的秩序小说中，如来佛总论南赡部洲时说：你那东土乃南赡部洲只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多狂，多欺多诈不遵佛教，不敬三光，不重五谷不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲，造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾虽有孔氏在彼，立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈何耶！（第九十八回）由此可见，现实社会已陷入混乱不堪的无序状态小说理想中的秩序或者说作者理想的社会秩序，则是封建圣王唐太宗治下的大唐帝国，“一天瑞气，万道祥光仁风轻淡荡，化日丽非常介福千年过舜禹，升平万代赛尧汤”（第十二回）为了重建这样的秩序，不仅要发扬儒教的忠孝仁义，还要遵佛教，问善缘，援佛入儒，取经救世所以，一僧三徒西行途中的杀伐除恶，既平自然灾害，又除人间患难，其寓意可以理解为，通过杀伐，通过死亡，通过除恶，企图重建风调雨顺的自然秩序与和谐安乐的人文秩序，这是通过神话故事表现出来的深层的象征意义。

其次，《西游记》还构置了一个象征性的形象体系，以启发人们对人生哲理的深刻思考小说围绕着取真经、成正果的中心，设计情节，展开想象，构成了一个假定性的整体形象，一个开放式的象征体系如果说“真经”象征着真理，“正果”象征着理想，那么，西行取经则传达出人生进取的顽强品格和人类文明的探求精神，以及这种精神背后所隐藏的艰辛与痛苦、希望与成功例如，在小说中，唐僧和孙悟空的师徒关系是因取经而建立的，他们的目标在于求取真经、劝人为善，而唐僧一念西行的坚强决心和坚定信念，是取经队伍中的任何人包括孙悟空也不能与之相比的孙悟空之所以师礼唐僧，拜伏在唐僧脚下，根本上就是因为对至善理想的虔诚崇拜然而，在如何达到“劝人为善”的目的这一问题上，唐僧与孙悟空之间存在着重大分歧，因而衍生出种种矛盾冲突唐僧“微生不损，见苦就救”，“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，企图以“善”的手段求善，以致人妖颠倒，善恶不分，受尽妖精折磨而孙悟空则主张以眼还眼，以牙还牙，主动出击，除恶务尽，是以“不善”的手段求善，终于降伏一切妖魔，取得真经，成为“斗战胜佛”小说实际上否定了唐僧的迂阔冬烘，肯定了孙悟空的顽强进取再从局部象征看，《西游记》中的“九九八十一难”大致分为四大类：一类是表现自然力和象征自然力的难，一类是象征社会种种邪恶势力的难，一类是直接来自最高统治这的难，一类是取经人生观错误造成的难。

既要扫除自然灾害，又要战胜社会邪恶；既要抵抗外来的磨难，又要克服自身的弱点小说构成的这种自然与社会、外在与内在的多重象征体系，共同指向人生进取与文明探求这一潜在的哲理寓意3）《西游记》中成人不自在、自在不成人的哲理这个“人”是大写的人成人不自在”，就是说你要真正成为大写的人，首先要接受社会的规范，不自在，不能够是一种极端的自由自在不成人”，如果过分追求个人欲望的满足，就成不了大写的人，就会沦落为欲望的奴隶，就丧失了自由——实际上精神的自由任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境，你生活在社会当中就会发现，一方面希望个体有更多的自由，另一方面又发现作为一个人面临着种种的约束这是两难的，人的一生就是在处理这种两难的处境当中找到一种最佳的位置找到这样的位置意味着什么呢？要追求“成人”的建功立业，就不能不丧失某些“自在”的人身自由；追求“自在”的我行我素，则不可能实现“成人”的人生价值最高的追求就是“成人”的“自在”或是“自在”的“成人”在这个意义上，孙悟空是成功的，同样的，唐僧、猪八戒亦是成功的他们成功的经验就有了一种象征的意义像孙悟空这样，把个人对自由的追求融入到群体对自由的追寻的事业中，才能找到精神的真正意义上的归宿，因为群体精神自由的实现可以造就个人精神自由最终的实现，这就是小说给我们的人生意义或说人生哲理。

五、总结拓展（1分钟）《西游记》是我国古典四大名著之一，是我国文化的瑰宝，几百年来，孙悟空、猪八戒等鲜明的人物形象几乎家喻户晓，许多经典故事人人口耳相传，老师希望还没读完《西游记》的同学继续读下去，同学不妨再多读几遍，或许每一次你都会有新的发现，新的收获，正所谓“好书不厌百回读”有兴趣的同学可以研究一下西游记中各种妖精的出身，看看你会有什么收获六、板书设计：第二篇：品味西游记阅读交流课教案 2500字《品味〈西游记〉》阅读交流课教案教学目标：（1）了解《西游记》的主要故事内容，培养阅读兴趣2）结合作品生动的故事情节来理解主要人物形象，感悟作品的语言魅教学重点：结合故事情节来理解作品的语言魅力，感受人物形象教学难点：理解人物形象课前学习：阅读青少版《西游记》，每人准备一个精彩的“西游记”故事 教学过程：一、导入：同学们，老师给大家带来了一首歌，让我们来听一听[听歌] 你们喜欢吗这首歌吗？这是动画片《西游记》中的插曲[板书 西游记] 《西游记》是最受小朋友喜爱的一本书，它被拍成了电视剧，制。