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古代社交礼仪常识　　中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，那么你们知道我们的古人在社交时有哪些礼仪吗?以下是由XX小编为你整理的“古代社交礼仪常识”，更多内容请访问XX　　古代社交礼仪常识　　古代帝王临朝的典礼按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”　　古代宾礼之一为诸侯定期朝见天子的礼制诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”　　古代宾礼之一为周代诸侯朝见天子的礼制诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见春秋两季朝见天子，合称为朝觐　　古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁　　一指古代宾主相见的礼节揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。

一指禅让，即让位于比自己更贤能的人　　这是古时不分尊卑的相见礼拱手高举，自上而下　　古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立　　古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头行礼时，头碰地即起因其头接触地面时间短暂，故称顿首通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首　　古代的拜礼，为“九拜”之一行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼　　我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪　　两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王　　古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。

为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬　　古时官场座次尊卑有别，十分严格官高为尊居上位，官低为卑处下位古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右古代建筑通常是堂室结构，前堂后室在堂上举行的礼节活动是南向为尊皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍项王座次最尊，张良座次最卑　　古代宴会席次，尊卑很有讲究一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次　　古代男子成年时加冠的礼节冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。

加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”　　古代嘉礼之一《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼后也可结婚所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼　　古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别　　古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”，这主要是为了使思想集中、统一戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎　　古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。

足见信陵君对侯生之尊敬今人有“虚左以待”一语　　先后拜两次，表示礼节之隆重旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意　　古代的拜礼行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地　　即拜揖鞠躬下拜，表示屈辱之意《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰　　中国古代婚姻的六种手续和礼仪即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎　　春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”　　古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬　　古代文人交往、交友的礼俗文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗　　古人对“死”有许多讳称，主要的有：　　天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

　　父母之死称：见背、孤露、弃养等　　佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死　　一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。