2022上海高中语文必背科目完整版.doc

高一第一册1、沁园春·长沙 毛泽东独立寒秋，湘江北去，橘子洲头看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游忆往昔峥嵘岁月稠恰同窗少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？2、诗经 蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央蒹葭萋萋，白露未晞所谓伊人，在水之湄溯洄从之，道阻且跻溯游从之，宛在水中坻蒹葭采采，白露未已所谓伊人，在水之涘溯洄从之，道阻且右溯游从之，宛在水中沚3、饮酒 陶渊明结庐在人境，而无车马喧问君何能尔？心远地自偏采菊东篱下，悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意，欲辨已忘言4、咏史 左思郁郁涧底松，离离山上苗以彼径寸茎，荫此百尺条世胄蹑高位，英俊沉下僚地势使之然，由来非一朝金张藉旧业，七叶珥汉貂冯公岂不伟，白首不见招高一第二册5、登金陵凤凰台 李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘三山半落青天外，一水中分白鹭洲总为浮云能蔽日，长安不见使人愁6、八声甘州 柳永对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼是处红衰翠减，苒苒物华休唯有长江水，无语东流不忍登高临远，望家乡渺邈，归思难收叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我，倚栏杆处，正恁凝愁7、水龙吟·登建康赏心亭 辛弃疾楚天千里清秋，水随天去秋无际遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻落日楼头，断鸿声里，江南游子把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气可惜流年，哀愁风雨，树犹如此倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！8、登快阁 黄庭坚痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴落木千山天远大，澄江一道月分明朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟9、梦游天姥吟留别 李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城天台一万八千丈，对此欲倒东南倾我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月湖月照我影，送我至剡溪谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼脚著谢公屐，身登青云梯半壁见海日，空中闻天鸡千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟列缺霹雳，丘峦崩摧洞天石扉，訇然中开青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟惟觉时之枕席，失向来之烟霞世间行乐亦如此，古来万事东流水别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！10、终南山 王维太乙近天都，连山接海隅白云回望合，青霭入看无分野中峰变，阴晴众壑殊欲投人处宿，隔水问樵夫11、登楼 杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临锦江春色来天地，玉垒浮云变古今北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》12、塞下曲 卢纶鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧独立扬新令，千营共一呼13、参军行 王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还14、过华清宫 杜牧长安回望绣成堆，山顶千门次第开一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来15、书愤 陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！高二第一册16、雨霖铃 柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发执手相看泪眼，竟无语凝噎念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔多情自古伤辞别，更那堪冷落清秋节。

今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月此去经年，应是良辰好景虚设便纵有千种风情，更与何人说！17、踏莎行·郴州旅舍 秦观雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？18、苏幕遮 周邦彦燎沉香，消溽暑鸟雀呼晴，侵晓窥檐语叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举家乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦19、声声慢 李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚 乍暖还寒时候，最难将息三杯两盏淡酒，怎敌她、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到傍晚、点点滴滴这次第，怎一种愁字了得！20、［双调］寿阳曲·远浦帆归 马致远夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散21、［中吕］山坡羊·潼关怀古 张养浩峰峦如聚，波涛如怒山河表里潼关路望西都，意踟躇，伤心秦汉经行处宫阙万间都做了土兴，百姓苦亡，百姓苦高二第二册22、师说 韩愈古之学者必有师师者，因此传道、受业、解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚；圣人之所觉得圣，愚人之所觉得愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃郯子之徒，其贤不及孔子孔子曰：“三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子闻道有先后，术业有专攻，如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之23、劝学　荀况君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水木直中绳，輮觉得轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也24、阿房宫赋 杜牧呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也25、石钟山记 苏轼事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。

此世因此不传也而陋者乃以斧斤考击而求之，自觉得得其实余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也26、过秦论 贾谊且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也然而成败异变，功业相反也试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也高三第一册27、月夜 杜甫今夜鄜州月，闺中只独看遥怜小子女，未解忆长安香雾云鬟湿，清辉玉臂寒何时倚虚幌，双照泪痕干28、夜雨寄北 李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时29、水调歌头 苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长期，千里共婵娟。

高三第二册30、《论语》七则子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是《里仁》）子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉回也！”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云《述而》）叶公问孔子于子路，子路不对子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁觉得己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）在陈绝粮，从者病，莫能兴子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣《卫灵公》）子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁《卫灵公》）31、《孟子》二章鱼我所欲也孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也，义亦我所欲也；两者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死嘑尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？此之谓失其本心32、兰亭集序 王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右引觉得流觞曲水，列坐另一方面，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛，因此游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。