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读《达芬奇密码》读图像的认识图像学是一门古老而又年轻的学科,图像也是一种语言符号，作为人与人交流的一种方式图像是一个物质对象、一种形象或一种可感知的声音代替了另一种缺失的或是不可感知的事物，或是用于唤起思维，或是用于与其他符号相结合，以实现一种活动为目地，来代替某种东西图像一般是由自然界的某种东西演变过来的，由物象到心像再到表象的一个过程图像是时代的赋予，是当时的象征，我们要想去读懂图像，就要去了解它相关的一些历史文化，提高受众的自身文化，这样才能知道图像所表现的视觉感受不仅是表面我们所看见的还有更深的寓意，这样更有利于受众去理解这种语言符号，有利于图像的传播图像的传播还要依赖于这种语言符号的不断的复制，要让大众知道，而不是让少数人知道，这样才有价值对于同一张图片，我们也可能有不一样的看法和见解，毕竟每个人的生活经历是不一样的，对事物的看法就有自己的一套系统，正所谓“有一千个读者就有一千个哈姆雷特” 但是对于多数的图片，我们都会形成共识，因为它们基本都是从自然界的某个样式演化过来的为了便于交流和传播我们会人为的制定了一些语言符号下面就让我们解读一下《达芬奇密码》中的相关图片，这部电影中是怎么描述的。

在《达芬奇密码》这部电影中，教堂图像语言既是一种最古老的语言，又是一种永远最新的语言，它具有语言的指涉性、象征性和类比性等特征此电影主要是以哈佛宗教图像学教授罗 伯 特 ·兰顿和法国美女密码专家苏菲· 奈 芙 对卢浮宫馆长雅 克 ·索 尼 埃 死前留下的五芒星图片及一段文字进行破解为线索，一步步展开剧情的在《达芬奇密码》中的第一个场景，卢浮宫馆长索尼埃临死前将自己布置成《维特鲁威人》的形状，暗示了达芬奇与隐修会的关系，并在自己的身上用鲜血画出五芒星的图片，又为罗 伯 特 ·兰顿破解拱顶石的秘密提供了线索五芒星实际上代表了维纳斯，是圣女与女神的象征，是神圣的女性符号留下的那段文字也是非波那契文字，必须按照一定的顺序排列，不然平常人是看不懂其真正的含义的如果我们对达芬奇的绘画和宗教历史不了解的话，我们根本不知道这些画面传递了我们什么信息，我们只能看到它最基本的含义，是一个几何图形，所以主人公是哈佛大学研究宗教图片的罗 伯 特 ·兰顿教授去帮助探究图片的背后所隐含的意义，这告诉我们作为受众也是要有要求的，要了解相关图片的历史接着他们找到了雅 克 ·索 尼 埃 留 给 苏 菲 的 带 有 白 色 鸢 尾 花 的 钥 匙 ,鸢 尾 花是 郇山隐修会的象征。

莺尾被视为法兰西王国的国花是因为相传法兰西王国第一个王朝的国王克洛维在受洗礼时，上帝送给他一件礼物，就是鸢尾在法国，鸢尾是光明和自由的象征鸢尾在古埃及代表了“力量”与“雄辩”而以色列人则普遍认为黄色鸢尾是“黄金”的象征，故有种植鸢尾的风俗，即盼望能为来世带来财富莫奈在吉维尼的花园中也植有鸢尾；并以它为主题，在画布上留下充满自然生机律动的鸢尾花景象缤纷多彩的鸢尾各代表不同的含意白色鸢尾代表纯真，黄色表示友谊永固、热情开朗，蓝色是赞赏对方素雅大方或暗中仰慕，紫色则寓意爱意与吉祥这是它隐含的寓意 拱顶石是拱形建筑中央都有一个楔子形的石块，这个承重石块是用来固定整个拱门的，因此，从建筑学的角度看，拱顶石就是拱门的钥匙古代的石匠行业把关于拱顶石的知识视为秘密，小心谨慎的一代代传承下去在圣杯的床说中提到一块拱顶石，是藏在玫瑰标记下刻着密码的石头拱顶石中藏着一幅地图，那是圣杯的隐藏之处郇山隐修会就像石匠一样代代传守着拱顶石的秘密，任由无数狂热的圣杯追寻者搜遍法国大大小小的教堂在《达芬奇密码》中 拱顶石 (Keystone)开始是被当作是揭开圣杯秘密的石头，其实其本意应为Key Stone，是指开启秘密的关键，就是后来出现的密码筒。

像雷· 提彬给我介绍达芬奇> 那样，像这画中 V 的理念，V作为象征符号，远在达·芬奇之前就代表女性按它自身的严格定义，此处的象征符号本质上代表子宫除了 V 符号的结构，还能看到抹大拉与基督的镜像形成了代表“抹大拉”的“M”圣杯不是一个真正的餐杯，而是个名叫抹大拉的玛丽亚的女人，她承载着基 督 的血脉 在古法语中表示圣杯的词汇 San gréal 实际来自被故意修改了的、字面原意为“王室血统”的 Sang réal 一词圣杯的遗迹是由用来证实血统的文件和抹大拉的玛丽亚的尸骨组成 艾撒克·牛顿勋爵的墓地，位于“科学家之角”墓碑由威廉· 肯特（1685—1748）设计，麦克尔·赖斯布拉克（1694—1770）雕做，所用材料为灰白相间的理石石棺上镶有图板，描绘的是一群男孩在使用牛顿的数学仪器石棺上方为牛顿斜卧姿态的塑像，他的右肘支靠处，绘列着他为人熟知的几项创举他的左手指向一幅由两个男孩持握的卷轴，卷面展解着一项数学设计背景雕塑是一个圆球，球上画有黄道十二宫和相关星座，还描绘着出现于 1680 年那颗彗星的运行轨迹按《达芬奇密码》所述，牛顿也曾经是郇山隐修会的会长之一，因此牛顿之墓也成为追寻圣杯的重要线索之一。

他是兰顿解开拱心石密码的关健所在，在当时兰顿脑海中出现的那些动态图片具有视觉的震撼力兰登滴的那滴血形成的形状其实就是一根线，突然让他想到也许密码里面的 Rosslyn 并不是指的罗斯林教堂，而是横跨整个巴黎的玫瑰线即本初子午线，它也是地球上最早的本初子午线因为罗斯林（Rosslyn）最早的拼法是Roslin，就是从这条被神化的 "玫瑰线"得来的所以他就顺到子午线最后找到了卢浮宫  密码原文是：  圣杯在古老的罗斯林教堂下面等待——圣杯在古老的玫瑰线下面  剑刃和圣杯一道看护着她的门外——在卢浮宫外有一巨大的倒立的金字塔，在它的下方，矗立着一个微型金字塔，在微弱光线的照耀下，两个金字塔彼此相对，它们的塔身组成一条完美的直线，两者的顶部也几乎靠在了一起即圣杯在上，剑刃在下  她躺在大师们另人钟爱的杰作的怀抱里——从金字塔下抬头望卢浮宫，仿佛被博物馆巨大的双翼包围起来了……被两侧装饰了世界上最优秀的艺术作品的走廊包围起来了在这些著名的艺术家中，有达· 芬奇 ……波提切利……  在繁星闪烁的天底下终于得到了安息——抬头仰望天空，透过那些玻璃，凝视着壮观的、星光满天的夜空  最后兰登明白了，寻找圣杯之旅，就是希望能到抹大拉的玛利亚坟墓前跪拜的探索之旅，是想在这位被放逐者脚下祈祷的探索之旅。

"顿时陡然升起了一股敬意，不由自主地跪了下去 从这里我们可以看得出，讨论图像其实在很大程度就是讨论图像与人的关系，不可能有脱离人而具存在价值的图像，也不可能有图像可以脱离人而有价值所谓价值就是一种人为的标准，与受众密切相关能引起人们对它的关注和研究传播对传播的人来说，是一种有目的活动，这种目的是传播者开展传播的原动力对受者来说，同样有参与传播的目的传播作为传播者与被传播者之间的互动，直接表现为双方目的之间的互动受众置身于一定的社会文化背景中，不同的环境因素影响并促成了他们的不同特征决定受众社会特征的主要因素，大体可分为文化背景、社会环境和群体影响这就是为什么索尼埃要选择哈佛大学研究宗教符号的教授兰顿的原因使他们之间能够相互“传通” 《达芬奇密码》中出现的图片多数都是静态的图片，在人类的社会活动中，静态图像占据了极其重要的位置，一方面，静态图像自身具有相应的特性和社会功能；另一方面，它又是其他图像样式的基础从本质上看，静态图像具有造型性、视觉性、静止性和空间性四个基本特征例如：西方的圣母玛丽亚的形象，也并不是为玛丽亚画像，而是利用的形象代表着美和母爱，而一部著作的封面设计图案，往往是表现了本著作学科领域的典型形象，是人们家孰能晓的人物。

最后，我们就可以进一步明确：图像具有隐喻性，图像可以是一种符号；图像在大部分情况下是一种用于传播的符号；但图像并不完全就是一种符号：图像有时有“实体”或“物质”的特征概括地说，就是图像具有能指和所指两个属性所以图像是一种用于传播的语言符号。