修辞学第三章.ppt

•Only two things are infinite, the universe and human stupidity, and I'm not sure about the former.                                               ____ Albert Einstein 只有两件事是无限的：宇宙与人的愚蠢对于前者，我还不能确定只有两件事是无限的：宇宙与人的愚蠢对于前者，我还不能确定 Albert Einstein, physicist (1879 - 1955)         English Rhetoric: chapter 2Ancient Greek RhetoriciansSophistsSophistsCorax/Tisias/GorgiasCorax/Tisias/GorgiasSocratesIsocratesIsocratesPlatoPlatoAristotleAristotle[‘sɔkrəti:z] [‘pleitəu] [‘æristɔtl]     希腊人将人类赞颂为宇宙中最了不起的创造物他们拒不屈从于祭司或暴君的指令。

他们的态度基本上是世俗和理性主义的；他们高扬自由探索的精神，使知识高于信仰由于这些原因，他们的文化发展到了古代世界所能达到的最高阶段古希腊时期，雄辩术高度发达，无论是法庭里、广场中，还是公民大会上，经常有经验丰富的演说家进行论辩听众的要求很高，演说者的每一个不适当的用词，每一个难看的手势和动作，都会引来讥讽和嘲笑在学术界以及各种公民大会上，任何公民都能够参与辩论，就某项行动方针向大会陈述利弊图中描述的是梭伦改革前贵族大辩论的场景.n好辩论的希腊人好辩论的希腊人Sophists and their practices of rhetoricOut of the growing demand for education in the fifth century B. C., Greece called into existence a class of teachers known as sophists.  General knowledge about sophists:n Sophists were a professional class rather than a school (学派，流派）学派，流派）. And     they are not philosophers.n They were in fact the first in Greece to take fees for teaching wisdom.n They taught any subject for which there was a popular demand. ( Rhetoric, politics, grammar, etymology, history, physics and mathematics)    Protagoras(普普罗塔哥拉塔哥拉) , is named as the first Sophist; after him the most important are Gorgias (高高尔吉吉亚) , Prodicus (普洛狄柯普洛狄柯), and Hippias (希庇希庇亚斯斯). n[prəu`tæɡəræs]n['ɡɔ:dʒiəs] (公元前公元前 483～前～前375，古希腊哲学家、修辞学家，古希腊哲学家、修辞学家)  nHippias  [' ['hipiəshipiəs] ] •“智者们就是希腊的教师，通过他们，文化才开始在希腊出现智者们就是希腊的教师，通过他们，文化才开始在希腊出现”。

                                                                            -----黑格尔黑格尔•公元前公元前5世纪是希腊奴隶民主制繁荣的时代世纪是希腊奴隶民主制繁荣的时代……在公民会议和陪审法庭上，在公民会议和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩由于社会的需要，出现了一批自己辩护，不许旁人代辩由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的教教授智慧的教师师”即即“智者智者”他们向人传授说话的艺术他们向人传授说话的艺术──修辞学，争辩的艺术修辞学，争辩的艺术──雄雄辩术，据理论证的艺术辩术，据理论证的艺术──辩证法智者们是古希腊最早的一批职业教育智者们是古希腊最早的一批职业教育家和哲学家，他们周游希腊各城邦，招收学生传播知识，同时接受他们的家和哲学家，他们周游希腊各城邦，招收学生传播知识，同时接受他们的报酬他们不像重视自然界，重视万物从何开始的问题，他们的哲学研究报酬他们不像重视自然界，重视万物从何开始的问题，他们的哲学研究的中心是人与人之间的关系问题，换句话说，他们注意的是社会政治和伦的中心是人与人之间的关系问题，换句话说，他们注意的是社会政治和伦理方面的问题。

理方面的问题                                                                                                                                      ──苗田力苗田力《《古希腊哲学古希腊哲学》》、、“智者智者”在在  智者智者, 西方哲学史上有特指，活跃于前苏格拉底时期，在城邦中教授他人辩西方哲学史上有特指，活跃于前苏格拉底时期，在城邦中教授他人辩论，论， 以打赢官司等，比如普罗泰格拉、高尔吉亚等，被苏格拉底反对以打赢官司等，比如普罗泰格拉、高尔吉亚等，被苏格拉底反对 Most of these sophists are known today primarily through the writings of their opponents (specifically Plato and Aristotle), which makes it difficult to assemble an unbiased view of their practices and beliefs.The sophists' rhetorical techniques were extremely useful for any young nobleman looking for public office. The historical context in which the Sophists operated provides evidence for their considerable influence, as Athens became more and more democratic during the period in which the Sophists were most active.The Sophists certainly were not directly responsible for Athenian democracy, but their cultural and psychological contributions played an important role in its growth. In addition, Sophists had great impact on the early development of law, as the sophists were the first lawyers in the world. Their status as lawyers was a result of their extremely developed argumentation skills. SignificanceSignificanceConsequently, the sophists undertook to provide a stock of arguments on any subject, or to prove any position. They boasted of their ability to make the worse appear the better reason, to prove  that  black  is  white.  Some,  like  Gorgias,  asserted  that  it  was  not necessary to have any knowledge of a subject to give satisfactory replies as regards it. The  sophists tried  to  entangle,  entrap,  and  confuse  their  opponents,  and even, this were not possible, to beat them down by mere violence and noise. They sought also to dazzle by means of strange or flowery metaphors, by being clever and smart, rather than earnest and truthful.Why are called “Why are called “诡辩士诡辩士诡辩士诡辩士” ”？？？？公元前公元前390年，伊索克拉底改变了智者传统的巡游讲学的方式，创办了一所修辞学校。

年，伊索克拉底改变了智者传统的巡游讲学的方式，创办了一所修辞学校这所学校与公元前这所学校与公元前387年柏拉图创办的学院一起成为雅典最早的高等学府年柏拉图创办的学院一起成为雅典最早的高等学府 纵观社会发展至今，西方修辞有着其自身的走向和变化，拓宽了修辞学的学科范纵观社会发展至今，西方修辞有着其自身的走向和变化，拓宽了修辞学的学科范围在西方修辞学史上有着围在西方修辞学史上有着古典修辞学，中世纪修辞学，文艺复兴修辞学，古典修辞学，中世纪修辞学，文艺复兴修辞学，1818世纪世纪修辞学，修辞学，1919世纪修辞学，现代修辞学，和后现代修辞学世纪修辞学，现代修辞学，和后现代修辞学，不同时期有不同的历史发，不同时期有不同的历史发展和特征他们都存在着各自的学术内容为我们做深入的研究展和特征他们都存在着各自的学术内容为我们做深入的研究古典西方修辞学的起讫时间大约从公元前古典西方修辞学的起讫时间大约从公元前500500年至公元年至公元400400年，即古希腊古罗马欧年，即古希腊古罗马欧洲古典文化极其辉煌，灿烂的时期，西方修辞学的起源在西方学术界也有着分歧，洲古典文化极其辉煌，灿烂的时期，西方修辞学的起源在西方学术界也有着分歧，较为赞同的观点是较为赞同的观点是克拉克斯（克拉克斯（CoraxCorax））和提西阿斯（和提西阿斯（TisiasTisias））是修辞学的创始人，然是修辞学的创始人，然而根据记载，亚里士多德认为克拉克里是最早编写修辞学课本的人。

后世学者们认而根据记载，亚里士多德认为克拉克里是最早编写修辞学课本的人后世学者们认为克拉克斯和提西阿斯是古希腊修辞学的创始人，被视为为克拉克斯和提西阿斯是古希腊修辞学的创始人，被视为西方的西方的““修辞学之父修辞学之父””西方许多学者继承和发展了修辞学，著名的修辞学家有克拉克、西方许多学者继承和发展了修辞学，著名的修辞学家有克拉克、谱罗塔歌拉斯谱罗塔歌拉斯（（ProtagorasProtagoras）、）、高尔吉亚高尔吉亚(Gorgias)(Gorgias)、、柏拉图柏拉图(Plato)(Plato)、、苏格拉底苏格拉底(Socrates)(Socrates)、、伊伊索克拉底索克拉底(Isocrates)(Isocrates)、、亚里士多德亚里士多德(Aristotle)(Aristotle)，，其中由亚里士多德最为著名在其中由亚里士多德最为著名在修辞理论的探索方面，亚里士多德对修辞学所下的定义是：修辞学是一门发现适用修辞理论的探索方面，亚里士多德对修辞学所下的定义是：修辞学是一门发现适用于任何主题的劝说方式的艺术现今的古典修辞学其实就是亚里士多德的理论体系于任何主题的劝说方式的艺术现今的古典修辞学其实就是亚里士多德的理论体系以及西塞罗和昆提利安对这一理论体系的进一步发挥。

他们完成了西方修辞学的第以及西塞罗和昆提利安对这一理论体系的进一步发挥他们完成了西方修辞学的第一个时期的发展一个时期的发展————古典修辞学这一时期的修辞学的主要特点是口头的，劝说性古典修辞学这一时期的修辞学的主要特点是口头的，劝说性的，古典修辞学主要把修辞应用于法庭辩论和政治演讲由此可知，传统修辞学以的，古典修辞学主要把修辞应用于法庭辩论和政治演讲由此可知，传统修辞学以““演讲术演讲术””为主导、单向为主导、单向““劝服劝服””为次等Corax, along with Tisias, was one of the founders of ancient Greek rhetoric. It has sometimes been asserted that they are merely legendary personages. Other scholars contend that Corax and Tisias were the same person, described in one fragment as "Tisias, the Crow" (corax is the ancient Greek term for "crow"). Corax is said to have lived in Sicily in the 5th century BC. During his time, the tyrant of Syracuse was overthrown and a democracy formed. Under the despot,the land and property of many common citizens had been seized; these people flooded the courts in an attempt to recover their property. Corax devised an art of rhetoric to permit ordinary men to make their cases in the courts. Corax was generally thought to have composed the first written rhetoric to help these Sicilian landowners win title to their disputed property.[ '[ 'saiərəkju:zsaiərəkju:z ]   ]     锡拉库扎锡拉库扎Corax and Tisias ( (克拉克斯和提西阿斯）克拉克斯和提西阿斯）克拉克斯和提西阿斯）克拉克斯和提西阿斯）The work includes two items that are significant for the later development of rhetorical theory.1.  The  first  is  the  theory  of  how  arguments  should  be  developed  from probalilities- which was to be more fully developed by Aristotle a century later.2. The second is their first concept of organization of a message. According to Corax, legal arguments should consist of four parts: introductory, explanation, argumentation anc conclusion. This  proposal  of  four  divisions  of  legal  arguments  was  later  inherited  by Aristotle and were later stretched to six by Cicero.Corax and Tisias ( (克拉克斯和提西阿斯）克拉克斯和提西阿斯）克拉克斯和提西阿斯）克拉克斯和提西阿斯）His pupil, Tisias, is said to have developed legal rhetoric further, and he may have been the teacher of Isocrates. All we know of the work of Corax is from references made by later writers, such as Plato, Aristotle, and Cicero. No writings of either Tisias or Corax have survived, although by some accounts Tisias was the teacher of Isocrates. n文明的辩论与法律诉讼程序是民主文明的辩论与法律诉讼程序是民主实践的核心价值，实践的核心价值，n此木刻画作描绘的是雅典最高法院此木刻画作描绘的是雅典最高法院的古希腊形式法庭。

的古希腊形式法庭n Some believe that the story is only a legend, observing that Corax means “crow” and Tisias means “raven”—two birds that are often identified interchangably.The famous but apocryphal story of how Tisias tried to cheat his teacher is passed down in the introductions to various late rhetorical treatises. Tisias got his teacher to agree that he would not pay him his teacher's fee until he won his first lawsuit. He then avoided going to court. Corax got him into court by suing him himself, for the money. He argued that if he, Corax, won the case, he would get his pay, and if he lost, he would still get it because Tisias would have won his first lawsuit, thereby fulfilling the terms of their agreement. Tisias, some versions say, retorted that if he, Tisias, lost the case, he would escape  under  the  terms  of  the  agreement,  having  lost,  not  won,  his  first lawsuit, and if he won it he should also be free, since he would be awarded the money at issue. The judge is said to have thrown both of them out of court,  remarking,  "kakou  korakos  kakon  oon,"  "a  bad  egg  from  a  bad crow”. [ ə'pɔkrifəl ]   adj. 伪的,不足凭信的[‘tri:tɪs]专题论文, 专著 Gorgias (485-380 B. C.)Gorgias was a student of Tisias. He was among the first successful Sophists in Athens. Gorgias was a great speaker and had many students who wanted the fame he promised. He advocated that the great speaker should know the right time, what to say and when. As one of the most famous Sophists, Gorgias had tremendous influence on oratory. SocratesSocrates让让·莱昂莱昂·热罗姆热罗姆(1824——1904)于于1861年创作的年创作的《《法庭上的芙丽法庭上的芙丽涅涅》》The hour of departure has arrived, and we go our ways - I to die, and you to live. Which is better God only knows. 　　分手的时刻已经到来，我们将各走各的路　　分手的时刻已经到来，我们将各走各的路─我将死了，你将活着。

我将死了，你将活着那一种比较好呢？只有神知道那一种比较好呢？只有神知道 Socrates’ quotesSocrates’ quotes处女芙丽涅做了雕塑模特处女芙丽涅做了雕塑模特, ,因此被视为因此被视为““有伤风化有伤风化””，以渎神罪受到了法庭审讯以渎神罪受到了法庭审讯审判时，辩护士（相当于今天的律师）希佩里德斯，审判时，辩护士（相当于今天的律师）希佩里德斯，让被告在众目睽睽之下揭开衣服裸露躯体，并对着让被告在众目睽睽之下揭开衣服裸露躯体，并对着在场的在场的501位市民陪审团成员说：位市民陪审团成员说：““难道能忍心让难道能忍心让这样美的形象毁灭、永远消逝吗？！这样美的形象毁灭、永远消逝吗？！””最后，市民最后，市民陪审团秘密表决，绝大多数倒向陪审团秘密表决，绝大多数倒向““美美””的一边铁的一边铁面无私的法庭，终于宣告美的化身面无私的法庭，终于宣告美的化身  ————芙丽涅无芙丽涅无罪古希腊发生过两场最著名的生死审判——一场是““对理智的审判对理智的审判””：：就是对于思想就是对于思想的亵渎者的亵渎者——雅典最智慧的能言善辩的哲学家苏格拉底苏格拉底的审判，另一场是““对美的对美的审判审判””：：就是对于道德的亵渎者就是对于道德的亵渎者——希腊最美丽的雕像模特儿芙丽涅芙丽涅的审判；    两者先后都面临着死亡的厄运。

两者先后都面临着死亡的厄运 然而，两场生死审判的最终裁决，却完全不同—— 创导辩证法的大哲学家苏格拉底以“思想叛逆罪”被判处极刑被判处极刑、令其服毒药自杀； 而对于“有伤风化”的美的模特儿芙丽涅，却因为““显示了美显示了美””被宣告无罪释放被宣告无罪释放•故事要从阿佛洛狄忒的雕像说起故事要从阿佛洛狄忒的雕像说起•阿佛洛狄忒是古希腊神话中阿佛洛狄忒是古希腊神话中““爱与美的女神爱与美的女神””，也就是（后来演变为）古，也就是（后来演变为）古罗马神话中的维纳斯罗马神话中的维纳斯•    她的形象她的形象———— ““尼多斯的阿佛洛狄忒尼多斯的阿佛洛狄忒””在古希腊被誉为最美的雕像，在古希腊被誉为最美的雕像，整个希腊世界的人都来观赏她名声之大，以致岛上其他优秀的雕像都被整个希腊世界的人都来观赏她名声之大，以致岛上其他优秀的雕像都被人们忽略了应注意到：古希腊女神雕像长期以来大多是着衣而只半裸上人们忽略了应注意到：古希腊女神雕像长期以来大多是着衣而只半裸上身的身的…………而而““尼多斯的阿佛洛狄忒尼多斯的阿佛洛狄忒””天真无暇、坦然纯洁地全身裸露，表天真无暇、坦然纯洁地全身裸露，表现了一种新时代的审美观。

现了一种新时代的审美观•是哪位雕刻家创造了这一尊最美的阿佛洛狄忒雕像呢？是是哪位雕刻家创造了这一尊最美的阿佛洛狄忒雕像呢？是普拉克西特利斯普拉克西特利斯，，公元前公元前4 4世纪希腊最著名的雕刻大师，以世纪希腊最著名的雕刻大师，以““优美的样式优美的样式””著称，而著称，而““阿佛阿佛洛狄忒的雕像洛狄忒的雕像””是他最杰出的代表作，也是古代最脍炙人口而且摹品最多是他最杰出的代表作，也是古代最脍炙人口而且摹品最多的雕像为了把的雕像为了把““爱与美的女神爱与美的女神””表现得更理想，他让秘密的爱人表现得更理想，他让秘密的爱人————美美丽的芙丽涅丽的芙丽涅来做模特儿来做模特儿•至今犹存的至今犹存的“尼多斯尼多斯的阿佛洛狄忒的阿佛洛狄忒”雕像雕像•古希腊最早的裸体模特儿古希腊最早的裸体模特儿——芙丽涅是雅典最美的女子芙丽涅是雅典最美的女子 •古希腊奴隶市场上古希腊奴隶市场上标明身价任人选购标明身价任人选购的女奴的女奴•关于美人芙丽涅的身份，可以做三种猜测：关于美人芙丽涅的身份，可以做三种猜测：第一种猜测她是一个获得自第一种猜测她是一个获得自由的女奴由的女奴起先在奴隶市场上曾被赤身裸体地起先在奴隶市场上曾被赤身裸体地“拍卖拍卖”，而被雕刻家普，而被雕刻家普拉克西特利斯买来，作为自己的爱人，从而获得自由。

拉克西特利斯买来，作为自己的爱人，从而获得自由• 作为标明身价公开出售的奴隶，不仅可以而且往往必须在市场上全裸露作为标明身价公开出售的奴隶，不仅可以而且往往必须在市场上全裸露躯体，如同牲畜一样，任人观察、选购；但是一旦被看中、身份变为自躯体，如同牲畜一样，任人观察、选购；但是一旦被看中、身份变为自由人以后，她就只能在家里规规矩矩做一个贤妻良母；不允许在公开场由人以后，她就只能在家里规规矩矩做一个贤妻良母；不允许在公开场合全裸露身体，否则合全裸露身体，否则“有伤风化有伤风化”就触犯了刑律，应付诸审判就触犯了刑律，应付诸审判•第二种猜测她是一名妓女或歌舞伎；第二种猜测她是一名妓女或歌舞伎；在古希腊的歌舞伎往往具有独特甚在古希腊的歌舞伎往往具有独特甚至惊人的表演天赋或绘画、音乐、诗歌等艺术才华，但是这种可能性不至惊人的表演天赋或绘画、音乐、诗歌等艺术才华，但是这种可能性不大；因为古希腊时的妓女或歌舞伎公开裸露全身并不犯法大；因为古希腊时的妓女或歌舞伎公开裸露全身并不犯法• •第三种猜测她是一名女祭司这种可能性比较大第三种猜测她是一名女祭司这种可能性比较大•如果说美人儿芙丽涅是一名女祭司，那么只有在祭祀海神的节日里，她如果说美人儿芙丽涅是一名女祭司，那么只有在祭祀海神的节日里，她要执行洗礼仪式，裸体从海水中跳出来，面对着圣境的朝拜者。

按照古要执行洗礼仪式，裸体从海水中跳出来，面对着圣境的朝拜者按照古希腊的清规戒律，她必须保持处女的身份，而且决不允许裸身在公共浴希腊的清规戒律，她必须保持处女的身份，而且决不允许裸身在公共浴场露面•处女芙丽涅竟然做了雕塑模特儿！因此被视为处女芙丽涅竟然做了雕塑模特儿！因此被视为“有伤风化有伤风化”，以渎神罪，以渎神罪受到了法庭审讯受到了法庭审讯# Socrates was an ancient Greek philosopher who became very influential in the development of Greek philosophy and, thus, Western philosophy in general. # The most extensive knowledge we have of him comes from Plato‘s many dialogues. Socrates is best known for the dictum [`dɪktəm]名言名言,格言格言# Socrates didn’t specialize in any one field like metaphysics or political philosophy in the manner that modern philosophers do. Socrates explored a wide range￿ ￿of philosophical questions, but he generally focused on issues of most immediate need to humans like how to be virtuous or live a good life. If there is any one topic that occupied Socrates most, it would be ethics.Socrates (469-399)•In the Apology, Plato outlines some of Socrates’s most famous philosophical ideas:    1. the necessity of doing what one thinks is right even in the face of universal opposition,     2. and the need to pursue knowledge even when opposed.The Apology of Socrates is Plato's version of the speech given by Socrates as he unsuccessfully defended himself in 399 BC against the charges of "corrupting the young, and by not believing in the gods in whom the city believes…". "Apology" here has its earlier meaning (now usually expressed by the word "apologia") of speaking in defense of a cause or of one's beliefs or actions (from the Ancient Greek ἀπολογία).What is the Socratic Method? Socrates was well known for engaging people in public deputations over things like the nature of virtue. He would ask people to explain a concept, point out flaws that would force them to alter their answer, and continue like this until the person either came up with a solid explanation or admit that they really don’t understand the concept.The only good is knowledge and the only evil is ignorance. The unexamined life is not worth living. By all means marry. If you get a good wife you will become happy, and if you get a bad one you will become a philosopher.I cannot teach anybody anything, I can only make them think. To find yourself, think for yourself. Socrates’ quotesSocrates’ quotes德性就是知识德性就是知识;愚昧是罪恶之源或：愚昧是罪恶之源或： 美德即知识，无知即罪恶美德即知识，无知即罪恶 未经审视的生活是毫无价值的未经审视的生活是毫无价值的   或：或：一种未经考察的生活是不值得过的一种未经考察的生活是不值得过的好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

姻则可使你成为一位哲学家想要找到自我想要找到自我,你必须独立思考你必须独立思考.The only good is knowledge and the only evil is ignorance. The unexamined life is not worth living. By all means marry. If you get a good wife you will become happy, and if you get a bad one you will become a philosopher.I cannot teach anybody anything, I can only make them think. To find yourself, think for yourself. Socrates’ quotesSocrates’ quotesAs for me, all I know is that I know nothing. Education is the kindling of a flame, not the filling of a vessel. An education obtained with money is worse than no education at all. Worthless people live only to eat and drink; people of worth eat and drink only to live. Socrates’ quotesSocrates’ quotes1. He who is not contented with what he has, would not be contented with what he would like to have.2.Employ your time in improving yourself by other men’s writings so that you shall gain easily what others have labored hard for.3. It is not living that matters, but living rightly.Socrates’ quotesSocrates’ quotes对现在拥有的不满足，那么对他所期对现在拥有的不满足，那么对他所期待的也不会满意。

待的也不会满意将你的时间用于阅读他人的作品，别人费力将你的时间用于阅读他人的作品，别人费力学到的东西，你就能轻松获得学到的东西，你就能轻松获得活着不是重要的，重要的是怎么活活着不是重要的，重要的是怎么活•Other men live to eat, while I eat to live. 别人为食而生存，我为生存而食别人为食而生存，我为生存而食—— Socrates 苏格拉底苏格拉底 All for one, one for all. 人人为我，我为人人人人为我，我为人人—— [法法] Dumas pére大仲马大仲马 Easy come, easy go.  易得者亦易失易得者亦易失 —— Hazlitt赫斯特赫斯特 There is no rose without a thorn. 没有玫瑰花是不长刺的没有玫瑰花是不长刺的——　　Ray 雷雷 •Treat other people as you hope they will treat you.　　　　•你希望别人如何对待你，你就如何对待别人你希望别人如何对待你，你就如何对待别人 　　－　　－Aesop（古希腊寓言家伊索）（古希腊寓言家伊索）• Admonish your friends privately, but praise them openly. 　　　　要私下告诫朋友，但是要公开夸奖朋友。

要私下告诫朋友，但是要公开夸奖朋友 　　－　　－Publius Syrus（（叙利亚作家西拉丁）叙利亚作家西拉丁） •Experience more than sufficiently teaches that men govern nothing with more difficult than their tongues. 经验给了我们太多的教训，告诉我们人类最难管制的东西，莫过于自己的舌头经验给了我们太多的教训，告诉我们人类最难管制的东西，莫过于自己的舌头 　　－　　－Bendict de Spinoza（（荷兰哲学家斯宾诺沙）荷兰哲学家斯宾诺沙）•Follow your own course, and let people talk. 　　走自己的路，让人家去说吧走自己的路，让人家去说吧 　　－　　－Alghieri Dante[‘dænti] （意大利诗人但丁）（意大利诗人但丁） •　　　　A contemporary of Plato (slightly older than Plato) and founder of the first school of rhetoric in Athens, Isocrates viewed rhetoric as a powerful tool for investigating practical problems.Isocrates (436-338 B.C.)•He was born into the wealthy family of a flute manufacturer and was given the best education available. (He studied with a variety of sophists, as well as with Socrates.)•He became a lawyer, a speech writer for the courts, for about ten years. * He wanted to be an orator, but he lacked the strong voice and stage presence (he had stage fright) to do this, so instead he became a teacher of rhetoric. He was very successful at this and became both rich and famous at it. *he was one of the canonical “Ten Attic Orators  and had a marked influence on Cicero and Quintilian, and through them, on the entire educational system of the west. Isocrates' Philosophy￿His opinion about metaphysics is different from that of Plato.He was a practical, down-to-earth man who wanted to solve immediate problems. Reality is immediate human experience: "What you see is what you get.” Metaphysical speculation is a waste of time and energy.Knowledge is tentative. We can't know anything for sure. What we can have is good opinions. A good opinion is one that helps explain life in a way that helps me get along in the world. Values are relative. Isocrates agrees with Plato in promoting traditional Greek values, but he does it for different reasons. Isocrates believes those values are useful, but not necessarily the true values.Isocrates and PlatoIsocrates and Plato[Kə`nɔnɪkəl] accepted•西方来源西方来源——“形而上学形而上学”出自安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起出自安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是的名称，意思是“物理学物理学phusike之后之后”。

也叫也叫“第一哲学第一哲学”（如笛卡儿（如笛卡儿的的《《第一哲学沉思录第一哲学沉思录》》）后来人们简称）后来人们简称metaphusike•meta在希腊语中不仅有在希腊语中不仅有“在在……之后之后”的意思，也有的意思，也有 “元元”、、(metacognition) “超越超越”的意思，这正好符合第一哲学的含义于是，的意思，这正好符合第一哲学的含义于是，形而上学就不是形而上学就不是“物理学之后物理学之后”，而是，而是“物理学之前物理学之前”了• 亚里斯多德解释亚里斯多德解释——亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻以树枝来比喻   物理学在希腊语中实际上是自然学的意思，自然－－物理学在希腊语中实际上是自然学的意思，自然－－phusis，自然学－，自然学－－－phusike在亚里士多德那里，形而上学应该是。

在亚里士多德那里，形而上学应该是“自然学的基础自然学的基础”•   例如他那段脍炙人口的名言：例如他那段脍炙人口的名言：“有一门学问专门研究作为存在的存在，有一门学问专门研究作为存在的存在，即存在本身即存在本身”，如果说存在的属性和方面以存在为前提，那么研究存在，如果说存在的属性和方面以存在为前提，那么研究存在本身的第一哲学（形而上学）就是所有科学的基础和前提这就是本身的第一哲学（形而上学）就是所有科学的基础和前提这就是“哲哲学＝科学之科学学＝科学之科学”的由来•中国来源中国来源——据说是严复根据据说是严复根据《《易经易经》》之之“形而上学者谓之道，形而形而上学者谓之道，形而下者谓之器下者谓之器”，将，将metaphysics译为形而上学老子有谓译为形而上学老子有谓“形而上者谓形而上者谓之道，形而下者谓之器之道，形而下者谓之器”，，•意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动•形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物•形而上者，谓之道；相当于意识形而上者，谓之道；相当于意识形而下者，谓之器。

相当于物质形而下者，谓之器相当于物质  •《《易经易经》》中把这种状态中的物质叫做中把这种状态中的物质叫做“器器”器器”就是拥有具体形就是拥有具体形态、形体、质量和硬度的世界万物，我态、形体、质量和硬度的世界万物，我 们可以把它叫做现实物质们可以把它叫做现实物质"道道"是是"器器"的根源、本质和本体，的根源、本质和本体，"器器"是是"道道"的发展态的发展态•《《《《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物只讲形式，不究实质，这就是形而上学.￿Isocrates, like many modern thinkers, tends to view education as the savior of the world. 1. Education should teach people to speak. Speech distinguishes us from animals. Speech was the key topolitical power. Isocrates believed that education should not just teach us to think or just teach us to fight. It should make us well-rounded citizens. 2.Education should help us survive and succeed in society.                                  [,æristə’krætik] 3.Education should prepare the elite to lead society. Education should promote a political ideal. Isocrates' school tended to be aristocratic and only the rich could afford it. Isocrates was biased against democracy, although he didn't like to admit it. Isocrates and education[‘seɪvjə] 《《《《易经易经易经易经》》》》是中国的文化瑰宝，是群经之首，是华夏民族都是中国的文化瑰宝，是群经之首，是华夏民族都是中国的文化瑰宝，是群经之首，是华夏民族都是中国的文化瑰宝，是群经之首，是华夏民族都有的智慧。

有的智慧有的智慧有的智慧《《《《易经易经易经易经》》》》本质上是一种哲学本质上是一种哲学本质上是一种哲学本质上是一种哲学　　　　《《《《易经易经易经易经》》》》甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照易乃中国文化之源，历史和生活环境的经验写照易乃中国文化之源，历史和生活环境的经验写照易乃中国文化之源，历史和生活环境的经验写照易乃中国文化之源，“ “人法人法人法人法地，地法天，天法道，道法自然地，地法天，天法道，道法自然地，地法天，天法道，道法自然地，地法天，天法道，道法自然” ”，万法归宗万法归宗万法归宗万法归宗   　　　　　　　　“ “天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息” ”，，，，“ “地势坤，君子以厚地势坤，君子以厚地势坤，君子以厚地势坤，君子以厚德载物德载物德载物德载物” ”   　　系辞云：　　系辞云：　　系辞云：　　系辞云：“ “乾知大始，坤作成物乾以易知，坤以简乾知大始，坤作成物。

乾以易知，坤以简乾知大始，坤作成物乾以易知，坤以简乾知大始，坤作成物乾以易知，坤以简能易则易知，简则易从易知则有亲，易从则有功易则易知，简则易从易知则有亲，易从则有功易则易知，简则易从易知则有亲，易从则有功易则易知，简则易从易知则有亲，易从则有功有亲则可久，有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人之亲则可久，有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人之亲则可久，有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人之亲则可久，有功则可大可久则贤人之德，可大则贤人之业业业业” ”   　　　　　　　　“ “天人合一天人合一天人合一天人合一” ”，，，，“ “内圣外王内圣外王内圣外王内圣外王” ”，，，，“ “内外兼修内外兼修内外兼修内外兼修” ”等等等等《《《《易易易易经经经经》》》》思想奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文思想奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文思想奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文思想奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文明一脉相传明一脉相传明一脉相传明一脉相传, ,造就了博大精深的中国文化　　造就了博大精深的中国文化　　造就了博大精深的中国文化　　造就了博大精深的中国文化。

　　乱极必治乱极必治( (周易周易• •蛊卦蛊卦) ) 物极必反物极必反( (否否• •泰卦义泰卦义) ) 殊途同归殊途同归( (周易周易• •系辞系辞 　　　　 否极泰来否极泰来( (周易周易• •否、泰卦否、泰卦) ) 乐天知命乐天知命( (周易周易• •系辞上系辞上) ) 洗心革面洗心革面( (周易周易• •系辞上系辞上) )无妄之灾无妄之灾( (周易周易• •系辞下系辞下) ) 革故鼎新革故鼎新( (周易周易• •杂卦传杂卦传) ) 不速之客不速之客( (周易周易• •需卦需卦) )　　 三阳开泰三阳开泰( (周易周易• •泰卦泰卦) ) 文过饰非文过饰非( (周易周易• •贲卦贲卦) )　　 防微杜渐防微杜渐( (周易周易• •坤卦坤卦) )自强不息自强不息( (周易周易• •彖传、乾彖传、乾) ) 群龙无首群龙无首( (周易周易• •乾用九乾用九) ) 虎视眈眈虎视眈眈( (周易周易• •颐颐• •六四六四) )谦谦君子谦谦君子( (周易周易• •象传象传• •谦谦) )九五之尊九五之尊( (周易周易• •乾卦乾卦) ) 三品之功三品之功( (周易周易• •巽卦巽卦) ) 　　 反目成仇反目成仇( (周易周易• •小畜小畜) ) 正大光明正大光明( (周易周易• •离卦离卦) ) 　　 立竿见影立竿见影( (周易参同契周易参同契) ) 鸟焚其巢鸟焚其巢( (周易周易• •旅卦旅卦) )Full name     PlatoBorn  c. 428–427 BC AthenshensDied c. 348–347 BC (age approx 84) AthensSchool/tradition PlatonismMain interests：：•Rhetoric, Art, Literature, Epistemology, Justice, Virtue, Politics, Education, Family, MilitarismNotable ideas：：Platonic realism（柏拉图式的现实主义和理想主义）[ [i͵pisti'mɔlədi͵pisti'mɔlədӡ ӡI I] ]：：【【哲哲】】认识论[‘ [‘æθinzæθinz] ]：：( (希腊首都希腊首都) )雅典；雅典；( (作作为文学、文学、艺术中心而比中心而比喻为雅典的雅典的) )任一城市任一城市PlatoPlato (pronounced /pleɪtoʊ/) (428/427 BC– 348/347 BC), ----a Classical Greek philosopher, --------mathematician, ----writer of philosophical dialogues, ----founder of the Academy in Athens, ----the first institution of higher learning in the Western world. Along with his mentor, Socrates, and his student, Aristotle, Plato helped to lay the foundations of natural philosophy, science, and Western philosophy. Plato was originally a student of Socrates, and was as much influenced by his thinking as by what he saw as his teacher's unjust death.PlatoPlato maintained that rhetoric was the expression of truth and the art of rational discourse rather than the art of eloquent expression. He argued that clarity, consistency and naturalness were the only features necessary for the effective presentation of ideas. He asserted that genuine eloquence derived its force from truth and spontaneity. This, in part, was a reaction to the use of rhetorical artifice by the Sophists as a means of deceiving and manipulating people.[ 'ɑ:tifis ]     n.a deceptive maneuver (especially to avoid capture) Plato’s view on rhetoricPlato in AthensPlato in AthensAristotle(384-322)Full nameριστοτέλης, AristotélēsBorn384 BCStageira斯吉塔拉, ChalcidiceDied322 BC  EuboeaSchool/traditionPeripatetic school [ ,peripə‘tetik ]  (逍遥学派逍遥学派) Aristotelianism[’æristɔ，，ti:ljənizəm] 亚里斯多德哲学里斯多德哲学,亚里斯多德学里斯多德学说 Main interestsPhysics, Metaphysics, Poetry, Theatre, Music, Rhetoric, Politics, Government, Ethics, Biology, ZoologyNotable ideas Golden mean, Reason, Logic, PassionGolden mean (philosophy) 中庸之道中庸之道, (美术美术)黄金分割黄金分割 In philosophy, especially that of Aristotle, the golden mean is the desirable middle between two extremes, one of excess and the other of deficiency. For example courage, a virtue, if taken to excess would manifest as recklessness and if deficient as cowardice. [' ['kauədiskauədis] ] To the Greek mentality, it was an attribute of beauty. Both ancients and moderns realized that "there is a close association in mathematics between beauty and truth". The Greeks believed there to be three ‘ingredients’ to beauty: symmetry, proportion(均衡,比例), and harmony. In Chinese philosophy, a similar concept, Doctrine of the Mean, was propounded by Confucius.Confucianism  [kən'fju:ʃənizm ]   Confucius:   [ [ kən'fju:ʃiəskən'fju:ʃiəs ] ]  a thinker, political figure, educator,  and founder of the Ru School of Chinese thought.  Analects of Confucius  [ '[ 'ænəlektsænəlekts ] ]  Full name孔丘 Kong QiuBornSeptember 28, 551 B.C.E.Qufu, ChinaDied479 B.C.E.  (aged 72)Qufu, ChinaSchool/traditionFounder of ConfucianismMain interestsMoral philosophy, Social philosophy, EthicsNotable ideasConfucianismHe was a Chinese thinker and social philosopher, whose teachings and philosophy  have  deeply  influenced  Chinese,  Korean,  Japanese  and Vietnamese thought and life.His  philosophy  emphasized  personal  and  governmental  morality, correctness of social relationships, justice and sincerity. These values gained prominence in China over other doctrines, such as Legalism (法法家家) or Taoism (道道家家) during the Han Dynasty (206 B.C.E. – 220 C.E.).  Confucius‘  thoughts  have  been  developed  into  a  system  of philosophy  known  as  Confucianism  (儒儒家家).  It  was  introduced  to Europe by the Italian Jesuit Matteo Ricci (利利玛玛窦窦), who was the first to Latinise the name as "Confucius."Confucius￿￿￿￿￿￿￿￿His teachings may be found in the Analects of Confucius (論語論語), a collection of "brief aphoristic fragments", which was compiled many years after his death. Modern historians do not believe that any specific documents can be said to have been written by Confucius, but for nearly 2,000 years he was thought to be the editor or author of all the Five Classics (五經五經) such as the Classic of Rites (禮記禮記) (editor), and the Spring and Autumn Annals (春秋春秋) (author). [͵ [͵æfə'ristikæfə'ristik] ]• •“When you have faults, do not fear to abandon them.”“When you have faults, do not fear to abandon them.”知錯能改，善莫大焉。

知錯能改，善莫大焉知錯能改，善莫大焉知錯能改，善莫大焉• •( (Lit: To know your faults and be able to change is the greatest Lit: To know your faults and be able to change is the greatest virtue.) virtue.)  "What you do not wish for yourself, do not do to others" "What you do not wish for yourself, do not do to others"己所不欲，勿施於人己所不欲，勿施於人己所不欲，勿施於人己所不欲，勿施於人Aristotle  (384 BC – 322 BC) was a Greek philosopher, a student of Plato and teacher of Alexander the Great. Aristotle’s rhetoric:Although he was a student of Plato, he rejected the mystical elements of Platonic rhetoric and developed a more logical rhetoric that would dominate Western civilization until the Middle Ages.Aristotle, like Isocrates, avoided being associated with the Sophists. He argued against Sophists, who saw little importance of virtue and content, and his teacher Plato, who thought nothing of form.He held, “It is not sufficient to know what one ought to say, but one must also know how to say it.”Aristotle accepted Isocrates’ theory  and considered rhetoric a tool, like a knife, morally neutral and capable of being used for good or evil. Also his rhetoric tends to be more aristocratic in nature.Aristotle wrote many dialogues that were praised for their eloquence. His books Rhetoric and Poetics have been thought to be the cornerstones of Western rhetoric. He was  the first to develop a complete theory of rhetoric. Let rhetoric [be defined as] an ability, in each [particular] case, to see the available means of persuasion. This is the function of no other art; for each of the others is instructive and persuasive about its own subject."(Aristotle, On Rhetoric, late 4th century B.C.; translated by George A. Kennedy, 1991)Aristotle’s books on rhetoric—Rhetoric (three books)The Rhetoric consists of three books. Book I offers a general overview, presenting the purposes of rhetoric and a working definition; it also offers a detailed discussion of the major contexts and types of rhetoric. Book II discusses in detail the three means of persuasion that an orator must rely on: those grounded in credibility (ethos), in the emotions and psychology of the audience (pathos), and in patterns of reasoning (logos). Book III introduces the elements of style (word choice, metaphor, and sentence structure) and arrangement (organization). Some attention is paid to delivery, but generally the reader is referred to the Poetics for more information in that area.A general survey of Rhetoric 《修辞学》全书共分三卷，第一卷开篇阐述修辞学的定义、演说的分类、说服方式和题材；第二卷着重分析听众的情感和性格以及论证方法；第三卷讨论文体风格与构思布局，涉及演说的立意取材、辞格运用、语言风格、谋篇布局、语气手势和情态等。

•《修辞学》是欧洲第一部系统完整的修辞学著作，亚里士多德也是将修辞学理论进行系统化的历史第一人，他不但总结了古希腊修辞学的精华，也奠定了后世西方修辞学的基本理论框架，在当代修辞学研究中，我们依然可以看到亚里士多德修辞学体系所产生的深远影响•通观西方各个时期的修辞学，就其根本问题而言，都是在延续古典修辞的传统，亚里士多德在古典时期所规定的听众、构思、论辩、谋篇等经典范畴都保留下来正如莱恩· 库珀（Lane Cooper）所说，“不仅是西塞罗和昆提利安的修辞学，而且连中世纪、文艺复兴时期和现代的修辞学，就其精华而言，根本上还是亚里士多德的东西”（转引自胡曙中 1999：460）从他在世至今的整个历史进程中，亚里士多德对修辞学理论的影响是他不朽的也是最重要的贡献•从真正意义上讲，亚里士多德以后的著述者们对他的原始理论只是进行了简单地加工，只在很细微的方面有所拓展今天所有的修辞传播学教科书几乎都采用了《修辞学》所提出的理论”(McCroskey 2006: 9) 因此，亚里士多德的修辞研究在整个修辞学中的基石地位是无可比拟的，他坚实地奠定了西方古典修辞学的理论基础Dialectic and rhetoric(辩证和修辞) 辩证跟修辞一样, 是一门古老的话语艺术.它起源于所谓“苏格拉底方法”,即在一对一的互动中就对方观点提出一系列问题,通过诘问暴露这些观点不能自圆其说之处,达到明辨是非或驳倒对方的目的.Rhetoric is the counterpart of dialectic. The Greek term for “counterpart” is antistrophe, which refers to an opposing but complementary movement. What Aristotle suggested at the very outset of his work is that rhetoric is a complement to, although different from, dialectic. Rhetoric shares many of the same traits with dialectic.First, both dialectic and rhetoric are modes of arguing. Dialectic is a mode of arguing that would occur when experts discuss their subjects in technical fashion. But rhetoric is a mode of arguing that suits laypeople. Rhetoric presents contentions within the boundaries of lay opinion and experience.Book IBook IFor example, when two physicists or two lawyers engage in conversation about a doubtful proposition unique to their field, they use a vocabulary, invoke a theory, and resort to specialized abstractions. At this time laypeople who are ignorant of the field generally find themselves lost by the discussion. Second, both dialectic and rhetoric are universal methods. They apply to all subjects but have no subject matter that is properly their own. As arguments become more technical, they become dialectical, proper to a given field; as they become less technical and more focused on the needs for action, they enter the realm of rhetoric.Third, dialectic examines opinions and the necessary conclusions. Its issue is always whether this opinion is sound. Rhetoric, on the other hand, examines problematic situation in terms of prevailing opinions. It tries to engage some opinions and refute others in order to urge a particular, partisan([，pɑ:ti‘zæn]) judgment.Greek philosopher Aristotle divided the means of persuasion, appeals, into three categories--Ethos, Pathos, Logos. Ethos [`i:,θɔs] (ethical appeal诉诸修辞者人格诉诸修辞者人格), means convincing by the character of the author. We tend to believe people whom we respect. Aristotle maintained that all of an orator’s skill in convincing the intellect and moving the will of an audience would prove futile if the audience did not trust the speaker. Of the three modes of persuasion, the ethical appeal could be the most potent.Pathos[`peɪ,θɔs] (Emotional appeal 诉诸受众情感诉诸受众情感) means persuading by appealing to the reader's emotions. We can look at texts ranging from classic essays to contemporary advertisements to see how pathos, emotional appeals, are used to persuade. Language choice affects the audience's emotional response, and emotional appeal can effectively be used to enhance an argument. Aristotle asserted that emotional appeal was an effective means of persuasion.Book II---three means of persuasionBook II---three means of persuasionLogos [`lɔɡɔs] (Logical or rational appeal 诉诸道理诉诸道理) means persuading by the use of reasoning. There are two basic approaches people often use for logical reasoning: deduction and induction. Deduction is the process of drawing a conclusion from propositions known to be true, whereas induction refers to the opposite process---making generalizations after observing a number of analogous [ə`næləgəs]facts. A speaker reasons either deductively or inductively. In rhetoric, the deductive way of arguing is termed as enthymeme. And enthymeme, Aristotle maintained, is the very heart and soul of rhetoric.[`enθimi:m]省略三段论法省略三段论法 三段论推理的共同逻辑形式是：三段论推理的共同逻辑形式是：“所有Ｍ都是Ｐ，所有Ｓ都是Ｍ，所以所有Ｓ都所有Ｍ都是Ｐ，所有Ｓ都是Ｍ，所以所有Ｓ都是Ｐ是Ｐ”。

亚里士多德逻辑主要是三段论理论，三段论推理由三个命题构成，两个命题作为亚里士多德逻辑主要是三段论理论，三段论推理由三个命题构成，两个命题作为前提，一个命题作为结论比如，前提，一个命题作为结论比如，“所有人都是会死的，所有希腊人都是人，所所有人都是会死的，所有希腊人都是人，所以所有希腊人都是会死的以所有希腊人都是会死的”亚里士多德研究三段论推理的重心在于，探讨三段亚里士多德研究三段论推理的重心在于，探讨三段论中两个前提与一个结论（三个命题）具备什么逻辑形式才具有论中两个前提与一个结论（三个命题）具备什么逻辑形式才具有“必然地得出必然地得出”这种关系这种关系             Fallacy     an argument: premises (one or more)                         conclusion (one)     two main types of arguments: deductive and inductive.        deductive--- logical reasoning from general principles to a particular case (演绎推理）    inductive---  logical reasoning of discovering general laws from particular facts （归纳推理）     A fallacy---- an error in reasoning (not a factual error)                            an "argument" in which the premises given for the conclusion do not provide the needed degree of support.                         defect in an argument which causes an argument to be invalid, unsound or weak   Deductive FallacyPremise 1: Most American cats are domestic house cats.Premise 2:   Bill is an American cat.Conclusion: Bill is domestic house cat.   Inductive Fallacy Premise 1: Having just arrived in Ohio, I saw a white squirrel. Conclusion: All Ohio Squirrels are white. (While there are many, many squirrels in Ohio, the white ones are very rare).  Ethos:Ethos: the source's credibility, the speaker's/author's authority  the source's credibility, the speaker's/author's authority Pathos:Pathos: the emotional or motivational appeals; vivid language,  the emotional or motivational appeals; vivid language, emotional language and numerous sensory details.emotional language and numerous sensory details.Logos:Logos: the logic used to support a claim (induction and  the logic used to support a claim (induction and deduction); can also be the facts and statistics used to help deduction); can also be the facts and statistics used to help support the argument. support the argument. The Shorthand VersionThe Shorthand VersionThe relationship among them?The relationship among them?Logos, pathos, and ethos are three necessary and effective appeals to persuade an audience. However, a speaker or a writer must keep proper balance of them in use. As Wayne Booth observes, with too much logos, With too much pathos, With too much ethos, speech (or an essay) leans toward the message itself as the main power. It is boring and too dry. an essay becomes pleasing the audience. It may be funny but pointless.   a paper may become a space where the writer is being too clever. Wit may abound but no point exists.Book III•In Book Three of Rhetoric, Aristotle maintained that arguments should have two parts: the first part states the case; the second proves it. He claimed that, at most arguments should include four sections:•(1) the introduction (proem) [`prəuem]序言;•(2) the outline or narration of the subject (statement of the case):•(3) the proofs for and against the case (the argument);•(4) the summary (epilogue) [`epə,lɔ:g]后记,跋 西塞罗于公元前55年创作的《论言说者》（De Oratore)和昆提利安于公元1世纪末出版的《论言说者的教育》(Institutio Oratoria)标志着罗马修辞理论最为辉煌的时期，和西方修辞理论发展的黄金时代。

Roman rhetoricians and their theoryMarcus Marcus TulliusTullius Cicero (106-43 B. C.) Cicero (106-43 B. C.)was a statesman and philosopher, perhaps the greatest orator in Rome. He maintained that, to defend the political state eloquently, the orator should know a great deal about human experience and command a broad understanding of culture. He studied law and philosophy at Rome, Athens, and Rhodes. For Cicero, rhetoric is a branch of political science. He synthesized the rhetoric of Plato, Isocrates and Aristotle.[`sɪnθɪsaɪz] to combine or cause to combine into a whole to produce by synthesisRoman rhetoricians and their theoryCicero composed at least seven rhetorical treatises. He also wrote numerous orations and epistles, which succeeding generations of students studied as models of the theoretical principles he outlined. He divided Aristotle’s section on the proofs into separate categories and thus expanded the parts of an argument from four to six.The young Cicero is readingsix parts of an argument•1) exordium (introduction)•2) narratio (a discussion of what has occurred to generate the issue to be resolved);•3) partitio (a division of the argument or outline of the points to be proven);•4) confirmatio (proofs “for” or confirmation of the argument);•5) refutatio (proofs disproving the opponent’s arguments);•6) conclusio (a review of the argument and a final appeal to the audience)Roman rhetoricians and their theoryMarcus Fabius Quintilian(A. D. 35-95) 昆体良昆体良——古罗马时期的律师、教育家和第一古罗马时期的律师、教育家和第一个皇室委任的修辞学教授个皇室委任的修辞学教授昆体良（公元昆体良（公元35~96）生于西班牙北部，先在罗马受教）生于西班牙北部，先在罗马受教育，然后回西班牙当教师，西班牙籍的育，然后回西班牙当教师，西班牙籍的罗马公民。

公元罗马公民公元68年应召到罗马，由罗年应召到罗马，由罗马皇帝授予他罗马帝国第一个修辞学教马皇帝授予他罗马帝国第一个修辞学教授职位由于在雄辩术方面的造诣以及授职位由于在雄辩术方面的造诣以及在办学上的卓越成就，当罗马帝国在公在办学上的卓越成就，当罗马帝国在公元元78年设立由国家支付薪金的雄辩术讲年设立由国家支付薪金的雄辩术讲座时，他成了该讲座的第一位教师昆座时，他成了该讲座的第一位教师昆体良在拉丁语修辞学校工作了二十年左体良在拉丁语修辞学校工作了二十年左右，大约在公元右，大约在公元90年左右退休年左右退休How Does Quintilian's Definition Compare to other Ancients We've Studied?Plato:Defines rhetoric as a philosophy rather than an art, an unnecessary tool. He's much more concerned with truth than Quintilian. Aristotle:Believes that rhetoric is "finding the available means of persuasion." Quintilian takes issue (disagree with) with this, because he feels that Artistole isn't accounting for the fact that not anyone can be persuaded. Isocrates: Quintilian suggests that many feel that oratory is the "power of persuading," and this idea has its origins in the works of Isocrates. Quintilian, on the other hand, points out that there are other methods of persuasion, such as money. He also sees the symbolic importance of such things as "looks" and images (as he discusses in Book XI). Quintilian on RhetoricQuintilian's definition:To Quintilian, rhetoric is “the good man speaking well.” (He seems to use the terms “rhetoric” and “oratory” interchangeably, placing much more stress in Book II on the latter term.) He divides it into 3 components: the art, the artist (artificer[ɑ:`tifisə]技工技工), and the work. Quintilian explains that: •Art=The knowledge of speaking well. •Artist (Artificer)=Has acquired the art of rhetoric. It is "his business to speak well." •Work=That which the artificer achieves; that is, "good speaking."Quintilian's views are similar to Cicero's in that he believes in the following: •The speaker must have a high moral character. •It helps if the speaker has knowledge of a broad range of subjects, and it is imperative (权威的)that he knows the subject on which he speaks in-depth. •He stresses the importance of the ethical appeal (auctoritas). •Arrangement of the speech depends on the occasion. •He sees the importance of the Greeks as sources--even though they do receive their share of criticism!. The works of both Quintilian and Cicero dominated the teaching of rhetoric in English schools during the 16th-18th centuries.Quintilian and Cicerodifferences   Quintilian also differs from Cicero     in terms of his choice of written rhetoric (Cicero clings to the Platonic dialogues, whereas Quintilian addresses his audience directly),    and Quintilian is clearly more concerned with the teaching of rhetoric than Cicero is. QuintilianBrief History of Western Rhetoric •Classical rhetoric (5th c. B.C.---5th c. A.D.)•Rhetoric in the Middle Ages (5th---14th c.)•Rhetoric in the Renaissance (15th---16th c.) •New Classical Rhetoric (17th---19th c.)•Contemporary RhetoricExit。