一些少数民族舞蹈.doc

木鼓舞 木鼓舞是谷江方白（苗语汉音，或译反排）苗族的祭祀性舞蹈以木鼓为唯一 的伴奏乐器，鼓手敲击，形成复杂多变的舞调节奏为四、六拍舞蹈动作为五种，一曰 略吉笳，进三步，退三步，向左旋转，再回身；二曰略独南，进退均二步；三曰略独大， 踏三岁，向左转身舞三步；四曰略高逃大，左舞两步，后舞两步，再任前走；五曰略高逃 勒，正面舞两步，右侧舞三步，再向左转舞两步，回身舞而前行以胯为支点，头、肩、 手、腰、腿 、脚扭摆、甩动、踢蹬，转体自然，常以急速逆转形成强烈对比木鼓舞的最大特色是狂， 处处强调动作的粗犷奔放，洒脱豪迈，如狂飚林柿，飞瀑坠崖木鼓舞所表现的是苗族祖 先迁徒途中披荆斩棘，勇住直前的艰难历程与精神舞者多为青年男女；围鼓而舞，且舞 且旋人多则内外数圈，女在内，男在外且疲者可下场休憩，新来者可随时加入 古瓢舞 “古瓢舞”是流行于丹寨县雅灰地区苗族村寨中带有祭祀和自娱性质的最古老、 最原始的舞蹈古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名．古瓢琴用松木雕成，状似家用水瓢．琴的面 板有四个音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鸣箱内．古瓢琴既是男青年们舞蹈时手上 的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏乐器．古瓢舞，一直是围着圆圈跳，由两个男子拉古瓢和 四个以上的姑娘一起跳；更多的是人们围成两圈：年长的、小伙子们在外，手持瓢琴边拉 边跳；姑娘在里，踏着“踩歌堂”的舞步，时而顺时针方向旋转， 时而逆时针方向移动， 两膝盖微带颤动。

不论舞步怎样变化，姑娘的手始终是两肘弯曲架在胸腹前不停地上下左 右移动舞步的变化， 是根据音乐的变化而变化，有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子 的，节奏是 2/4、3/4 的不规律组合 主要动作的名称有跳圆、格呆（踩步） 、格吊（前 后左右转） 、格览（踩二胡路声调） 、拚向（模仿鬼跳舞）等等 踩鼓舞 “踩鼓舞”是苗族民间舞蹈形式之一，同时也是祭祀舞蹈伴奏的乐器为铜鼓和 木鼓舞者一般围成圈，内圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒击鼓，舞者面向 圈内，随鼓点节奏，缓慢变换不同的舞步，双手自然摆动，闻鼓而舞鼓点节奏多为 4/4、3/4 拍，显得欢快、轻松、活泼，表现了苗族人民节日祭祀祖先和丰收后的喜悦心情板凳舞“板凳舞”是苗族纯自娱性酒后热情奔放的、寓体育运动于舞蹈的形式之一由一人或 数人持板凳相击为鼓点，众人围于外而舞鼓点多采用 4/4、3/4 拍节奏，众人时而聚拢， 时而散开，且舞蹈动作较大，显得粗犷、豪放、激扬，表现了苗族人民豪放、热情好客的 气质 芦笙舞（苗族）“芦笙舞”是黔东南苗族中带有祭祀和自娱性质的最普及的舞蹈，男女老少都会，并由 此而形成苗族人民独特的生活美学观念那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聪明的， 反之则认为没有出息。

芦笙舞”中较古老的形式，是舞者围成圆圈，有两名或两名以上的男舞者吹笙领舞， 众舞者为女性，着盛装，舞蹈曲旋律随领舞者而舞舞步为三步、五步或七步舞场上， 姑娘们头戴闪闪发光的银角，洁白的银花、身穿缀满银饰的盛装，随着舞曲的变换而整齐 地内外翻动，给人一种庄重、整齐感现代“芦笙舞”，则揉进了汉族的“秧歌舞”、 “花灯舞”、 “采茶舞”，苗族的“踩鼓舞”的技巧和动作，舞步灵活，舞姿清新欢快，表现了苗族人民生 产和生活中的内容以及豪迈淳朴的性格、健康向上的感情 多耶舞 多耶是一种大型的歌场对唱舞蹈侗语“多”有唱、舞等含意， “耶”是一领众和的 歌曲多耶是数十上百男女青年围在一个场中的对歌舞蹈早在宋代，就曾有“辰、沅、靖 州……农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙前导之”的记载这显然是对古代侗族人“多耶”反映，可见“多耶”已有近千年文字记载的历史多耶舞蹈程序是先由身着 古装的寨老领着盛装的青年们入场后，顺绕三圈，又逆场绕三圈，自然是姑娘们手牵手围 成一个内圆圈，罗汉们围成外圆圈，寨老坐在场中有些地方手牵手，有些地方手攀肩 姑娘们在“扬史号”的领唱声中开始向右移动，每一节拍移动一步唱实词时，双手有节奏 地前后甩动，唱衬词时，双手和谐地向上举起；姑娘们唱时，罗汉们自由地陪着一同绕圈 移动。

姑娘们唱完时，由一罗汉头高呼“哟—”，众罗汉紧接“唉!”在“哟—唉”的呼声中手牵 起手，有节奏地或甩或举向右移动，跟随着领唱者对答姑娘们唱的歌词中所提出的问题 赐鱼舞 赐鱼舞是在“拾官人”活动中所跳的一种原始渔猎舞蹈装扮原始人者手持一夹 着腌鱼的木棍冲着看热闹的某一人跳着武术性的原始舞蹈这人就必须走进场来与原始人 同舞，双方舞到脚步、头姿、手势相合时， “原始人”夹的腌鱼正好落到对方口中为止这时 “原始人”又去夹鱼赐与另外的人若双方步调不一致，一场赐鱼舞要很久才能结束，因此 很多侗寨绝大多数青年男子都会跳这种武术性的舞蹈 狮子舞 是侗族人在春节期间举行的一种舞蹈活动，主要分庆贺舞、戏狮舞和绿狮舞三 种形式庆贺舞是舞狮队在节庆之日舞着狮子挨门贺喜狮子到达一家门前，主家用竹竿 举着鞭炮鸣放迎接狮子随即在门前跳着喜庆舞主人赐红包钱，狮子以嘴含之．然后致 谢伏地叩拜，后退三步告辞另去别家庆贺红狮舞是一种场面较大的狮猴相戏舞蹈， 因狮子模型的头部为红色而得名，由两个人分别舞狮头与狮身，模拟狮子翻滚跳跃等各种 姿式和喜怒哀乐等各种神态与狮子同舞喧闹还有许多演猴子者，他们跳来跳去地围着狮 子嘻闹，有时狮子忽而恼怒，一口咬住一只小猴，大猴子急忙来救，紧紧拉住小猴尾巴， 其余的猴子一个接一个地拖着前者的尾巴连成一长串没命地往后拖……。

红狮舞场面热烈， 富于生活气息绿狮舞实质上是一种大规模的剧烈武术表演赛因舞狮队所舞的狮子模型 头部是绿色的而得名绿头狮象征着雄性狮子因雄狮好斗，所以表演时随时都有抢狮队 来抢夺狮头正因这样，一般武艺平常的舞狮队是不敢舞着绿色雄狮头出门表演的绿狮 在场中表演，其四方八面都有身强力壮扮演神兵天将者手持刀、枪、剑戟等十八般兵器， 摆开八卦阵式各自纷纷舞蹈，并随时准备应付突然袭击，保护雄狮，这种雄狮舞比赛今已 少见有人表演 龙灯舞 是正月举行的一种庆贺活动舞龙身者脚步一致，手势谐调，与舞龙头者动作 吻合，使所舞的龙跟着龙宝进行飞舞翻腾各种动作，到各家门前庆贺 芦笙舞（侗族）芦笙舞跟笙曲一样多已消失，现流传的主要分表演性舞蹈和赛场狂欢舞两类表演舞 蹈舞主要表现在脚步变化多样，在笙曲由一个音段转到另一个音段时，上身与头部和持笙 的手及臂部随着一个右摆的舞姿变化这种笙舞主要是笙队自己在舞笙吹奏或在进行曲中 缓步入场的芦笙舞蹈芦笙的狂欢舞蹈是在赛笙坪上举行的大型性芦笙舞蹈这种芦笙舞 蹈节奏强烈，动作迅猛，感情奔放，犹如雷鸣电闪、狂风卷刮，气氛如火，十分热烈 长鼓舞 朝鲜族和苗族民间舞蹈历史悠久，在敦煌北魏(公元 386～534 年)壁画申，已 有类似长鼓的击鼓舞乐图。

朝鲜族长鼓舞， 多为女子表演舞蹈时由舞者将长鼓挎身前，左手拍鼓面，有手持一细竹鼓鞭敲击鼓面， 边击边舞，十分优美 我国湖南、广东、广西的苗族、瑶族也很喜欢长鼓舞舞者一般左手横握小长鼓中间，上 下翻转舞动，右手随之拍击鼓面，也 有男舞者将大长鼓系在身前，双手边击鼓，边舞动一般打法分“文长鼓”、 “武长鼓”两种， 前者动作柔和;后者动作粗狙，多表现劳动生活 扇子舞 流行于朝鲜族民间的一种舞蹈据说流传已近 z 千年，最初是单人或双人舞， 后演变为群舞以扇子为道具，主要动作有“活阳舞”和“西蜜舞”两种舞者在节奏舒缓的乐曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，组成一幅幅美丽的图案，呈现出了浓郁的民族特色扇子舞亦称“白鹏(xian)舞”，也是哈尼族的民间舞蹈，流行于云南红河南岸哈尼族地区 相传与纪念当地人们认为象征 和平和自由的白鹏有关系一神集体舞蹈，舞者身穿白衣，双手持羽毛扇，舞时挥动扇子， 模仿白鸭飞翔姿态，动作优美柔和，富 有地方和民族特色 文章由舞缘舞蹈用品有限公司编辑提供，详情：。