世界文化史PPT课件.ppt

中外文化史中外文化史主讲人：刘主讲人：刘  耳耳联系方式：联系方式：13754605104（多用短信）（多用短信）hitchina@（交作业用）（交作业用）课件：课件：  16:00-17:30（研究院南（研究院南410，即资料室），即资料室）绪绪    论论•本课程在整个专业学习中的意义：本课程在整个专业学习中的意义：•    为多门课程的学习提供为多门课程的学习提供文化史的背景文化史的背景•课程内容：课程内容：•    世界总体的文化史世界总体的文化史•    对中国文化史介绍较详对中国文化史介绍较详•    对专业相关内容介绍较详对专业相关内容介绍较详•课件的颜色课件的颜色 Code•课本内容课本内容    补充内容补充内容    标题标题    重点强调重点强调绪论绪论学习方法学习方法•总原则总原则•勤于思考，善于思考勤于思考，善于思考•学而不思则惘，思而不学则殆学而不思则惘，思而不学则殆•（（“思思”可以达到精神飞扬，又能以可以达到精神飞扬，又能以“学学”回到脚踏实地）回到脚踏实地）•学贵有疑，疑而能思，思而能悟，斯为大通学贵有疑，疑而能思，思而能悟，斯为大通•（不要轻易把书读（不要轻易把书读“懂懂”了。

知识越多，往往疑问更多知识越多，往往疑问更多•不限于课本，跨学科看问题（不限于课本，跨学科看问题（“学学”要广要广））•（学贯古今，学贯中外（学贯古今，学贯中外 + 打通文理）打通文理）•专题方式（不求全面，但专题方式（不求全面，但“思思”要深要深））•注意逻辑（要注意逻辑（要善于善于“思思”，善于，善于“疑疑”））绪论绪论学习方法学习方法•具体方法具体方法•预习预习+听课听课+课后扩展阅读与思考课后扩展阅读与思考•研究式学习：研研究式学习：研+究究•分析分析+综合综合•词源学方法词源学方法•比较法比较法•（横向（横向+纵向比较，类比）纵向比较，类比）•理论分析（演绎）理论分析（演绎）+ 实证（归纳）实证（归纳）•（唯理论传统与经验证传统的结合）（唯理论传统与经验证传统的结合）绪论绪论课程要求课程要求•研究问题研究问题（每题最多（每题最多5分，每人限分，每人限4题）题）：：10%•（以（以“Q”起头，粉色字；有时课堂上临时提出）起头，粉色字；有时课堂上临时提出）•注意老师提问题的角度（弄清注意老师提问题的角度（弄清“疑疑”在何处）在何处）•广泛查阅并审视相关资料（学）广泛查阅并审视相关资料（学）•用用自己的话自己的话按规范的格式对问题按规范的格式对问题简要简要作答（思）作答（思）•（也可自己对课本上内容及老师的观点产生（也可自己对课本上内容及老师的观点产生“疑疑”而提出问题并尝试作答）而提出问题并尝试作答）•论文论文1篇：篇：30%•期末考试：期末考试：60%绪论绪论小练习小练习•1. 你理解的你理解的“文化文化”是什么？（是什么？（50字以内）字以内）•2. “封建封建”是什么？是什么？ （（50字以内）字以内）•3. 犹太教、基督教、天主教、东正教、伊犹太教、基督教、天主教、东正教、伊斯兰教之间是什么关系？斯兰教之间是什么关系？•4. 写出写出9、、17、、35、、78、、256、、1973的罗马的罗马数字数字•5. 写出写出“文化文化”、、“文明文明”、、“中世纪中世纪”、、“佛教佛教”、、“天主教天主教”、、“文艺复兴文艺复兴”的的英文英文绪论绪论研究问题研究问题•小常识：清代最著名的两部小说？小常识：清代最著名的两部小说？•冯冯13-14：在汉文学精品中，也渗透着少数民族的：在汉文学精品中，也渗透着少数民族的贡献，汉化蒙古人蒲松龄著贡献，汉化蒙古人蒲松龄著《《聊斋志异聊斋志异》》、旗人、旗人曹雪芹著曹雪芹著《《红楼梦红楼梦》》便是明例。

便是明例•冯冯13-14：在：在汉文学汉文学精品中，也渗透着精品中，也渗透着少数民族少数民族的的贡献，汉化贡献，汉化蒙古人蒲松龄蒙古人蒲松龄著著《《聊斋志异聊斋志异》》、、旗人旗人曹雪芹曹雪芹著著《《红楼梦红楼梦》》便是明例便是明例绪论绪论研究问题研究问题•明天启元年（明天启元年（1618年）努尔哈赤反明，攻占沈阳、年）努尔哈赤反明，攻占沈阳、辽阳，曹家先祖被满军所虏，归依八旗正白旗辽阳，曹家先祖被满军所虏，归依八旗正白旗“包衣包衣”（奴隶），雪芹高祖曹振彦沦为多尔衮的（奴隶），雪芹高祖曹振彦沦为多尔衮的家奴，颇受多尔衮赏识，封为佐领入关后，改家奴，颇受多尔衮赏识，封为佐领入关后，改任文官•根据根据胡适胡适与与周汝昌周汝昌的考察，曹雪芹的家族和清朝的考察，曹雪芹的家族和清朝皇室渊源很深曹雪芹的曾祖父曹玺之妻孙氏是皇室渊源很深曹雪芹的曾祖父曹玺之妻孙氏是康熙帝的奶妈，因此受到康熙的特殊照顾与宠信康熙帝的奶妈，因此受到康熙的特殊照顾与宠信•（应注意一些重要的学者）（应注意一些重要的学者）绪论绪论研究问题例举研究问题例举•维基：蒲松龄为维基：蒲松龄为山东淄川山东淄川（今淄博市淄川区）（今淄博市淄川区）汉人汉人。

•中华姓氏谱牒：据蒲氏族中华姓氏谱牒：据蒲氏族谱序，谱序，淄川县志蒲青笠墓淄川县志蒲青笠墓志志说：淄川蒲氏系出自元说：淄川蒲氏系出自元代般阳路总管代般阳路总管蒲鲁浑蒲鲁浑及及蒲蒲居仁居仁蒲鲁浑是蒲鲁浑是博罗欢博罗欢的的蒙古同名异译博罗欢在蒙古同名异译博罗欢在《《元史元史》》有传，系有传，系蒙古忙蒙古忙兀惕氏兀惕氏，功臣世家，，功臣世家，食邑食邑在山东泰安在山东泰安绪论绪论研究问题例举研究问题例举•维基：关于蒲松龄先世的族属有回族说、蒙古族维基：关于蒲松龄先世的族属有回族说、蒙古族说、汉族说、女真族说其中说、汉族说、女真族说其中回族、蒙古族二说回族、蒙古族二说均已被学术界排除均已被学术界排除•根据蒲松龄根据蒲松龄《《述刘氏行实述刘氏行实》》，蒲松龄，蒲松龄全家信佛重僧且圈养全家信佛重僧且圈养家猪，不符合山东地区回族人及其后裔的宗教信仰和风俗家猪，不符合山东地区回族人及其后裔的宗教信仰和风俗习惯习惯另外蒲松龄的先祖在元代担任过般阳路总管，当时另外蒲松龄的先祖在元代担任过般阳路总管，当时朝廷对路总管人选的任用有明确的规定朝廷对路总管人选的任用有明确的规定──《《元史元史·世祖世祖纪三纪三》》载：载：“世祖二年春，二月甲子。

以世祖二年春，二月甲子以蒙古人充各路达蒙古人充各路达鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，永为定制鲁花赤，汉人充总管，回回人充同知，永为定制由汉由汉人担当各路总管是元朝定制人担当各路总管是元朝定制•Q：蒲鲁浑任般阳路总管在何时？：蒲鲁浑任般阳路总管在何时？•另一问题：此处所谓另一问题：此处所谓“定制定制”在历史上实际执行有多严？在历史上实际执行有多严？绪论绪论研究问题例举研究问题例举•其实，要证明其实，要证明“汉文学精品中，也渗透着少数民汉文学精品中，也渗透着少数民族的贡献族的贡献”的观点，可举的例证中有一个是不存的观点，可举的例证中有一个是不存在争议的，那就是纳兰性德的词在清词中是属于在争议的，那就是纳兰性德的词在清词中是属于一流的王国维一流的王国维《《人间词话人间词话》》对其评论也甚高对其评论也甚高绪论绪论“文化文化”的概念的概念•culture与与“文化文化”的词源学意义的词源学意义•nature vs. culture•（（“文化文化”=“人为人为”，但又是基于，但又是基于“人性自然人性自然”（（human nature）的）的“人为人为”））•“本能本能” vs. “有意识的行为有意识的行为”（语言甚为重要）（语言甚为重要）•英文英文/拉丁文缩写符号拉丁文缩写符号•vs=versus•cf=confer绪论绪论“文化文化”的概念的概念•文化的层次文化的层次•裔裔《《内容提要内容提要》》：：•物质文化物质文化（器物及其制作技术）（器物及其制作技术） •精神文化精神文化（文学、艺术、思想）（文学、艺术、思想）•行为文化行为文化（风俗、习惯、道德、礼、组织（风俗、习惯、道德、礼、组织文化）文化）•制度文化制度文化（法律、政治、组织规章）（法律、政治、组织规章）绪论绪论“文化文化”的概念的概念•文化的类别文化的类别•广义的广义的“文化文化” vs. 狭义的狭义的“文化文化”•（注意（注意“文化程度文化程度”的用法）的用法）•精英文化精英文化 vs. 大众文化大众文化•雅文化雅文化 vs. 俗文化俗文化•人类文化、民族文化、区域文化、亚文化人类文化、民族文化、区域文化、亚文化•文化（文化（culture）） vs. 文明（文明（civilization））•文明的标志：文明的标志：1. 文字的发明；文字的发明；2. 青铜器的使用；青铜器的使用；3. 城市的出现城市的出现绪论绪论文化史的内容文化史的内容•裔裔《《导言导言》》：：•不同的民族或地区在不同时代的文化的特不同的民族或地区在不同时代的文化的特点点及其及其相互间的联系和影响相互间的联系和影响•人类文化的人类文化的变迁过程变迁过程•人类文化的人类文化的本质本质和和变迁的原因变迁的原因绪论绪论“中国中国”词义考词义考•“中国中国”的词源学意义和引申义的词源学意义和引申义•    地理中心地理中心（与（与“天圆地方天圆地方”的宇宙观共存）的宇宙观共存）•    政治、文化中心政治、文化中心（比较（比较“东方东方”vs.“西方西方”））•“中国中国”与与“夷狄夷狄”•希腊与希腊与“蛮族蛮族”•近代西方：近代西方：“文明文明”与与“野蛮野蛮”绪论绪论“中国中国”观念的形成观念的形成•《《荀子荀子》》、、《《战国策战国策》》中的中的“中国中国”已包含秦、已包含秦、楚、吴、越。

楚、吴、越•《《三国志三国志·蜀书蜀书·诸葛亮传诸葛亮传》》：若能以吴越之众：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝与中国抗衡，不如早与之绝•韩愈韩愈《《谏迎佛骨表谏迎佛骨表》》：夫佛者，夷狄之一法耳，：夫佛者，夷狄之一法耳，自后汉时传入中国，上古未尝有也自后汉时传入中国，上古未尝有也•韩愈韩愈《《原道原道》》：诸侯用夷礼则夷之，进于中国则：诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之绪论绪论异族以中国的称呼异族以中国的称呼•民族：人群共同体（民族：人群共同体（community））•community与与communication源于同一词根源于同一词根•共同体：共同的语言、信仰及由此而生的认同感共同体：共同的语言、信仰及由此而生的认同感•“秦人秦人”、、“汉人汉人”、、“唐人唐人”•比较：日语中的比较：日语中的“汉音汉音”、、“唐音唐音”•秦引申出秦引申出sina, sino, chin, china及及“震旦震旦”、、“支那支那”•“塞里斯塞里斯”绪论绪论“中国中国”观观•“中国中国”作为国名：平等的主权国家作为国名：平等的主权国家（民族国家（民族国家nation-state））观念观念（宋、清初）（宋、清初）•法显法显《《佛国记佛国记》》：印度以恒河中游一带为：印度以恒河中游一带为“中国中国”•瞿式谷瞿式谷《《职方外纪小言职方外纪小言》》：中国居亚细亚十之一，：中国居亚细亚十之一，亚细亚又居天下五分之一，亚细亚又居天下五分之一，则自赤县神州而外，则自赤县神州而外，如赤县神州者且十其九，而戋戋持此一方，胥天如赤县神州者且十其九，而戋戋持此一方，胥天下而尽斥为蛮貉，得无纷井蛙之诮乎！下而尽斥为蛮貉，得无纷井蛙之诮乎！•林则徐与魏源对世界地理的介绍林则徐与魏源对世界地理的介绍•林则徐林则徐《《四洲志四洲志》》：：“四洲四洲”乃沿袭佛经中旧称乃沿袭佛经中旧称绪论绪论“中国中国”观观•印度的印度的“四洲四洲”•东胜神洲东胜神洲（（Purvavideha））•西牛贺洲西牛贺洲（（Aparagodaniya））•南赡部洲南赡部洲（（Jambudvipa））•原是指古代印度南方婆罗多原是指古代印度南方婆罗多等七国，随著印度人地理知等七国，随著印度人地理知识的发达，慢慢变成指整个识的发达，慢慢变成指整个印度，最后是用以指人类所印度，最后是用以指人类所生存的这个世界。

生存的这个世界•北俱卢洲北俱卢洲（（Uttarakuru））南赡部洲南赡部洲绪论绪论“中国中国”观观•林则徐林则徐《《洋事杂录洋事杂录》》 •1、阿西阿洲：中国、、阿西阿洲：中国、暹罗暹罗、高丽、安南、印度、高丽、安南、印度（孟阿拉、孟买、叭达拿、默拿、嘛尔洼，此五（孟阿拉、孟买、叭达拿、默拿、嘛尔洼，此五处俱属英夷辖）、处俱属英夷辖）、俄罗斯俄罗斯、日本、、日本、麻赖麻赖•2、欧罗巴洲：英吉利、斯葛兰、爱伦、佛兰西、、欧罗巴洲：英吉利、斯葛兰、爱伦、佛兰西、绥林、领脉（即来华贸易之黄旗）、普鲁社、荷绥林、领脉（即来华贸易之黄旗）、普鲁社、荷兰、绥沙兰（即来粤贸易之瑞国）、斯匾（即来兰、绥沙兰（即来粤贸易之瑞国）、斯匾（即来粤贸易之大吕宋）、波都牙尔（即来粤贸易之大粤贸易之大吕宋）、波都牙尔（即来粤贸易之大西洋）、依打里、耶麻呢西洋）、依打里、耶麻呢3、阿米利坚洲：米利坚（即来粤贸易之花旗）阿米利坚洲：米利坚（即来粤贸易之花旗）4、阿佛利加洲：依揖、么罗果、奴米阿、阿买斯、阿佛利加洲：依揖、么罗果、奴米阿、阿买斯尼亚绪论绪论“中国中国”观观•林则徐在广州主持禁烟期间，为了了解西方国家林则徐在广州主持禁烟期间，为了了解西方国家的历史与现状，让幕僚把英国人慕瑞所著的的历史与现状，让幕僚把英国人慕瑞所著的《《世世界地理大全界地理大全》》翻译出来，亲自加以润色、编辑，翻译出来，亲自加以润色、编辑，撰成撰成《《四洲志四洲志》》一书。

一书•编排顺序编排顺序•一安南国一安南国——今越南今越南•二逻罗国二逻罗国——今泰国今泰国•三缅甸国三缅甸国•四印度国四印度国•五巴社国五巴社国——今波斯今波斯•六阿丹国六阿丹国——今中东和阿拉伯半岛地区今中东和阿拉伯半岛地区•七都鲁机国七都鲁机国——今土耳其今土耳其绪论绪论“中国中国”观观•八依捐国八依捐国——今埃及今埃及•九阿迈斯尼国九阿迈斯尼国——今埃塞俄比亚和苏丹地区今埃塞俄比亚和苏丹地区•十东阿未利加洲十东阿未利加洲——东非地区东非地区•十一阿未利加洲之北四国十一阿未利加洲之北四国——北非地区，今摩洛北非地区，今摩洛哥、阿尔及利亚、利比亚、突尼斯哥、阿尔及利亚、利比亚、突尼斯•十二南阿未利加洲十二南阿未利加洲——南非地区南非地区•十三西阿未利加洲十三西阿未利加洲——西非地区西非地区•十四中阿未利加州十四中阿未利加州——中非地区中非地区•十五布路亚国十五布路亚国——今葡萄牙今葡萄牙•十六大吕宋国十六大吕宋国——西班牙西班牙•十七荷兰及弥尔尼壬国十七荷兰及弥尔尼壬国——荷兰比利时等地荷兰比利时等地绪论绪论“中国中国”观观•十八佛兰西国十八佛兰西国——今法国今法国•十九意大里亚国十九意大里亚国——今意大利今意大利•二十耶马尼国二十耶马尼国——今德国今德国•二十一欧塞特里国二十一欧塞特里国——今匈牙利、奥地利、克罗今匈牙利、奥地利、克罗地亚等中东欧地区地亚等中东欧地区•二十二波兰国二十二波兰国•二十三绥林与那威国二十三绥林与那威国——瑞典、挪威等北欧国家瑞典、挪威等北欧国家•二十四领墨国二十四领墨国——今丹麦附近今丹麦附近•二十五瑞国二十五瑞国——今瑞士今瑞士•二十六普鲁社国二十六普鲁社国——今波罗的海附近今波罗的海附近绪论绪论“中国中国”观观•二十七都鲁机国二十七都鲁机国——今中亚地区今中亚地区•二十八英吉利国二十八英吉利国•二十九二十九俄罗斯俄罗斯国国•三十悉毕厘阿国三十悉毕厘阿国——西伯利亚地区西伯利亚地区•三十一育奈士迭国三十一育奈士迭国——美国美国•三十二北墨利加州之俄罗斯属地三十二北墨利加州之俄罗斯属地——北美地区北美地区•三十三北墨利加州之英吉利属地三十三北墨利加州之英吉利属地——北美地区北美地区•三十四智利国三十四智利国•三十五三十五世界各教世界各教 绪论绪论“中国中国”观观•魏源魏源《《海国图志海国图志》》：释氏皆以印度为中国，：释氏皆以印度为中国，他方为边地。

他方为边地……天主教则以如德亚天主教则以如德亚（（Judea，即犹大），即犹大）为中国，而回回教以天为中国，而回回教以天方为中国方为中国•以此知民族中心主义（以此知民族中心主义（ethnocentrism）非）非中国所独有中国所独有绪论绪论“中国中国”观观•日本有日本有“中国地方中国地方”，然与民族中心主义，然与民族中心主义无涉无涉•“中国地方中国地方”这个词语，是日本平安时代的延喜这个词语，是日本平安时代的延喜式最先采用当时日本全国的驿站按照地区分类，式最先采用当时日本全国的驿站按照地区分类，分为近国、中国和远国这种分类，在大约从分为近国、中国和远国这种分类，在大约从10世纪开始普遍使用世纪开始普遍使用绪论绪论“中国中国”观观•冯冯21：晋唐以降，：晋唐以降，“东南财赋东南财赋”与与“西北西北甲兵甲兵”共同成为支撑国家的两大柱石共同成为支撑国家的两大柱石•冯冯23：古希腊从血缘政治向地缘政治进化，：古希腊从血缘政治向地缘政治进化，但中国由血缘纽带维系的宗法制度及其遗但中国由血缘纽带维系的宗法制度及其遗存却长期保留存却长期保留绪论绪论中国史学中国史学•梁启超梁启超《《中国文化史中国文化史》》目录：目录：•朝代篇、种族篇、政制篇、法律篇、军政篇、教育篇、交朝代篇、种族篇、政制篇、法律篇、军政篇、教育篇、交通篇、国际关系篇、饮食篇、服饰篇、学术思想篇等通篇、国际关系篇、饮食篇、服饰篇、学术思想篇等28篇。

篇•文化史超越了以帝王将相为主角、以王朝兴衰为主线的传文化史超越了以帝王将相为主角、以王朝兴衰为主线的传统史学，而以人类的物质文明及精神文明进程为展开部统史学，而以人类的物质文明及精神文明进程为展开部•《《史记史记》》目录：目录：•五帝本纪、夏本纪、殷本纪、周本纪五帝本纪、夏本纪、殷本纪、周本纪……•南越列传、东越列传、朝鲜列传、西南夷列传南越列传、东越列传、朝鲜列传、西南夷列传……•礼书、乐书、律书、天官书、封禅书礼书、乐书、律书、天官书、封禅书……•河渠书河渠书•平准书（相当于后世的平准书（相当于后世的《《食货志食货志》》））绪论绪论中国史学中国史学•11秋小秋小Q：：《《中国文化史中国文化史》》完整目录完整目录•梁任公先生未完成的梁任公先生未完成的《《中国文化史中国文化史》》目录（郑振铎观点）目录（郑振铎观点）•第一部分：朝代篇第一部分：朝代篇   种族篇种族篇  地理篇地理篇  政制篇政制篇  舆论及政党舆论及政党篇篇  法律篇法律篇  军政篇军政篇  财政篇财政篇  教育篇教育篇  交通篇交通篇   国际关系篇国际关系篇（（11篇）篇）+政治运用篇政治运用篇•第二部分：第二部分：社会组织篇社会组织篇  饮食篇饮食篇  服饰篇服饰篇  宅居篇宅居篇  考工篇考工篇   通商篇通商篇  货币篇货币篇  农事及田制篇农事及田制篇  (8篇篇)•第三部分：第三部分：言语文字篇言语文字篇  宗教礼俗篇宗教礼俗篇  学术思想篇学术思想篇  文学篇文学篇  美术篇美术篇  音乐篇音乐篇  载籍篇载籍篇（（7篇）篇）•参考文献：参考文献：《《刘东：未竟的后期刘东：未竟的后期——欧游影录欧游影录之后的梁启之后的梁启超超》》绪论绪论中国史学中国史学•规范的文献注：刘东，未竟的后期规范的文献注：刘东，未竟的后期——《《欧游心影录欧游心影录》》之之后的梁启超，爱思想网，后的梁启超，爱思想网，中国历史中国历史•中国历史的古老性中国历史的古老性•小常识：中国的文明史有多长？小常识：中国的文明史有多长？•孙中山就任临时大总统时，通电各省，以黄帝纪元孙中山就任临时大总统时，通电各省，以黄帝纪元4609年年为中华民国元年（为中华民国元年（1911年），即定黄帝时间为年），即定黄帝时间为2698 BC。

当时革命党人根据邵雍当时革命党人根据邵雍《《皇极经世书皇极经世书》》称尧元年为甲辰年，称尧元年为甲辰年，推定这一年为推定这一年为2357 BC，再据晋代皇甫谧，再据晋代皇甫谧《《帝王世纪帝王世纪》》载载黄帝在位黄帝在位100年、少昊金天氏年、少昊金天氏84年、颛顼年、颛顼78年、帝喾高辛年、帝喾高辛氏氏70年、帝挚年、帝挚9年推算黄帝元年为年推算黄帝元年为2698 BC•黄帝之前尚有燧人氏、伏羲氏、神农氏黄帝之前尚有燧人氏、伏羲氏、神农氏•并无并无“5000年的文明年的文明”，晚于古埃及和两河流域，属于世，晚于古埃及和两河流域，属于世界文明的界文明的“第二次浪潮第二次浪潮”绪论绪论中国历史中国历史•中国历史的连续性中国历史的连续性•文字：连续文字：连续•（甲骨文发现后很快便被解读）（甲骨文发现后很快便被解读）•民族成份：以华夏族为主体，不断整合周民族成份：以华夏族为主体，不断整合周边民族并向外扩展边民族并向外扩展•政制：明显不连续政制：明显不连续•（无日本天皇制那样的（无日本天皇制那样的“万世一系万世一系”））•思想（道统）：儒家思想一脉相承思想（道统）：儒家思想一脉相承•（历史上有佛教的挑战，现代大有断裂的危险）（历史上有佛教的挑战，现代大有断裂的危险）绪论绪论。