部编版语文九年级下册文言文内容.doc

2019年部编版九年级下册语文教材内容1. 鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心注释1）亦：也2）欲：想要3）兼：同时具有5）取：选取6）甚：超过7）于：比9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思11）14)16)19)22)24)26)28)患：祸患，灾难12）辟：通“避”，躲避之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译则：那么。

17）凡：凡是，一切何不用也：什么手段不可用呢？用，采用20）是故：这是因为23）非独：不只，不仅非：贤者：有才德，有贤能的人勿丧：不丢掉丧：丧失豆：古代一种木制的盛食物的器具25)27)（4）舍：舍弃8）故：所以，因此10）恶：厌恶13）如使：假如，假使（15）莫：（18）得生：做21）没有保全生命而：但是为不独：仅是：此，这样箪：古代盛食物的圆竹器29）则：就30）弗：不31）得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思32）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）33）呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给他尔，语气助词《礼记•檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来黔敖吆喝着让他吃粥他说“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！34）行道之人：（饥饿的）过路的行人35）蹴：用脚踢36）而：表修饰37）不屑：因轻视而不肯接受38）万钟：这里指高位厚禄钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟39）何加：有什么益处何介词结构，后置40）宫室：住宅41）奉：侍奉42）得我：感激我43）得：通“德”，感激44）与：通“欤”，语气助词45）乡：通“向”，从前46）已：停止，放弃。

47）本心：本性，本来的思想，即指“义”翻译鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西这两种东西不能同时得到，（我）会舍弃鱼而选取熊掌生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西这两样东西不能同时得到，（我）会舍弃生命而选取道义生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做是因为有比生命更想要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。

这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心2. 唐雎不辱使命秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说安陵君因使唐雎使于秦秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也挺剑而起秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

注释(1) 唐雎(ju)，也作唐且，人名不辱使命，意思是完成了出使的任务辱，辱没(2) 秦王：即秦始皇嬴政，当时他还没有称皇帝3)使：派遣，派出4)谓...曰：对...说5)欲：想6)以：用，用作介词7) 之：的8) 安陵君：安陵国的国君安陵是当时的一个小国，在河南鄢(ydn)陵西北，原是魏国的附属国战国时魏襄王封其弟为安陵君9)守：守护10)易：交换11)直：只，仅仅12)怫然：盛怒的样子13) 公：相当于“先生”，古代对人的客气称谓14) 布衣：指平民古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣15) 亦免冠徒跣(xidn)，以头抢(qidng)地耳：也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了徒，光着16) 庸夫：平庸无能的人17)士：这里指有才能有胆识的人18) 专诸之刺王僚也，彗星袭月：专诸刺杀吴王僚(的时候)，彗星的尾巴扫过月亮19) 聂政之刺韩傀(gul)也，白虹贯日：聂政刺杀韩傀(的时候)，一道白光直冲上太阳20) 要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上：要离刺杀庆忌(的时候)，苍鹰扑到宫殿上仓，通“苍”，苍鹰21) 怀怒未发，休祲(jin)降于天，与臣而将(jidng)四矣：心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。

专诸、聂政、要离)加上我，将成为四个人了这是唐雎暗示秦王，他将效仿专诸、聂政、要离三人，刺杀秦王休祲，吉凶的征兆休，吉祥祲，不祥22) 若：如果23)必:将要24)缟(gao)素：白色的丝织品，这里指穿丧服25)是：此，这样26)秦王色挠：秦王变了脸色挠，屈服27) 长跪而谢之：长跪，古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上如果跪着则耸身挺腰，身体就显得高(长)起来，所以叫“长跪”谢，认错，道歉28) 谕：通“喻”，明白，懂得29)以：凭借30)存：幸存31)者：原因32)徒：只33)以：因为译文秦王派人对安陵君(安陵国的国君)说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后(很)不高兴因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。

安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使(是)方圆千里的土地(也)不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过秦王说：“天子发怒(的时候)，会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆现在专诸、聂政、要离)连同我，将成为四个人了假若有胆识有能力的人(被逼得)一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓(将要)穿丧服，现在就是这个时候说完，拔剑出鞘立起秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”3. 送东阳马生序余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！译文我年幼时就爱学习因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教前辈德高望重，门人。