古诗词中“燕子”意象拾零的论文.docx

古诗词中“燕子”意象拾零的论文燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或 屋檐下因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋， 或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非 其它物类所能及一、表现春光的美好，传达惜春之情 相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做 春天的象征加以美化和歌颂如“冥冥花正开，飓飓燕新乳”（韦 应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵” （乔吉《天净沙即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人暮春即事》）南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双 燕咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定飘然快拂花 梢，翠尾分开红影极研尽态，形神俱似春天明媚灿烂，燕子 娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故 欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空垂下帘械，双燕归来细雨 中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻 伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶二、表现爱情的美好，传达思念情人之切燕子素以雌雄颉顽，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双 飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经谷 风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经 燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于 燕、渴望比翼双飞的思念。

•才有了 “暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了 “落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》）的惆怅嫉妒,有了 “罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊《破阵子》）的孤苦凄冷，有了 “月儿初上鹅黄柳， 燕子先归翡翠楼”（周德清《喜春来》）的失意冷落，有了 “花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久《清江引》）的留恋企盼凡此种种，不一而足三. 表现时事变迁，抒发昔盛今衰.人事代谢、亡国破家的感慨和 悲愤燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门 商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深 韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异， 城郭人民半已非满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？ ” （《金陵 驿》）燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦 难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣怀故居》）姜夔的“燕雁无心,太湖西畔,随云去。

数峰清苦,VAtA四、代人传书，幽诉离情之苦唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗任宗离家行贾湖中，数年不 归，绍兰作诗系于燕足时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书， 解视之，乃妻所寄，感泣而归其《寄夫》诗云：“我婿去重湖， 临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫谁说“梁间燕子太无 情”（曹雪芹《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的 回心转意，夫妻相会郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传 书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲 团扇”（张可久《塞鸿秋春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来 时，陌上相逢否”（冯延巳《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之 切，让人为之动容，继而潸然泪下五、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦“整体.直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年《中 国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显 诗人才情雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖 息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕， 飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）；或身世浮沉，“望 长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相 送”（苏轼《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来 水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安《淮南子》）。

燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征, 融入到每一个炎黄子孙的血液中。