《兰亭集序》优秀教案.ppt

王羲之《兰亭集序》（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 ‖‖王羲之其人其书其事王羲之其人其书其事 王羲之王羲之(303—361)(303—361)，字逸少，琅邪临沂人，字逸少，琅邪临沂人( (今属山东今属山东) )官至右军将军，会稽内史，故后世官至右军将军，会稽内史，故后世称为称为““王右军王右军””他出身于两晋的名门望族他出身于两晋的名门望族王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，羲之十二岁时经父亲传授笔法论，““语以大纲语以大纲””，即有所悟他小时后就从当时著名的女书法家，即有所悟他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法以后他渡江北游名山，博采众卫夫人学习书法以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习长，观摩学习““兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家””，达到了，达到了““贵越群品，古今莫二贵越群品，古今莫二””的高度1 1、王羲之其人、王羲之其人王羲之像                      2 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为后代尊为““书圣书圣””。

王羲之作品的真迹已难得见，我们所王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本王羲之楷、行、草、飞看到的都是摹本王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书白等体皆能，如楷书《《乐毅论乐毅论》》、、《《黄庭黄庭经经》》、草书、草书《《十七帖十七帖》》、行书、行书《《姨母帖姨母帖》》、、《《快雪时晴帖快雪时晴帖》》、、《《丧乱帖丧乱帖》》等 行楷行楷《《兰亭序兰亭序》》最具有代表性最具有代表性 《兰亭集序》 （局部）王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）姨母帖《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书现藏日本帝室2 2、羲之其事、羲之其事（（1 1））袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿门生到王家去择婿 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄 门门生回去后对郗鉴回报说：生回去后对郗鉴回报说：““王氏的诸少年都不错王氏的诸少年都不错他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好矜持。

只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样像不知道有这回事一样 ” 郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：““这这就是我要找的佳婿就是我要找的佳婿后来一打听，知道坦腹而食后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他的人是王羲之，就把女儿嫁给了他袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人们就把““东床东床””作作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫““令坦令坦””问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而心机的真性情，而““真诚真诚””就是就是人最难能可贵的人最难能可贵的 《《晋书晋书··王羲之传王羲之传》》记下了这样一件事：记下了这样一件事： “ “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣求市未能得，遂携亲友命驾就观姥闻羲之将求市未能得，遂携亲友命驾就观姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日至，烹以待之，羲之叹惜弥日 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。

然后对老婆婆说：款落印然后对老婆婆说：““老人家，你为我老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧你的补偿吧2 2）鹅池）鹅池           绍兴的兰亭，现在是书法圣地绍兴的兰亭，现在是书法圣地兰亭布局，以曲水流觞为中心，四兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等 传说传说““鹅池鹅池””两字出自王羲之、王献之父子两人的手两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔当年，王羲之在池边刚写完笔当年，王羲之在池边刚写完““鹅鹅””字，忽然听到字，忽然听到““圣圣旨到旨到””，便搁笔迎旨一旁正在练字的儿子王献之，趁父，便搁笔迎旨一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了亲离开之际，提笔补上了““池池””字，一碑两字，父子合璧，字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话成了千古佳话 鹅池的左旁，鹅池的左旁，是一座式样别致是一座式样别致的三角形石质碑的三角形石质碑亭。

碑上镌刻亭碑上镌刻““鹅池鹅池””两字，气两字，气势磅震荡礡势磅震荡礡 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他希望道士把鹅卖给他 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯后来道士说：后来道士说：““若你帮我写一部若你帮我写一部《《道德经道德经》》，，我就把鹅送给你我就把鹅送给你 王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：““这有什么这有什么困难，你为何不早说？困难，你为何不早说？””立刻进道观写字，完立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家3 3）以书换鹅）以书换鹅王王羲羲之之以以书书换换鹅鹅图图‖背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生士大夫不满，普遍崇尚老庄，杀现象时有发生士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活玄学盛行，对士追求清静无为自由放任的生活玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。

文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实影响文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓东晋时期，清谈老庄玄理的风气很的情调很浓东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时但王羲之一反盛，是玄言文学泛滥之时但王羲之一反““清虚清虚寡欲，尤善玄言寡欲，尤善玄言””的风气和追求骈体的形式主义的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文文《《兰亭集序兰亭集序》》，不但在东晋文坛上占有一席之，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉地，而且在中国文学史上享有崇高声誉 ‖‖文体知识文体知识 《《兰亭集序兰亭集序》》是一篇序言是一篇序言序言序言””简称简称““序序””，也叫前言，属实用文体，同，也叫前言，属实用文体，同““跋跋””是一类列于卷首叫序，附于卷末叫是一类列于卷首叫序，附于卷末叫““跋跋””其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。

序言，有自己作的，叫阅读或理解序言，有自己作的，叫““自序自序””；也有请他人写的，叫；也有请他人写的，叫““他序他序””，他序除，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容了介绍著作外，往往还有一些评价的内容‖文体知识文体知识 作为文章的体裁，序有作为文章的体裁，序有书序书序和和赠序赠序之分 书序书序相当于前言后记，一般是介绍作家相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如引导，如《《兰亭集序兰亭集序》》 而而赠序赠序与书序的性质不同，始于唐朝，与书序的性质不同，始于唐朝，是是临别赠言临别赠言性质的文字，内容多是性质的文字，内容多是勉励、勉励、推重、赞许之辞推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于于议论性散文议论性散文，如，如《《送东阳马生序送东阳马生序》》  《《兰亭集序兰亭集序》》是一篇诗集序言，作者以是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。

文章反映了一般封建士大夫的人常的感慨文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜这在崇尚老庄、沉迷玄学的时流连与珍惜这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的全文仅代，是难能可贵的全文仅320320余字，先记余字，先记兰亭盛会，再论人间死生情景互见，淋漓兰亭盛会，再论人间死生情景互见，淋漓满纸，也启人思考满纸，也启人思考暮春之初群贤毕至崇山峻岭茂林修竹清流激湍流觞曲水畅叙幽情‖‖整体感知整体感知 第一部分（第一部分（1 1、、2 2自然段）：自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境点，然后点染出兰亭优美的自然环境 第二部分（第二部分（3 3、、4 4自然段）：自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。

畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨 时间时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初活动活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也为文动机为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》修禊：修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪禊：洁也禊：洁也明明 文徵明文徵明《《兰亭修禊图兰亭修禊图》》吴道子《萧翼赚兰亭图卷》‖‖生生词词注注音音癸癸丑（丑（ ））会稽会稽山（山（ ）） 修修禊禊事（事（ ）） 激激湍湍（（ ））流流觞觞（（ ）） 骋骋怀（怀（ ））放浪形放浪形骸骸（（ ））趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（（ ））嗟悼嗟悼（（ ）） 彭彭殇殇（（ ））ɡuǐɡuǐkuài jīkuài jīxìxìtuāntuān shānɡshānɡchěnɡ chěnɡ háiháiqūqūqìqìjiē dào jiē dào shānɡshānɡ‖‖课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情 第第1 1自然段自然段ɡuǐɡuǐ介词结构介词结构““于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭””后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都流觞曲水流觞曲水参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。

虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮水旁边排列而坐虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀 是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅向上看，天空和风吹来心情舒畅向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！啊！ 夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助词，引起下助词，引起下文文取消句子独立取消句子独立性性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通““晤晤””有的人有的人通通““趋趋””趋趋向向不一样不一样一时一时高兴的样高兴的样子子满足满足对对……事事情情到到达达等等到到到、到、及及过过去去附附着着因因指指““向之向之””句句自自然然参考译文参考译文         人与人相交往，很快便度过一生。

有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽古人说：人说：““死和生是一件大事啊死和生是一件大事啊这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？第第4 4自然段自然段         每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文两半，符契两半，可合在一起可合在一起面面对对悲悲伤伤明明白白本本来来一、齐，作动词把一、齐，作动词把……看做一样看做一样（相等）（相等）未成年而死去的未成年而死去的人人无根无根据据情情趣趣一个一个个个纵纵使使这次（集会）这次（集会）的诗文的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样我）本来知道，把生和死同等看什么会这样我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。

后代的读者读这本诗集的思想情致却是一样的后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧也将有感于生命这件大事吧词类活用：①①名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏　　觞：喝洒一咏　　觞：喝洒②②形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至　　贤：有才有德之人毕至　　贤：有才有德之人少长少长咸集　　少：少者；　长：长者咸集　　少：少者；　长：长者无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛　　盛：热闹的场面　　盛：热闹的场面死生亦死生亦大大矣　　大：大事矣　　大：大事③③数词活用为动词：数词活用为动词：所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也　一：用做动词，是一样的也　一：用做动词，是一样的④④意动用法：意动用法：1)齐齐彭殇为妄作　彭殇为妄作　 齐：形容词用作意动词，以齐：形容词用作意动词，以---为齐，为齐， 看作相等看作相等 2)一一死生为虚诞　死生为虚诞　 一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样为齐，看做一样⑤⑤使动用法：使动用法：1））引引以为以为流流觞觞曲水，曲水，2））所以所以游游目目骋骋怀怀句式：句式：①①介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会会））不能喻之于怀　　　　（于怀不能喻之）亦将有感于斯文　　　（于斯文有感）②定语后置：仰观宇宙之大　　　　（广大的宇宙）俯察品类之盛　　　　（丰富的万物） 1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。

‖‖问题探究问题探究 2、这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新 3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 4、作者为何说“信可乐也”？ 良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅 5、第三自然段所议论的问题是什么？ 死生亦大矣 6、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐 再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。

 7、最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期作者在感时之余，转为伤逝把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限8、为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的理由作诗的情形作诗的情形成书的经过成书的经过成书的意义成书的意义借题发挥借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述） 　　　　（诗人的生死观） 本文三个特点：本文三个特点：1、、立意高远，蕴藉深长立意高远，蕴藉深长 作者善于借题发挥，从一次普通的作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响倾向，使全篇在立意上显得不同凡响2、、文笔洗练，自然有致文笔洗练，自然有致 本文仅本文仅325字，文中先记兰亭之字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。

然有致，更足以发人深思1．写景如以如以““崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹””写山，以写山，以““清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右””写水，写水，短短的短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡2．叙事如如““引以为流觞曲水，列坐其引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情以畅叙幽情””，，记的是亭中游宴的情形，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有进行中所有重要的细节都写了出来，也表重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致现了与会人士的高雅情致3．抒情如如““情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之””，，这是历来脍炙人口的名句，因为它这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了说出了古往今来人们的普遍感受古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨又如生这样那样的感慨又如““临文嗟悼临文嗟悼””，，也也写出了许多人读古人文章时的共同体验，写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣即在感情上跟作者发生共鸣。

作者的文笔如此洗练并非有意而为，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣有这种自然清新的风格，也有无穷逸趣有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因是本文能够流传千古的一个重要的原因 3、多用短句，节奏简洁明快、多用短句，节奏简洁明快‖对偶修辞对偶修辞句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶 例如：清流激湍、游目骋怀单句对：上下两句互相对偶 例如：崇山峻岭，茂林修竹 群贤毕至，少长咸集隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句 例如：或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外‖引用引用1.“不知老之将至”《论语‧述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔2.“死生亦大矣”《庄子‧德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗原是用来形容“道”的作用中国书法圣地中国书法圣地……绍兴兰绍兴兰亭亭…… 被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。

 “兰亭兰亭”两字系清康熙手迹，两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字后余生，遂成残字“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章流流觞觞亭亭“流觞亭流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品内部陈设，展出一些历代书法名家作品 右军祠右军祠 王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭” “御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角 御碑正面刻着清康熙帝临摹所书《兰亭集序》“御碑亭御碑亭”的精雕石狮的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝所书《兰亭即事》诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见 荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的“古砚展”         每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡茂林修竹 流觞曲水兰亭风景‖传统习俗传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食端午：五月五日七夕：七月七日中秋：八月十五日。

重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老二王二王————指东晋王羲之、王献之父子前者为书圣指东晋王羲之、王献之父子前者为书圣钟王钟王————三国魏钟繇、东晋王羲之三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡苏黄米蔡————宋宋““四大家四大家””苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜颜柳柳————唐唐书书家家颜颜真真卿卿、、柳柳公公权权，，书书史史上上又又有有““颜颜筋筋柳柳骨骨””之之称初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表唐草书的杰出代表““颠张醉素颠张醉素””－－－－张旭和怀素张旭和怀素 二张二张————指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董赵董————指元代赵孟俯，明之董其昌指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董邢张米董————晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛虞欧褚薛————初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷稷 ‖‖古代书法名家古代书法名家。