电影改编的文学性鉴赏研究.docx

电影改编的文学性鉴赏研究　　中国的电影从其根本的归属上来说，应该是大众文化，大众文化的产生与发展与社会文明的进步存在十分密切的关系，这是因为社会文明的发展最为直接的结果就是传播技术的革新，信息传播技术的发展足以支撑起商品经济中个体的多元化的需求，从而使得大众文化就具有了诸如蕴含内容的通俗、思想艺术的流行、艺术形式的娱乐性等特点，中国文学电影鉴赏改编基于此而获得良好的发展契机，基于文学作品基础上的电影改编不仅会得到大量文学作品粉丝的支持，而且还会造成审美期待，产生较好的市场效应，本文是立足于大众文化的视角出发，从理论基础、艺术创新，以及前瞻性展望等方面来对本课题予以研究　　从实质上而言，大众文化就是一种借助于现代传播技术支撑起来的文化，因此将电影等艺术涵盖在内，这就使得电视电影艺术的发展受到大众文化的直接性的引导与决定作为大众文化的载体之一的文学作品据此而与电影艺术的发展呈现出互动性的关系，电影的发展一方面会受到文学创作的决定，但是，也会对文学创作起反作用，二者是在互动中趋向于进步　　一、电影改编的文学性鉴赏的理论基础　　(一)接受美学理论　　接受美学理论产生于二十世纪60到70年代的德国，其主要的代表者是H.R.姚斯和W.伊泽尔，接受美学理论认为：读者的主观性的感受是艺术作品成功关键，读者在阅读的过程中必须要经历浅层次的阅读、深层次的审美体验、对作品社会价值探究等阶段，这就构成了阅读的接受效果，在接受美学理论看来，阅读就是一个互动化的过程，所谓的互动就是指作品的创作者、作品的读者、作品内的主人公等方面的互动与交流，由此形成接受美学“三要素”理论，即文学的创作、文学的流通、文学的接受，这意味着，接受美学下的文学审美的视角着眼于社会大众，从而使之具有更为广阔的社会价值。

　　(二)审美公众理论　　审美公众理论的代表人物是杜夫海纳，来源于其著作《审美经验现象学》，因此审美公众理论又可以被称为审美经验现象学理论杜夫海纳认为社会公众在审美的实践中并不是没有作为的，作为作品来说，社会公众的认可才是最终的目的，在对作品的审美中，社会公众可以在其中寻找到自己的情感寄托或是自己的影像，从而将其作为自我表现的载体，从社会公众的视角来说，对作品的审美欣赏并不是固定化与被动的，而是主动性的欣赏，带有自我情感的映照与注入，不同的社会公众基于个人审美水平与审美方式的不同从不同的视角来实践自己的审美活动，从而在事实上形成了对审美对象的多元化解读，　　二、电影改编的文学性鉴赏分析　　(一)电影改编文学性的艺术特点　　电影改编文学性就是在忠实文学作品原著基础上的创新，就本文来说，所谓的忠实就是指对原著中的思想情感与主题的忠实，创新则是对人物与情感的创新，但是这一创新都不能够偏离主题　　1.忠实性忠实性就是忠实于文学作品中的原著的思想情感与主题电影艺术就是主要目的之一就是正确的传达出某种情感，以此来增加受众的忠实度，这也就成为电影艺术定位的关键，这对于文学电影改编尤其如此，改编文学作品而形成的电影前提就是将电影艺术产品定位为大众化的电影，这一类电影主要是表达社会中的某一普通群体的社会生活与情感发展，但是需要指出的是，电影改编文学性会大大受制于原著，这是因为文学性的电影改编成功的主要原因就是因为原著所积累的大量粉丝与原有的人气，这都是文学电影改编成功的优势之所在，相对于文学作品，电影艺术必须要忠实于原著思想情感与主题，否则就会无法满足受众的审美期待的情感需求。

　　2.创新性一是人物的创新在文学作品的电影改编中，人物的塑造与情节都需要予以创新，一般来说，在人物改编的层面而言，人物的性格不需要出现大的变化，但是在设计的时候，可以根据主题与情感而增加、删减部分情节，或是是将主要人物变为次要人物，或是将次要人物上升为主要人物，甚至于增加具体的形象二是情节的创新情节是小说与电影中的关键性的组成部分，在表现主题、体现人物发展的命运、塑造人物性格等方面都起到十分重要的作用，如何较好地对情节予以安排就成为了文学作品与电影共同的任务，但是情节安排与文学作品的情节安排是有差别的电影基于时间与空间的局限，必须要以流动性的镜头完成主要情节的叙述，并在这一过程中完成主题表现、情感外泄、形象塑造等目标，电影据此就必须要借助于删减、增加等手段来部分对情节予以改改编，这一改编不但会依据主题与情感，而且还会进一步加强文学作品所要表达的主题与情感期 。