红楼梦1到5回读后感范本.docx

红楼梦1到5回读后感红楼梦1到5回读后感1 《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书小说以讲解并描述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描述了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照把一个个的人物写的栩栩如生，有以神话故事中的女娲为开头引出着一故事石头记有以甄隐士为线索起先即结束了完全的故事 在遥远的大洋彼岸又一个国度英国她诞生了一位宏大的、杰出的、有天赋的，剧作家他就是莎士比亚他用他毕生的经验发扬了本土的独有的一种艺术形式戏剧那时一个民族，他那时代不灭的灵魂，以各种形式表现着自我、充溢着自我正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽灵魂的一部分 与其说他是异步宏大的巨着，不如说它是中国通史与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的真实写照从一点点的细微环节来讲，那种语言的魅力体现出来，用形象生动的语言塑造了许很多多的人物形象从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛一丝一毫无不张显出人物的特点，能够说那种语言的叙述找不出一斯马脚而从中又能够看出一个民族发展的问题，详细的症结，详细的民生国计，无不与此相关联。

这不只是一部文学作品，又是一部柬书 #702953红楼梦1到5回读后感2 有人说贾宝玉前世是一块“顽石”，而且说宝玉生下时嘴里所衔着的宝玉为女娲补天时遗留下来的石头或许是这块石头的缘由吧，家中的人都以为宝玉和这块石头是一条命，当玉碎了，宝玉也就有不好的事情发生了又因宝玉天生长相俊美，也就都更加宠爱他了 当然，穿戴也更为华丽，头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额;穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂;登着青缎粉底小朝靴，项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉 长得是面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波虽怒时而若笑，即瞋视而有情再一看又是面如敷粉，唇若施脂;转盼多情，语言常笑自然一段风骚，全在眉梢;平生万种情思，悉堆眼角 又由于宝玉生长在贾府，贾府中大部分都是女子，所以也就对宝玉的性格产生了肯定的影响 在《红楼梦》中有贾宝玉说过的一句话：“女子都是水做的骨肉，男子都是泥做的骨肉，我见了女子便清爽，见了男子便觉浊臭逼人这就是体现了贾宝玉特别喜爱和女孩在一起玩耍，厌烦世俗的那些男子。

在《林黛玉进贾府》中有一段写“宝玉摔玉”，可见，宝玉“摔玉”这一举动是对天命的抗拒，对世俗的鄙弃，表现了他追求同等，反对封建尊卑等级制度的思想，体现了他“行为乖张”的叛逆性格 而且在历人《西江月》中有写道：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂纵然生得好皮囊，腹内原来草莽潦倒不通世务，愚顽怕读文章行为偏僻性乖张，那管世人誹謗! 富贵不知乐业，贫困难耐凄凉可怜辜负好韶光，于国于家无望天下无能第一，古今不肖无双寄言纨裤与膏粱：莫效此儿形态揭示了贾宝玉叛逆的性格，不愿受封建统治的束缚，厌弃功名利禄，要求独立不羁，特性释放，不听从封建统治者对他的要求，担心与他们所规定的本分 从《红楼梦》这篇小说中使我们学到了贾宝玉的人无贵贱之分，要敢于与现实生活中的不美妙的事物作斗争，不能让不好的事物影响到我们，要分清真善美、假恶丑勇于发表自己看法的美妙品质同时，也使我们懂得了人不能勾心斗角，贪图名利，要战胜封建传统，使时代进步 #361337红楼梦1到5回读后感3 曹雪芹被称为东部的莎士比亚，莎士比亚以他所写的四大杯具中显明的人物性格和故事情节而着名，而曹雪芹的一部经典之作中就有七百二十一个人物，曹雪芹历时20多年才完成这部巨作，在一部作品中，721个人物，各个都有显明的性格与典型事例，这使我不得不敬佩曹雪芹，可是事情没有十全十美的，这部缺憾美的作品虽然结局仍待考察，可是曹雪芹的文学功底是无可厚非的。

曹雪芹人物刻画入木三分，例如：林黛玉入贾府一回，刻画的凤辣子王熙凤未见其人，先闻其声的泼辣豪爽的性格非常显明，这也为后文与贾琏吵架埋下伏笔；宝钗为逃难进贾府，充分体现了温顺贤惠，能说会道的性格特点 在本书中，我最喜爱的人物是性格刚烈，宁死不辱，忠贞不渝，因未婚夫误会而以死明志的尤三姐，书中刻画她则更多运用了语言描述的方法虽是书中的一个小人物，但与她的姐姐尤二姐构成了显明的比较，虽是一母所生，但尤二姐攀附权贵，仰慕虚荣，贪欲，致使最终吞金自杀 《红楼梦》中形形色色的人物无时无刻而不再进行着显明的比较，其中不乏德高望重，掌权的贾母，又不乏泼辣直率，为权势不择手段的王熙凤，乃至伶牙俐齿，同样心狠手辣的萍儿这些都是《《红楼梦》》中有血有肉的主角 #746914红楼梦1到5回读后感4 或许，看过《红楼梦》的大多数人都不理解黛玉，她也无需别人理解，因为不懂得她的人是不会了解她内心深处的憧憬的 “娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪慧多才、美貌体弱的病态美人这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。

在经受了多数摧残之后，生命终点到来之际，封建社会的凶恶面目加速了她的香消玉陨 看过《红楼梦》，我们不会遗忘黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮为避开晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天终点!何处有香丘?”无怪乎黛玉的葬花吟诵什么地方有一个干净的、志向的地方，原委什么地方有我自己的志向的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的志向的地方 黛玉至死不放弃对自由的追求我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世带着她的那份甜蜜走了甜在何处?甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和敬爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中恒久的暖和;在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中恒久的伤痛虽然最终她成为了那些封建制度下的牺牲者 假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、自命不凡的空谷幽兰林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

#702955红楼梦1到5回读后感5 “说到辛酸处，荒.唐愈可悲由来同一梦，休笑世人痴随着宝玉了却尘缘，红楼一梦最终归结或许是由于阅历过浅，在这一部绵长细腻的经典面前，我竟有些哑言，犹如涓涓溪流无意间初入大海，《红楼梦》那高不行攀的艺术性与思想性，即便是在世界文学作品中，也理应数一数二 若是把《红楼梦》单纯地当作爱情悲剧来读，未免低估了其中的内涵宝黛的爱情悲剧，当然反映了封建时代的专制和那时有情人难成眷属的无奈、苦痛，我们可以将其理解为曹雪芹对封建制度的抨击而贾府上上下下全部的人物，是否都可以代表封建时代某些典型的人物?贾府的兴衰史，是否又可来影射中国整个封建社会的兴盛与衰亡?当然，这都是一些宏观的角度就个人而言，贾府的命运是否也就是曹雪芹及其家族的命运?他思想的先进，又未尝不是隐含着对功名未就的埋怨? 这些的确是读过《红楼梦》之后应有的共识，但从那些华美传神的文字背后，我读出的则大多是曹雪芹对后人的谆谆训诲 每每读到贾府丰裕的家产，诸如黄金几千两，白银几千两，绸缎多少匹，总会隐隐担忧，如此富贵的家族究竟能不能胜利地持续下去，终归“富不过三代”的定律好像很少被打破。

果不其然，贾府中鲜见勤奋的身影，大多是笙歌不断，鼓乐不休，结果难逃败落凋敝的命运这不免为我们敲响了警钟：由简入奢易，由奢入简难另一个生动的例子，就是曾经活跃于历史风烟中的那一群五陵少年他们多是皇亲国戚的后代，大富大贵，衣食无忧，不必考虑学业，不必操劳生计，衣来伸手饭来张口的生活让他们变得百无聊赖为了打发难以消磨的时间，他们相互攀比，相互炫富，为非作歹，醉生梦死，结果如何?终被世人遗弃，被历史遗忘现今中国人常怀着一种暴富的心态，各种各样的奢侈品难以满意其欲千金散尽的胸怀，更为可怕的是，这种风气正渐渐扩散至年轻一代的学生身上，并且就发生在你我身边不难想象，这种无节制的享受最终将演化成国民性，让整个中华民族都失去前进的欲望，更难以完成复兴的使命这并不是危言耸听，巴西的一只蝴蝶挥动翅膀尚能引发美国一场龙卷风，一代一代的“耳闻目睹”又何尝不会酿成不堪的悲剧!我不愿再进行痛斥，柏杨先生早已发出振聋发聩的呼喊，我唯愿独修其身，却又不忍责任的熬煎整个社会的大风气，早已不是你我能够左右的了，保持住内心的一方净土，是周国平先生、余秋雨先生、王蒙先生等，以及全部有良知的读书人的心愿我愿做这样的践行者，践行着心中恒久简朴宁静的生活，践行着美妙的祈愿。

想必曹雪芹先生也是这个意思，字里行间，他仿佛在对我们说，一切繁华都是红楼一梦，何苦为儿女情长苦苦纠缠，何苦为人情世故操劳奔波，何苦为琐屑小事争喋不休，何苦为追求金钱呕心沥血，何苦徒增无尽苦恼心安即是归处 虽然《红楼梦》只是一部文学作品，但它真是把“人”写绝了：人的美妙，人的才智，人的劣性，人的悲伤读这样的作品，我们便懂得了自己，懂得了我们的家庭，懂得了我们的民族国家向曹雪芹先生致敬，正因有了他，荣辱兴衰、人性冷暖尽收眼底向那些努力修行品德的志士致敬，英雄造时势，唯愿不再是个传闻 红楼梦读书感悟。